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竞技场马戏团（2001 年） ，俄罗斯哈巴洛甫斯克
这张哈巴罗夫斯克国家马戏团在加加林公园的照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德于 2001 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。 哈巴罗夫斯克（逾 600,000 人口）建立于 1858 年，当时是一处军事哨所，位于临近中国边界的乌苏里江和阿穆尔河交汇处，地理位置具有战略意义。 哈巴罗夫斯克作为俄罗斯城市在远东的最重要城市之一，拥有各种各样的文化机构，但直到 2000 年初这里都没有俄罗斯的流行文化支柱——全年马戏团。 2001 年，该城市设立了一处宏伟的马戏团新建筑，该建筑由建筑师 Aleksei Kholzinev 和其同事根据最新技术规格设计。 该马戏团结构平面图中有一个有 1300 个座位的一个竞技场。 在外观上采用金色的圆顶，圆顶中央再盖上一个带有巨大装饰环的尖顶。 建筑的正面装饰着奇特的狮子面具，入口的走廊内展示着由当地艺术家 Shakhnazar Shakhnazarov 雕刻的 skomorokhi（俄罗斯传统小丑）陶瓷像。 该马戏团是国际和俄罗斯剧团的表演场地，现在已经成为了该城市的一大景点。
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Gusinoe Ozero（镇），寺庙，主寺（1858-70 年），西侧正面，Gusinoe Ozero，俄罗斯
这张古西诺奥泽尔斯克市佛寺主庙宇 (datsan) 的照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇处”项目的一部分。 datsan 位于 Republic of Buriatiia（俄罗斯联邦）西南部即古西诺奥泽尔斯克市或称为 Tamchinskii 的 Gusinoe Ozero （鹅湖）附近，建于 18 世纪中叶，1809 年成为东西伯利亚的佛教中心，该地位一直保持至 1930 年。 1858 年，开始兴建一座新的主庙，以替代早前可追溯至 1750 年的木结构庙宇。 该庙宇采用了该地区大型佛教寺院的典型模式，主体采用砖结构，而上面两层采用木结构。 主入口（南面）位于门廊内，其中有六根大石柱。 尽管通常将 1870 年作为该庙宇的竣工日期，但是内部繁复的装饰工作一直持续到 19 世纪末。 由于寺院在 20 世纪 30 年代关闭，寺庙遭到洗劫，内部变成了废墟。 目前正在对该庙宇进行修复，这是 Buriatiia 佛教文化和精神遗产修护工作的一部分。
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俄罗斯伊伏尔加，伊佛金寺克庙的主寺内部
这张伊沃尔金斯克喇嘛庙（修道院）主庙内部的照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇处”项目的一部分。 这座布里亚特共和国（俄罗斯联邦）的主佛教中心坐落在离伊伏尔加河附近的乌兰乌德西南面 25 公里处。 在以前的佛教寺院社区被苏维埃政权毁坏或关闭之后，该寺庙于 1946 年修建，因为他们视佛教寺院为一种文化姿态。 喇嘛庙的庙宇、神龛以及其他结构在形式与装饰上均采用了区域性的佛教原则。 最具典型的是主寺，或称 tsokchen-dugan。 尽管于 20 世纪 40 年代晚期修建且采用浅色工程砖，但主寺的比例与纹饰依然遵循了佛教传统。 内部装饰恰似一首色彩的交响乐，从研究经文的长凳与桌椅到主要祭坛，均有佛像以及达赖喇嘛的肖像。 支撑寺庙上部结构的绘有莲花以及其他符号的木柱供喇嘛使用。
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朱宝田 D 系列：浪漫故事以及与爱情有关的礼仪 - 祭封
中国云南省纳西族人使用的纳西语言是世界上唯一仍然被使用的象形文字体系。纳西语是藏缅语系的一个分支，有着诸多汉语的音调和符号特征。纳西语有四种音调，每种复合音根据音调不同具有不同的意义。纳西东巴文字仅为东巴人（萨满僧/巫师）在宗教典礼以及萨满礼仪时用以辅助朗诵礼文。多数的单个符号为合成词，共 276 个复合音，并且作为短语理解，其中动词和其他词性均凭记忆辅助补充。美国国会图书馆收藏的纳西礼仪稿手抄本作品集堪称中国境外最大、世界最好的纳西作品之一。
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赫德歌利亚圣母像教堂 (1763)，东南面视角，俄罗斯金寨
这张金寨村（阿尔汉格尔斯克州梅津斯基地区）的赫德歌利亚圣母像教堂东南面视角照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。金寨村建立于 16 世纪早期，位于梅津河（汇入白海）的支流金寨河的右岸。1699 年，接连发生的雷击和大火摧毁了建于 17 世纪的赫德歌利亚圣母像教堂。这次事故之后，金寨村即开始动工修建现在的教堂。但由于资源匮乏，重建进度缓慢，该教堂直到 1763 年才正式投入使用。它是皮涅加河地区现存的唯一一座极具特色的教堂，带高耸的“帐篷”塔楼 (shatër) 和五个穹顶，其中四个穹顶立于“桶形”(bochka) 山形墙上。后殿（右侧）上有一个风格相似的山形墙。19 世纪 70 年代，在教堂年代久远的落叶松圆木外层覆盖了一层板材挂板，刷上白漆，并以蓝边和绿边镶饰，当时，西侧门廊上有一座钟楼。（还有一座较早期的钟楼立于河畔。）20 世纪 80 年代，前苏联对该教堂进行修复时，对 19 世纪所用的板层非常不满，于是将其拆除了一部分。修复工程由于资金短缺最终被迫中断。自 1993 年以来，为了修复这座标志性建筑，俄罗斯进行了各种各样的尝试，但收效甚微。
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基督升天-圣三一修道院，基督升天教堂（1704 年），东南面风景，俄罗斯索利卡姆斯克
这幅索利卡姆斯克基督升天-圣三一修道院的圣三一教堂（原名基督升天）东南面风景由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德于 2000 年拍摄的，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。 索利卡姆斯克约于 1430 年在卡马河的中游创建，是乌拉尔山脉最古老的俄罗斯定居点之一。 这里的财富来源为盐（因此该地区名称的第一部分的意思是“盐”）以及其他矿物。 基督升天教堂约于 1590 年由商人和自由农民所修建。 直至 1698-1704 年间基督升天教堂的修建，这里的建筑均采用木质结构。 一个穹顶和简单屋顶架设在白色砖墙结构之上，此结构拥有这个城镇最豪华的装饰，具有雕刻复杂的大型窗沿以及大檐壁支撑的拱门。 其他部分，包括西面较低处的饭厅和南正面的天使报喜教堂（这里均可见），使得遗址群景色如画。 在凯瑟琳大帝统治期间修道院重组过程中，基督升天修道院于 1764 年关闭。 经历一段复杂的过渡时期后，此建筑于 18 世纪末改成基督升天-圣三一修道院。 主教堂的名称也随之改变。
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基督升天——圣三一修道院，基督升天教堂（1713 年），南面风景，手捧十字架的宗教游行，星期六，2000 年 8 月 12 日，索利卡姆斯克，俄罗斯
这幅索利卡姆斯克基督升天-圣三一修道院的秉烛游行场景由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德于 2000 年拍摄的，是国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。 秉烛游行于 2000 年 8 月 12 日举行，是主僧侣圣三一教堂落成典礼的一部分。 照片的背景是圣迈克尔·马莱教堂。 基督升天教堂于 1590 年前后由商人和自由农民所修建。 直至 1698-1704 年间基督升天教堂的修建，这里的建筑均采用木质结构。 在凯瑟琳大帝统治期修道院重组过程中，基督升天修道院于 1764 年关闭。 经历一段复杂的过渡时期，在转移至索利卡姆斯克的圣三一-Istobenskii 修道院（维亚卡塔省）之后，它于 18 世末某修复，成为基督升天-圣三一修道院。 该修道院于 1928 年关闭，后改成一座监狱 - 苏联时期其他修道院也有同样的命运。 1999 年方才开始修复这座修道院，修复工程于第二年完工。
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新逾越节哈加达
逾越节，又称无酵节，《哈加达》（Haggadah）是犹太传统里最重要的又深受喜爱的作品之一。在逾越节开始，世界各地的犹太人聚集在桌旁阅读《哈加达》的故事，这本书包含着对犹太人出埃及记的传统讲述。“哈加达”本身有着朗诵和复述的含义。通过它的歌谣和传说以及强调对儿童的指导，古老的逾越节故事是对犹太教祈祷书最通俗的阐释。新逾越节哈加达（New Passover Haggadah）是以色列艺术家艾舍尔•卡尔德隆（Asher Kalderon）创作的，他在这本书的介绍了提到了他想要传达逾越节家宴里家庭和客人欢聚一堂的兴奋。逾越节家宴是传统的宗教仪式与聚餐，标志着八天逾越节嘉年华会的开始，以庆祝以色列人摆脱奴役获得自由。卡尔德隆的“哈加达”使用了专为本版本设计的新的希伯来文形式和标题字体。
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国会图书馆
苏格艾豪特广场（鱼广场）
这张由得土安-阿斯米尔协会拍摄的照片描绘的是 Souk el Hout Square（鱼广场），这里是摩洛哥得土安最有魅力的公共广场之一。 来自周边部落的山区居民来到该广场展示和销售各种色彩丰富的手织羊毛物品。 该广场就紧挨在城墙之外。 这座城市的创始人 Ali Al-Mandari 在 15 世纪末和 16 世纪初建造了城墙和砖塔以及 kasaba （堡垒）。 得土安一直被称做是格拉纳达的女儿，kasaba 则反映了达卢西亚主要城市格拉纳达的军事建筑。 得土安位于丹吉尔东面的地中海沿岸，这座城市曾作为摩洛哥和伊比利亚半岛安达卢西亚的阿拉伯文化的主要连接纽带长达数百年之久。 在 收复失地运动之后，收复失地运动是指西班牙基督徒重新夺回安达卢西亚，被西班牙人驱逐的安达卢西亚难民重建了得土安。 1997 年，得土安的阿拉伯人聚居区被列入联合国教科文组织的世界遗产，这是一座保存非常完好的历史古城，具有安达卢西亚文化的所有特点。
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提图安-阿斯米尔研究中心
摩利亚哈加达
逾越节，又称无酵节，《哈加达》（Haggadah）是犹太传统里最重要的又深受喜爱的作品之一。在逾越节开始，世界各地的犹太人聚集在桌旁阅读《哈加达》的故事，这本书包含着对犹太人出埃及记的传统讲述。“哈加达”本身有着朗诵和复述的含义。通过它的歌谣和传说以及强调对儿童的指导，古老的逾越节故事是对犹太教祈祷书最通俗的阐释。摩利亚哈加达（Moriah Haggadah）由以色列艺术家艾弗纳•摩利亚（Avner Moriah）创作，他绘画的范本来自埃及和亚述的壁画以及青铜和铁器时代早期的小雕像，该时期正是最初的逾越节故事开展的时期。摩利亚使用蓝色、橙色和金色的调色板来反映中东风景。文本是希伯来文的，由伊兹·普鲁德文斯基（Izzy Pludwinski）书写。在英语版的独立一卷里包含有艺术家写的介绍，由拉比·希洛·福克斯（Rabbi Shlomo Fox）撰写的评论、以及对图像的翻译和解释。
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国会图书馆
北部全景，有基督变容大教堂（1756 年）（左侧），复活大教堂（1750-54 年，1908-1911 年）和钟楼（1908-1911 年），俄罗斯切尔登
这幅彼尔姆州北部切尔登市的教堂全景照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。 照片包括基督变容教堂（左边，这座教堂修建于 1756 年，目前其穹顶和钟楼已不复存在）；基督复活大教堂（1750-54 年修建，1908-11 年扩建一座大钟楼）；以及圣约翰大教堂（最右边，背景），最初于 1704-18 年修建，修道院的名字也是圣约翰。 每座教堂都具有 17 世纪和 18 世纪的风格元素。 切尔登或许早在 9 世纪就已有人定居，Vychega-Vym 编年史中在 1451 年第一次提到切尔登。 切尔登位于乌拉尔山脉北部，靠近维舍拉河和科尔瓦河的交汇处（卡马河的支流），地处前往遥远北方以及穿越乌拉尔山前往西伯利亚的优越位置。 17 世纪，索利卡姆斯克南部定居点的发展超越了切尔登，但切尔登仍然是一个区域贸易中心，这一地位从其砖石教堂的数量中可以看出，但大多数教堂在苏联时期遭到关闭和毁坏。
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国会图书馆
得土安全景图
这张摩洛哥得土安的全景照片是由得土安-阿什米尔协会拍摄的，显示了拥有五百年历史的麦地那 (20 世纪早期西班牙在 Dersa 山山麓的殖民城市（或称为 Ensanche））以及新城市化的地区，该地区向东延伸了 10 公里，一直延伸到地中海美丽的海滩。 麦地那白色的粉刷墙壁为其赢得了“白鸽”的称号，该城市的山脉和海滩反映了人为和自然美景的完美结合，这也是得土安闻名的原因。 得土安位于地中海沿岸，丹吉尔的东面，该城市长达数个世纪都是伊比利亚半岛安达卢西亚的阿拉伯文化与摩洛哥之间联系的重要纽带。 在收复失地运动（Reconquista）（西班牙基督徒重新夺回安达卢西亚）后，被西班牙人驱逐的安达卢西亚难民重建了得土安。 1997 年，得土安的麦地那作为保存完好的历史名城而入选联合国教科文组织的世界遗产名录，该城市向人们展示了安达卢西亚高级文化的所有特点。
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提图安-阿斯米尔研究中心
托列斯的房子
这张 Junta de Andalucia 拍摄的照片展示的是享有声望的托雷斯家族在摩洛哥得土安麦地那的一处房屋。 这处房舍是麦地那最引人注目的私人房舍之一，该房屋建于 19 世纪末 20 世纪初， 是得土安安达卢西亚建筑鼎盛时期的一个例子。 该房舍的特征还包括一处庭院、一处由地下自然泉水供水的壁泉、典型的得土安瓷砖（称为 zellij）、木雕门以及摆设精美的客厅。 得土安位于地中海沿岸，丹吉尔的东面，该城市长达数个世纪都是伊比利亚半岛安达卢西亚的阿拉伯文化与摩洛哥之间联系的重要纽带。 在收复失地运动（Reconquista）（西班牙基督徒重新夺回安达卢西亚）后，被西班牙人驱逐的安达卢西亚难民重建了得土安。 1997 年，得土安的麦地那作为保存完好的历史名城而入选联合国教科文组织的世界遗产名录，该城市向人们展示了安达卢西亚高级文化的所有特点。
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提图安-阿斯米尔研究中心
Bab el Okla
这张由得土安-阿什米尔协会拍摄的照片描述的是 Bab el Okla，Bab el Okla 是摩洛哥得土安七处历史古城门中的一处。 与其他城门相比，Bab el Okla 是年代最近的一处城门，也是最繁忙的城门之一。 Bab el Okla 共包含有一处主门和主门旁边的一处侧门。 大门内的喷泉采用典型的得土安瓷砖，非常醒目，上面还题有赞美该城市统治者 Omar Luqash 的诗句。 得土安位于地中海沿岸，丹吉尔的东面，该城市长达数个世纪都是伊比利亚半岛安达卢西亚的阿拉伯文化与摩洛哥之间联系的重要纽带。 在收复失地运动（Reconquista）（西班牙基督徒重新夺回安达卢西亚）后，被西班牙人驱逐的安达卢西亚难民重建了得土安。 1997 年，得土安的麦地那作为保存完好的历史名城而入选联合国教科文组织的世界遗产名录，该城市向人们展示了安达卢西亚高级文化的所有特点。
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提图安-阿斯米尔研究中心
Yaborov 之屋（19 世纪晚期），俄罗斯切尔登
这张彼尔姆州北部切尔登市的 Yaborov 之屋照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。 Yaborov 之屋位于沃尔顿斯基大街 13 号，是 19 世纪俄罗斯房屋建筑的一个完美典范，其底层为粗糙的砖结构，第二层为木质结构，是主要的生活空间。 厚厚的墙壁上镶嵌着双层玻璃大窗户，室内自然光线十分充足。 正门位于侧面。 房屋主人的富有程度不仅反应在坚固的建筑，还反应在精致的窗沿等装饰上。 房子顶上是铁屋脊彩色屋顶。 切尔登早在 9 世纪就已有人定居，Vychega-Vym 编年史中在 1451 年第一次提到切尔登。 切尔登位于乌拉尔山脉北部，靠近维舍拉河和科尔瓦河的交汇处（卡马河的支流），地处前往远东以及穿越乌拉尔山前往西伯利亚的优越位置。 17 世纪，南部的索利卡姆斯克定居点的发展超越了切尔登，但切尔登仍然是一个区域贸易中心，这一地位从众多保存完好的房屋中便可看出。
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东北全景，取景于镇上的水塔（与 1909 年谢尔盖·普罗库金·戈尔斯基的取景角度相同），俄罗斯切尔登
这张彼尔姆州北部切尔登市的全景照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。 该照片拍摄的是砖砌水塔（1899 年修建），与 1909 年谢尔盖·普罗库金·戈尔斯基拍摄的科尔瓦河东北面风景的取景相同。 在谢尔盖的照片中，树木遮住了全部或部分可见的教堂，但两张照片均包括了基督复活大教堂及其钟楼（右边）和圣约翰大教堂（左边远处）。 两张照片中均有铁制屋脊的木屋。 切尔登早在 9 世纪就已有人定居，Vychega-Vym 编年史中在 1451 年第一次提到切尔登。 切尔登位于乌拉尔山脉北部，靠近维舍拉河和科尔瓦河的交汇处（卡马河的支流），地处前往远东以及穿越乌拉尔山前往西伯利亚的优越位置。 切尔登于 1535 年设为城镇，但直至 1552 年征服卡山，莫斯科的控制很弱。 17 世纪，南部的索利卡姆斯克超越了切尔登，但切尔登仍然是一个区域贸易中心，这一地位从教堂的数量中便可以看出。
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圣尼古拉斯教堂（1705 年），西南面风景，俄罗斯内罗布
这张内罗布镇（彼尔姆州北部）的圣尼古拉斯教堂东南面风景照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。 内罗布靠近科尔瓦河，距索利卡姆斯克北部约 160 公里，于 1579 年第一次载入史册。 由于地处偏远，沙皇鲍里斯·戈杜诺夫于 1601 年将一名沙俄特权贵族、伊凡雷帝所爱的王后米斯金娜的侄子米哈伊尔·尼吉季赫·罗曼诺夫流放到这里。 1602 年，这名沙俄特权贵族因恶劣待遇而死于内罗布。 随着 1613 年罗曼诺夫王朝在“动乱王朝”之后的建立，哈伊尔·尼吉季赫·罗曼诺夫之墓成为礼拜地点，有两座分别以主显节和圣尼古拉斯命名的圆木教堂。 圣尼古拉斯教堂于 1704 年重建，1705 年奉为神圣之地。 这是华丽装饰的一个典范，体现了从大型的窗沿和拱廊檐到五个洋葱形屋顶下的鼓形结构。 一个仅有一层的环形殿向东延伸，西面是一个餐厅。 教堂内部在苏联时期遭到损坏，在 1722-25 年增加了壁画。 拍摄这张照片时，该教堂已恢复，用作一处礼拜场所。
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圣尼古拉斯教堂（1705 年），南正面详图，俄罗斯内罗布
这幅内布罗市（彼尔姆州北部）的圣尼古拉斯教堂正南面景象由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。 内布罗靠近距索利卡姆斯克北部约 160 公里的科尔瓦河，于 1579 年第一次载入史册。 由于地处偏远，沙皇鲍里斯·戈杜诺夫于 1601 年将一名沙俄特权贵族、伊凡雷帝所爱的王后米斯金娜的侄子米哈伊尔·尼吉季赫·罗曼诺夫流放到这里。 1602 年，这名沙俄特权贵族因恶劣待遇而死于内部罗。 随着 1613 年罗曼诺夫王朝在“动乱王朝”之后的建立，哈伊尔·尼吉季赫·罗曼诺夫之墓成为礼拜地点，有两座分别以主显节和圣尼古拉斯命名的圆木教堂。 圣尼古拉斯教堂于 1704 年用砖重建的，1705 年奉为神圣之地。 这是华丽教堂装饰的一个典范，体现在从大型的窗沿、柱子和支撑装饰性拱顶的精致檐口。 这种装饰几乎完全由模型砖元素所形成。 拍摄这幅照片时，该教堂已恢复，用作一处礼拜场所。
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主显节（又称耶诞节）圆木教堂，（1617 年），西北面图，背景中有卡玛河，俄罗斯 Pianteg
这张 Pianteg 村（彼尔姆地区）主显节（又称圣母耶诞节）圆木教堂东南面照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德博士于 1999 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇处”项目的一部分。 Pianteg 教堂位于切尔登西南约 40 公里处陡峭的卡玛河左岸上，是西乌拉尔地区幸存最早的圆木结构，其建筑年代范围是从 16 世纪 00 年代到 1617 年。 从这个古老结构的罕见六角形外形（多边形俄罗斯教堂一般有八个面）上看，其形状可能取自圆木要塞堡垒。 实际上，该教堂位于卡玛河的一个转弯处（从背景中可见），可能还发挥过瞭望塔的双重作用。 直到 20 世纪初，该结构都座落在一个方形底座上，研究表明，原始设计的最高点是一个升高的“帐篷”顶，这种设计还见于同时期的许多其他多边形圆木教堂。 楼东侧连接有一个突出部分，其中的加长树立圆木支撑着一个陡峭的顶（此处可见）。 入口在西面，轮廓为一个小型走廊。
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得土安 Jamaa el Kebir（大清真寺）的尖塔
这张由朱恩塔·德·安塔路奇亚拍摄的照片展示了摩洛哥得土安的大清真寺，这座清真寺是得土安麦地那最大的一座清真寺，也是这座城市最美的古址之一。 这座大清真寺修建于 19 世纪初期， 靠近该市的旧犹太区，犹太区目前已搬迁至麦地那的另一端，即当今地点。 在清真寺的周围，兴建了一个整个 19 世纪均以清真寺名称而命名的小区。 清真寺的尖塔修建在麦地那的最高处，可从非常远的距离眺望欣赏。 尖塔的装饰很好地说明了摩洛哥安达卢西亚建筑数世纪以来的持续发展。 得土安位于地中海沿岸，丹吉尔的东面，该城市数世纪以来都是伊比利亚半岛安达卢西亚的阿拉伯文化与摩洛哥文化之间的重要纽带。 在收复失地运动（Reconquista）（西班牙基督徒重新夺回安达卢西亚）后，被西班牙人驱逐的安达卢西亚难民重建了得土安。 1997 年，得土安的麦地那作为保存完好的历史名城而入选联合国教科文组织的世界遗产名录，该城市向人们展示了安达卢西亚高级文化的所有特点。
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提图安-阿斯米尔研究中心
带主寺的伊沃尔金斯克庙（1940 年），俄罗斯伊伏尔加
这张伊沃尔金斯克佛寺（修道院或喇嘛庙）照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇处”项目的一部分。 这座布里亚特共和国（俄罗斯联邦）的主佛教中心坐落在离伊伏尔加河附近的乌兰乌德西南面 25 公里处。 在以前的佛教寺院社区被苏联政权毁坏或关闭之后，该寺庙于 1946 年修建，因为他们视佛教寺院为一种文化姿态。 喇嘛庙的庙宇、神龛以及其他结构在形式与装饰上均采用了区域性的佛教原则。 可以在左侧看到的主庙（tsokchen-dugan）有三层高。 尽管于 20 世纪 40 年代晚期采用浅色砖建造，但该寺的比例与装饰依然遵循了传统。 第一层专用于研究与祈祷。 第二层用作保存经文。 第三层，即 gonkan，用作保护神内部圣所。 Gonkan 由一个画廊围绕，便于举行仪式的队伍可以围绕圣所行进。 房顶屋脊之上为一个“甘吉”(ganjir)，即莲花之上的类似佛塔的形状。
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圆木堡垒塔（17 世纪后期），俄罗斯 Bel'sk
这张 Bel'sk 堡垒（东西伯利亚伊尔库次克地区）幸存圆木塔的照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇处”项目的一部分。 从 17 世纪中叶到 19 世纪，辽阔的伊尔库次克地区的俄罗斯定居点几乎完全采用圆木建造。 出乎预料的是，这些 17 世纪圆木结构中的一些幸存了下来。 其中，这是 Bel'sk 堡垒的瞭望塔。Bel'sk 是可能早在 1647 年就在安加拉河支流 Bol'shaia Belaia 河的高高的岸边修建的一个村庄。 为了保护这个战略地点（约在伊尔库次克西北 25 公里处），在 17 世纪后半叶修建了一个堡垒。 此存留结构的规模不大，但是具有圆木防御工事的典型特征，包括主屋顶下用作开火位置的凸出圆木道。 此塔顶部还有一个观察平台（部分重建）。 该罕见的历史纪念物有一个水泥地基，以便更好地保存它。
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赫德歌利亚圣母像教堂 (1763)，西南面视角，俄罗斯金寨
这张金寨村（阿尔汉格尔斯克州梅津斯基地区）的赫德歌利亚圣母像教堂西南面视角照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。金寨村建立于 16 世纪早期，位于梅津河（汇入白海）的支流金寨河的右岸。1699 年，接连发生的雷击和大火摧毁了建于 17 世纪的赫德歌利亚圣母像教堂。这次事故之后，金寨村即开始动工修建现在的教堂。但由于资源匮乏，重建进度缓慢，该教堂直到 1763 年才正式投入使用。它是皮涅加河地区现存的唯一一座极具特色的教堂，带高耸的“帐篷”塔楼 (shatër) 和五个穹顶，其中四个穹顶立于“桶形”(bochka) 山形墙上。后殿（右侧）上有一个风格相似的山形墙。19 世纪 70 年代，在教堂年代久远的落叶松圆木外层覆盖了一层板材挂板，刷上白漆，并以蓝边和绿边镶饰，当时，西侧门廊上有一座钟楼。（还有一座较早期的钟楼立于河畔。）20 世纪 80 年代，前苏联对该教堂进行修复时，对 19 世纪所用的板层非常不满，于是将其拆除了一部分。修复工程由于资金短缺最终被迫中断。自 1993 年以来，为了修复这座标志性建筑，俄罗斯进行了各种各样的尝试，但收效甚微。
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赫德歌利亚圣母像教堂 (1763)，南面视角，俄罗斯金寨
这张金寨村（阿尔汉格尔斯克州梅津斯基地区）的赫德歌利亚圣母像教堂南面视角照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。金寨村建立于 16 世纪早期，位于梅津河（汇入白海）的支流金寨河的右岸。1699 年，接连发生的雷击和大火摧毁了建于 17 世纪的赫德歌利亚圣母像教堂。这次事故之后，金寨村即开始动工修建现在的教堂。但由于资源匮乏，重建进度缓慢，该教堂直到 1763 年才正式投入使用。它是皮涅加河地区现存的唯一一座极具特色的教堂，带高耸的“帐篷”塔楼 (shatër) 和五个穹顶，其中四个穹顶立于“桶形”(bochka) 山形墙上。后殿（右侧）上有一个风格相似的山形墙。19 世纪 70 年代，在教堂年代久远的落叶松圆木外层覆盖了一层板材挂板，刷上白漆，并以蓝边和绿边镶饰，当时，西侧门廊上有一座钟楼。（还有一座较早期的钟楼立于河畔。）20 世纪 80 年代，前苏联对该教堂进行修复时，对 19 世纪所用的板层非常不满，于是将其拆除了一部分。修复工程由于资金短缺最终被迫中断。自 1993 年以来，为了修复这座标志性建筑，俄罗斯进行了各种各样的尝试，但收效甚微。
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圣母安眠教堂 (1674)，正北面，俄罗斯瓦尔朱加
这张瓦尔朱加（摩尔曼斯克州）圣母安眠教堂北面视角照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2001 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。瓦尔朱加位于科拉半岛的南部海岸，距瓦尔朱加河汇入白海的入海口约 22 公里。15 世纪中期，瓦尔朱加是中世纪诺夫哥罗德贸易中心白海地区的著名前哨站，与俄罗斯北部的重要宗教中心索洛维茨基修道院关系密切。15 世纪末莫斯科控制了诺夫哥罗德地区，进一步巩固了瓦尔朱加作为渔业中心的重要地位。17 世纪末期，瓦尔朱加村在瓦尔朱加河两岸建了多座圆木教堂，其中最引人注目的便是这座圣母安眠教堂，于 1674 年建于瓦尔朱加河右侧高岸。建筑者因地制宜，教堂的主结构以一个高高的十字形圆木底座为基础，上面是一个八面体结构，顶部是高耸入云的“帐篷”塔楼 (shatër) 和穹顶。19 世纪，该教堂经历了多次改造，包括覆盖上一层板材挂板（该板材在 1973 年的修复工作中被拆除）。针对这座位于俄罗斯北部的伟大纪念性建筑物的保护工作从未停止过。
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圣母安眠教堂 (1674)，正西面特写，俄罗斯瓦尔朱加
这张瓦尔朱加 (摩尔曼斯克州) 圣母安眠教堂西侧壁画特写由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2001 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。瓦尔朱加位于科拉半岛的南部海岸，距瓦尔朱加河汇入白海的入海口约 22 公里。15 世纪中期，瓦尔朱加是中世纪诺夫哥罗德贸易中心白海地区的著名前哨站，与俄罗斯北部的重要宗教中心索洛维茨基修道院关系密切。15 世纪末莫斯科控制了诺夫哥罗德地区，进一步巩固了瓦尔朱加作为渔业中心的重要地位。17 世纪末期，瓦尔朱加村在瓦尔朱加河两岸建了多座圆木教堂，其中最引人注目的便是这座圣母安眠教堂，于 1674 年建于瓦尔朱加河右侧高岸。这张特写展示了主十字结构和桶形山形墙与支撑“帐篷”塔楼的八面体之间的过渡。最特别之处在于八面体上部用于支撑塔基处的倾斜塔顶的突起部位 (poval)，这一设计不仅能够防止雨雪渗入，还提高了建筑的美观度。
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圣母安眠教堂 (1674)（左侧）和圣阿法纳西教堂 (1857)（右侧），正西面，俄罗斯瓦尔朱加
这张瓦尔朱加（摩尔曼斯克州）圣母安眠教堂和圣阿法纳西教堂西面视角照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2001 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。瓦尔朱加位于科拉半岛的南部海岸，距瓦尔朱加河汇入白海的入海口约 22 公里。15 世纪中期，瓦尔朱加是中世纪诺夫哥罗德贸易中心白海地区的著名前哨站，与俄罗斯北部的重要宗教中心索洛维茨基修道院关系密切。15 世纪末莫斯科控制了诺夫哥罗德地区，进一步巩固了瓦尔朱加作为渔业中心的重要地位。17 世纪末期，瓦尔朱加村在瓦尔朱加河两岸建了多座圆木教堂，其中最引人注目的便是这座圣母安眠教堂（左侧），于 1674 年建于瓦尔朱加河北岸。教堂主结构以一个高高的十字形圆木底座为基础，上面是一个八面体结构，顶端是高耸入云的“帐篷”塔楼 (shatër) 和穹顶。1857 年，为纪念圣阿法纳西，教区建立了第二座教堂，这座教堂高度稍低于圣母安眠教堂，供全年做礼拜之用（也成为“冬季”教堂）。20 世纪 90 年代末期修复完成后，该教堂已开放供公众礼拜之用。
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圣母安眠教堂 (1674)（左侧）和圣阿法纳西教堂 (1857)（右侧），西北面视角，俄罗斯瓦尔朱加
这张瓦尔朱加（摩尔曼斯克州）圣母安眠教堂和圣阿法纳西教堂西北面视角照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士拍摄于 2001 年盛夏的一个傍晚，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。瓦尔朱加位于科拉半岛的南部海岸，距瓦尔朱加河汇入白海的入海口约 22 公里。15 世纪中期，瓦尔朱加是中世纪诺夫哥罗德贸易中心白海地区的著名前哨站，与俄罗斯北部的重要宗教中心索洛维茨基修道院关系密切。15 世纪末莫斯科控制了诺夫哥罗德地区，进一步巩固了瓦尔朱加作为渔业中心的重要地位。17 世纪末期，瓦尔朱加村在瓦尔朱加河两岸建了多座圆木教堂，其中最引人注目的便是这座圣母安眠教堂（左侧），于 1674 年建于瓦尔朱加河北岸。其主结构以一个高高的十字形圆木底座为根基，上面是一个八面体结构，顶端是高耸入云的“帐篷”塔楼 (shatër) 和穹顶。1857 年，为纪念圣阿法纳西，教区建立了第二座教堂，这座教堂高度稍低于圣母安眠教堂，供全年做礼拜之用（也成为“冬季”教堂）。20 世纪 90 年代末期修复完成后，该教堂已开放供公众礼拜之用。
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大主教区（克里姆林宫）的北墙和西墙，可见西北塔楼 (1671-75)，圣索菲亚大教堂钟楼 (1869-70)，俄罗斯沃洛格达
这张沃洛格达大主教区 (Arkhiereiskii dvor) 西北面视角照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。1703 年圣彼得堡建立之前，俄罗斯依靠途经白海的北部路线与西欧进行贸易往来。建立于 12 世纪的沃洛格达便是这条路线上的最重要贸易中心之一。作为中世纪俄罗斯文化的中心，沃洛格达拥有众多教堂，其中最著名的要数 16 世纪建造的圣索菲亚大教堂。大教堂旁边的建筑物可在沃洛格达主教辖区辅助祭祀。1671-75 年，这个建筑群周围竖起了一堵砖墙并正式宣告成立“大主教区”，但一般称为沃洛格达“克里姆林宫”。尽管从未用作堡垒，其西北塔楼仍然展示出中世纪的堡垒建筑风格。位于照片左后侧的是耶稣诞生教堂的餐厅，始建于 1667 年并于 17 世纪 70 年代竣工，是主教宫的一部分。教堂原有五个穹顶，19 世纪 60 年代减到只剩一个。耶稣诞生教堂的左侧是圣索菲亚大教堂，右侧是大教堂钟楼，这座钟楼建造于 17 世纪，扩建于 1869-1870 年。
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救世主-普里卢斯基修道院，南面全景，冬景，俄罗斯沃洛格达
这张沃洛格达市郊救世主-普里卢斯基修道院的南面视角照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。1703 年圣彼得堡建立之前，俄罗斯依靠途经白海的北部路线与西欧进行贸易往来。建立于 12 世纪的沃洛格达便是这条路线上的重要贸易中心之一。1371 年，救世主-普里卢斯基修道院的修建进一步巩固了沃洛格达的重要地位。这座修道院位于沃洛格达河的转弯处 (pri luki)，由修道士德米特里·（普里卢斯基）(Dmitrii [Prilutskii]) 在莫斯科大公德米特里·伊万诺维奇·（东斯科伊） (Dmitrii Ivanovich [Donskoi])的资助下建造。伊万诺维奇将这座修道院视为莫斯科东正教会在沃洛格达战略地区的第一道防御屏障之一。这张冬景照片拍摄于结冰的沃洛格达河的对岸，建筑物的建造时间可追溯到 16 到 19 世纪。这些建筑物包括（从左到右）：西南角塔楼、钟楼和基督升天圣门教堂、大教堂钟楼和圣阿列克谢小教堂、基督变容教堂 (sobor)、圣母显现教堂餐厅、东北塔楼（背景）和宏伟的东南角塔楼。
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普赞-普济列夫斯基府（赫尔岑大街 35 号）(1831-33)，俄罗斯沃洛格达
这张沃洛格达赫尔岑大街 35 号普赞-普济列夫斯基府照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。1703 年圣彼得堡建立之前，俄罗斯依靠途经白海的北部路线与西欧进行贸易往来。建立于 12 世纪的沃洛格达便是这条路线上的重要贸易中心之一。沃洛格达曾经是俄罗斯北部的交通和贸易中心。19 世纪，其居民房主要是用圆木建造的两层式楼房，带有打磨墙板，装修十分精致，其中最优雅的范例要数普赞-普济列夫斯基府。它带有两层新古典主义门廊，是由一个商人家庭 1831-33 年在沃洛格达最著名的街道之一——德佛兰斯凯亚（贵族）大街——上建造的。苏联时期，这条街道改名为赫尔岑大街，乃是以出身贵族的著名作家兼社会活动激进分子历山大·赫尔岑 (Alexander Herzen) 的名字命名。自 20 世纪 90 年代后，这座房屋便成为外交使团博物馆。1918 年彼得格勒和莫斯科发生革命事变后，它还曾用作临时的美国大使馆（以大使大卫·R·弗朗西斯 [David R. Francis] 为首）。
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钟楼大教堂（建于 17 世纪，1869-70 年重建），自克里姆林宫宫墙之上观看的西北面视角照片，俄罗斯沃洛格达
这张沃洛格达钟楼大教堂的西北面景照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。1703 年圣彼得堡建立之前，俄罗斯依靠途经白海的北部路线与西欧进行贸易往来。建立于 12 世纪的沃洛格达便是这条路线上的最重要贸易中心之一。作为中世纪俄罗斯文化的中心，沃洛格达拥有众多教堂，其中最著名的要数 16 世纪建造的圣索菲亚大教堂。大教堂旁边的建筑物可在沃洛格达主教辖区辅助祭祀。1671-75 年，这个建筑群周围竖起了一堵砖墙并正式宣告成立“大主教区”。这张照片是从主教区内拍摄的，“主角”是钟楼。原始的钟楼建于 1654-1658 年，采用的是八面体砖石结构，顶端是圆锥形“帐篷”塔楼和穹顶。1869-1870 年，建筑师 V.N. 思德克尼克赫特 (V.N. Shildknekht) 以此钟楼为核心对其进行了扩展，他采用扶壁支撑较低的院墙，将钟楼增高了两层，并添加了一个穹顶和一个围着神像栏框的观察台。为了使装饰效果更好，他还同时采用了中世纪俄罗斯和仿哥特式元素。
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喀山圣母神像教堂 (1694)，正西面，俄罗斯乌斯秋日纳
这张乌斯秋日纳（沃洛格达州）的喀山圣母神像教堂西面视角照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2001 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。乌斯秋日纳位于莫洛加河（伏尔加河的一条支流）河畔，早在 13 世纪中期就以丰富的铁矿石储量而闻名。后来，它迅速成长为俄罗斯最早的金属加工中心之一，在 16 世纪尤其引人注目。尽管到 18 世纪，随着乌拉尔发展成为俄罗斯的主要金属加工区，乌斯秋日纳的地位下降，不过从众多教堂中，还是可以看出其先前重要的贸易地位，其中最著名的要数纪念喀山圣母神像的墓地教堂。这座教堂由格利高里·斯特罗加诺夫 (Grigorii Stroganov) 出资，于 1694 年以砖石重建。斯特罗加诺夫是俄罗斯最富有的商人之一，出资建造了大量装饰精美的教堂。喀山圣母神像教堂是保存最完好的“斯特罗加诺夫式”教堂之一，砖墙上饰有白色装饰物，顶部是五个装饰性的圆顶和十字架。教堂东侧有两座小教堂 (pridely)，分别是为了纪念圣凯瑟琳 (Saint Catherine)（左侧）和圣安蒂皮 (Saint Antipii)（右侧）而建，它们均有自己的穹顶。
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喀山圣母神像教堂 (1694)，正南面，俄罗斯乌斯秋日纳
这张乌斯秋日纳（沃洛格达州）的喀山圣母神像教堂南面视角照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2001 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。乌斯秋日纳位于莫洛加河（伏尔加河的一条支流）河畔，早在 13 世纪中期就以丰富的铁矿石储量而闻名。后来，它迅速成长为俄罗斯最早的金属加工中心之一，在 16 世纪尤其引人注目。尽管到 18 世纪，随着乌拉尔发展成为俄罗斯的主要金属加工区，乌斯秋日纳的地位下降，不过从众多教堂中，还是可以看出其先前重要的贸易地位，其中最著名的要数纪念喀山圣母神像的墓地教堂。这座教堂由格利高里·斯特罗加诺夫 (Grigorii Stroganov) 出资，于 1694 年以砖石重建。斯特罗加诺夫是俄罗斯最富有的商人之一，出资建造了大量装饰精美的教堂。喀山圣母神像教堂是保存最完好的“斯特罗加诺夫式”教堂之一，砖墙上饰有白色装饰物，主结构顶部是五个装饰性的圆顶和十字架。右侧圣安蒂皮小教堂 (pridel) 的顶部有一个小穹顶，它是 19 世纪中期新建于教堂正南面东侧的。
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圣母诞生教堂 (1685-90)，正南面，俄罗斯乌斯秋日纳
这张乌斯秋日纳（沃洛格达州）的圣母诞生教堂西南面视角照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2001 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。乌斯秋日纳位于莫洛加河（伏尔加河的一条支流）河畔，早在 13 世纪中期就以丰富的铁矿石储量而闻名。后来，它成长为俄罗斯最早的金属加工中心之一，在 16 世纪尤其引人注目。尽管到 18 世纪，随着乌拉尔发展成为俄罗斯的主要金属加工区，乌斯秋日纳的地位下降，不过从众多教堂中，还是可以看出其先前重要的贸易地位，其中最著名的要数圣母诞生教堂。它于 1685-91 年以砖石重建，设有多个辅祭坛 (pridely)，包括两个 1721-30 年增设于门厅和前厅 (papert') 的辅祭坛。教堂的中心结构与雅罗斯拉夫尔教区的教堂相似，这种设计在 17 世纪对俄罗斯北部教堂艺术产生了重要影响。院墙上有装饰精美的窗框，顶部是装饰性山形墙 (zakomary)，再上方是一个四面倾斜的屋顶和五个立于装饰性鼓形结构之上的圆顶。大教堂于 1936 年关闭，此后一直被当地历史博物馆占用。
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圆木学校（左岸）（20 世纪初），俄罗斯乌斯秋日纳
这张乌斯秋日纳（沃洛格达州）的 20 世纪初圆木文法学校照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2001 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。乌斯秋日纳位于莫洛加河（伏尔加河的一条支流）河畔，早在 13 世纪中期就以丰富的铁矿石储量而闻名。后来，它成为俄罗斯最早的金属加工中心之一，在 16 世纪尤其引人注目。虽然 16 世纪末俄罗斯的动乱导致乌斯秋日纳的大部分建筑被毁，小镇仍然禁受住了 1609 年（“动乱时期”）波兰-立陶宛的围攻。到 18 世纪，随着乌拉尔发展成为俄罗斯的主要金属加工区，乌斯秋日纳的地位下降，成为一个普通的区域中心（2010 年人口约为 10,000）。在 19 世纪下半期，这些城镇的教会初级学校逐渐被非教会学校替代。这座建筑目前仍在使用，完美展现了这些非教会学校建筑结构简单但功能完备的特点。其圆木墙体坚固耐用，上面有装着双层玻璃的大窗户，屋顶覆有金属板护套。前面是一块小的游戏场地，旁边是开得正茂的紫丁香。
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天使报喜教堂 (1762)，西北面视角，俄罗斯乌斯秋日纳
这张乌斯秋日纳（沃洛格达州）的天使报喜教堂西北视角照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2001 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。乌斯秋日纳位于莫洛加河（伏尔加河的一条支流）河畔，早在 13 世纪中期就以丰富的铁矿石储量而闻名。后来，它迅速成长为俄罗斯最早的金属加工中心之一，在 16 世纪尤其引人注目。从乌斯秋日纳众多的教堂中，可以看出其先前重要的贸易地位。天使报喜教堂位于沃罗扎小河（莫洛加河的一条支流）的右岸高地上，由当地捐赠者于 1694 年捐资修建。其主体结构顶部是五个装饰性的穹顶和十字架，白色粉刷外墙上绘有五彩斑斓的多色画。教堂的餐厅较矮，有供暖设备，在冬季用作礼拜堂，内有两个纪念天使长米迦勒和圣德米特里·普里卢斯基的辅祭坛。教堂的最西端是一座八面体钟楼，它有“帐篷”屋顶，开口用于放大钟声的音量。教堂于 1935 年关闭，此后一直用作农产品仓库，直到 1958 年空出变成当地博物馆。
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全景，莫洛加河左岸与圣母代祷教堂 (1780)，俄罗斯乌斯秋日纳
这张乌斯秋日纳（沃洛格达州）莫洛加河左（北）岸的东北面视角照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2001 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。莫洛加河总长 456 公里，源头在特维尔州，先后流经诺夫哥罗德州东部和沃洛格达州，并在沃洛格达州汇入雷宾斯克水库——伏尔加河的一部分。乌斯秋日纳早在 13 世纪中期就以丰富的铁矿石储量而闻名（由于铁含量较高，莫洛加河呈现暗色）。后来，它成长为俄罗斯最早的金属加工中心之一，并在 16 世纪成为莫斯科大公国的重要兵工厂。从乌斯秋日纳众多的教堂中，可以看出其先前的繁荣富裕。到 19 世纪，乌斯秋日纳共有 13 座教堂，其中一半位于莫洛加河左岸。从这张自莫洛加桥上拍摄的照片中，可以看到耶稣诞生教堂 (1780)，也称圣母代祷教堂（以其辅祭坛命名）。照片拍摄于春末，当时莫洛加河在乌斯秋日纳的宽度达到 150 米。莫洛加河原来可以一直通航到乌斯秋日纳，但现在已经停航。
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圣母代祷教堂 (1780)，西南面视角，俄罗斯乌斯秋日纳
这张乌斯秋日纳（沃洛格达州）圣母代祷教堂西南面视角照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2001 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。乌斯秋日纳位于莫洛加河（伏尔加河的一条支流）河畔，早在 13 世纪中期就以丰富的铁矿石储量而闻名。后来，它迅速成长为俄罗斯最早的金属加工中心之一，在 16 世纪尤其引人注目。从乌斯秋日纳的众多教堂中，可以看出其先前重要的贸易地位——到 19 世纪这一地区共有 13 座教堂。耶稣诞生教堂也称圣母代祷教堂（以其辅祭坛命名），于 1781 年在莫洛加河左岸建成。在教堂的主体结构中，白色砖墙表面有装饰性的窗框，顶部是五个立于装饰性八面体鼓形结构上的圆顶。圆顶上冠有精美的十字架。较矮的是教堂餐厅，其中有供暖设备，在冬季用作礼拜堂，内有纪念圣母代祷和圣母弗拉基米尔神像的祭坛。教堂最西端有一座建于 1829-1832 年的钟楼。教堂于 1939 年关闭，内部遭到破坏，只有部分 19 世纪 80 年代的壁画保存了下来，钟楼也被毁。
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喀山圣母神像教堂 (1694)，西南面视角，俄罗斯乌斯秋日纳
这张乌斯秋日纳（沃洛格达州）喀山圣母神像教堂西南面视角照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2001 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。乌斯秋日纳位于莫洛加河（伏尔加河的一条支流）河畔，早在 13 世纪中期就以丰富的铁矿石储量而闻名。后来，它迅速成长为俄罗斯最早的金属加工中心之一，在 16 世纪尤其引人注目。从乌斯秋日纳的众多教堂中，可以看出其先前重要的贸易地位，其中最著名的要数纪念喀山圣母神像的墓地教堂。这座教堂由格利高里·斯特罗加诺夫 (Grigorii Stroganov) 出资，于 1694 年以砖石重建。斯特罗加诺夫是俄罗斯最富有的商人之一，出资建造了大量装饰精美的教堂。喀山圣母神像教堂是保存最完好的“斯特罗加诺夫式”教堂之一，砖墙上饰有白色装饰物，主结构顶部是五个装饰性的圆顶和十字架。右侧圣安蒂皮小教堂 (pridel) 的顶部有一个小穹顶，它是 19 世纪中期新建于教堂正南面东侧的。教堂内的壁画是 1756-67 年，一群来自雅罗斯拉夫尔的艺术家所绘。
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圣母安眠教堂 (1774)，正南面，俄罗斯孔达波哥
这张孔达波哥（卡累利阿）圣母安眠教堂南面视角照片由美国摄影家兼俄罗斯建筑历史学家威廉·布鲁姆费尔德 (William Brumfield) 博士于 2000 年拍摄，是美国国会图书馆“边境交汇”项目的一部分。孔达波哥位于奥涅加湖湖口，15 世纪末成为居住区。18 世纪中期，邻近的两个村庄挖掘出丰富的大理石资源，孔达波哥的重要性得以提升，圣彼得堡最著名的部分建筑就是使用这里的大理石建造的。铁矿石资源也进一步推动了这个地区的繁荣。圣母安眠教堂建于 1774 年，反映出 18 世纪末当地文化的繁荣景象。教堂高耸昂然，就像海边的一座灯塔，是俄罗斯北部木造建筑中最著名的标志性建筑之一。教堂的核心部分是以松树圆木建造的两层式方形结构，由其东侧的大后殿（左侧）支撑，后殿顶部是一个“桶形”山形墙和铺有白杨墙板的穹顶。中间部分上方是一个八面体塔楼，塔楼上有一个 15 米高、带着大的穹顶和十字架的“帐篷”屋顶（整个建筑近 50 米高）。在西侧，有一个的大门厅 (trapeznaia) 延伸出来，门厅内部设有辅祭坛。
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