2017年4月14日

洪范政鉴

《洪范政鉴》宋淳熙十三年(1186 年)内府写本,共十二卷全。宋仁宗赵祯(禛)于康定元年(1040年)撰,将自然现象与帝王言行、朝代兴衰相附会,认为天地之阴阳变化、五行交替、天垂异象,均为对人主行为、政绩的警示,以此规范帝王的言行,教导人臣子民需心存敬畏,达到保持江山社稷稳固的目的。北宋灭,此书亡佚。南宋建炎三年(1129年)高宗下诏寻访先皇著作,直至孝宗淳熙十三年才重寻到稿本,遂「令秘阁缮《洪范政鉴》一本进纳」。全书十二卷,每卷又分上下。书中避宋讳至「慎」等字均缺笔,唯「敦」字不缺笔,是为孝宗时重新缮写之旁证。书内钤「内殿文玺」、「御府图书」、「缉熙殿书籍印」等印,原为宋代宫藏。该书用上好皮纸抄写,手绘朱栏,版式严整,开本宏朗,黄绫裱褙,蝶装旧式,一派皇家气象。宋代宫廷写本传世极罕,是书具有极其重要的历史价值和版本价值。

韩非子

《韩非子》东周韩非撰,此集为清初钱曾(1629-1701年)家影宋抄本。韩非(约公元前280-233年)战国末年韩国公子, 法家代表人物。韩非师从荀子,是先秦法家思想的集大成者,著《孤愤》、《五蠹》、《内储》 、《外储》、《说林》、《说难》十余万言,总结了商鞅、申不害和慎到三家的思想,提出法、术、势三者结合的法治理论,主张君主集权,提出重赏罚,重农战,反对儒、墨,主张变法改革。《韩非子》在汉初就已编定成书,集中体现了韩非富国强兵的霸道思想。《韩非子》一书,构思精巧,语言幽默,颇有警策之意。此为钱曾述古堂影钞本,底本为南宋乾道年间(1165-1173年)建安书铺黄三八郎刻本。此本曾为清代著名藏书家季振宜、黄丕烈等收藏,可称名抄名校。

晦庵先生语录大纲领十卷附录三卷

《晦庵先生语录大纲领》宋朱熹撰,宋刻本。朱熹(1130—1200年),字元晦,后改字仲晦,号晦庵、晦翁,人称晦庵先生、紫阳先生,徽州婺源(今属江西)人,绍兴十八年进士,历高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝,南宋著名理学家。因侨居建阳(今属福建),其学派又被称为闽学。此书题“门人十三家所录”。所谓十三家,即廖德明、余大雅、李闳祖、叶贺孙、潘时举、董铢、金去伪、万人杰、杨道夫等朱熹弟子。是书收录朱子言论三百余条,分隶于“心性情才”、“命”、“道德”、“诚敬”、“礼乐”、“忠恕”等二十四名目之下,对朱子思想中的诸多核心命题一一予以搜录集中,便于后人检索。附录下有“门人勉斋黄干述先师教人之意”一篇,云“嘉定丙子仲秋上下之翌日,同舍诸贤会于先师之祠下”,知此书最早成书当在宋宁宗嘉定九年(1216年)之后。而书中避宁宗名讳,则此本刊刻于成书后不久,洵可珍贵。

程氏遗书

《程氏遗书》宋程顥、程頤兄弟撰,朱熹輯,宋刻本。程颢 (1032-1085年),字伯淳,又称明道先生。程颐(1033 - 1107年),字正叔,又称伊川先生。二人均师从周敦颐,为宋明理学的奠基人,世称“二程”。因二人为河南洛阳人,他们的学派称作“洛学”。《程氏遗书》,又称《二程遗书》、《河南程氏遗书》,由程颢、程颐弟子记载二程平时言行以成此书,记述以语录居多。程子殁后,所传语录有吕大临、谢良佐、游酢、苏昞、刘绚、刘安节诸家,颇多散乱,且诸家记录往往不同。朱熹(1130—1200年)利用家藏旧本,以类访求,略据所闻,重新编次。宋乾道四年(1168年)辑成二十五卷,又以行状等八篇为附录一卷。今宋刻原书已不存全本,明成化十二年(1476年)段坚刻《二程全书》收入《程氏遗书》,此后程氏著述皆包括此内容。此宋刻本现仅存三卷,然为宋内府旧藏,书中钤有“内殿文玺”、“御府图书”等印记。

四声猿

《四声猿》 明徐渭撰,袁宏道评点,明万历42年(1614年)钟人杰刻本。徐渭(1521—93年), 初字文清,后改字文长,号天池,晚年还有青藤居士等别号,绍兴府山阴(今浙江绍兴)人。现存并确定为他所作的戏曲作品只有《狂鼓史渔阳三弄》,《玉禅师翠乡一梦》,《雌木兰替父从军》,《女状元辞凰得凤》。四剧独立,合为《四声猿》。徐渭的戏剧创作观念亦对明代杂剧的复兴起到了引领和催生的作用。《四声猿》在当时已被文人公认为当时杂剧的杰出代表。陈继儒《太平清话》卷三曰:“近代杂剧,惟天池徐惠(渭),辰玉王衡。天池有《花木兰》及《祢衡骂曹》,最为擅场”。汤显祖曾赞誉徐渭“乃词坛飞将,辄为演唱数通,安得生致文长,令自拔其舌”。刻书人钟人杰,字瑞先,为明末钱塘人,曾师从过晚明小品文作家黄汝亨,乃一较有学问的书商,交游广泛,所刊行《徐文长文集》,对徐渭作品的流传起到了很大作用。书有插图,采用双面对连横幅,四戏四图。