2016年7月27日

大清万年一统地理全图

《大清万年一统地理全图》为清代全国舆地总图,是典型的政区类地图,于1796 至 1820 年间发放。本图据清乾隆三十二年(1767年)黄千人刻本增补重刻,用蓝绿两色拓印而成。凡乾隆末年及嘉庆初年府、厅、州、县建置之增改在图上均有所反映。图上文字注记每方百里,但地图中并未绘出计里画方。制作者本意是想制作成八幅挂轴,悬壁观览祖国河山。装修时为便于折叠保存而分切24张合裱成一幅。

柴王推车

此对国图馆藏柴王推车门画,为清代河南朱仙镇和成老店佳作,每幅高39厘米,宽24厘米。两幅均为木板彩色套印,印版清晰,构图饱满,线条干练,用色鲜艳且套色精准,套色所用古绿、葵紫色是朱仙镇常见的用色。柴王即后周世宗柴荣,其发迹前曾推车卖伞成为巨富,成为民间佳话。百姓称其为“富贵星”、“活神仙”,并把他当作”财神爷”供奉,民谚有云:“柴王推车走的快,金银财宝进家来”。此对门画左右幅画面人物形象相同,柴王戴帽,似面带微笑,着便于劳作的短衣,右幅人物绿衫红裤,推插有“满载而归”旗帜的推车,左幅人物红衫绿裤,推插有“日进斗金”旗帜的推车,车上满载金银财宝,左右幅人物似驱车相向驶来,颇可玩味。柴王推车送财题材年画主要见于河南地区,尤以朱仙镇版为精,开封市博物馆所藏朱仙镇版 “满载而归”更被选为2008年《朱仙镇木板年画》邮票图案之一。

造酒仙翁

国图馆藏“造酒仙翁”的年画属祭祀神马类,应该为祭祀酒神时供奉。年画产地是北京,继承了北方祭祀酒神的民俗传统。北京刻印造酒仙翁神马,酒神端坐画面中央,手持爵。酒神两侧各有仙童,手持各式酒壶,酒壶上写酒名。酒神正前方为供案,供案上摆放香炉、烛台、供品等。酒神背后有横幅,上书“造酒仙翁”四字。横幅两侧另有幡旗等配饰。这些年画上刻印的名酒包括三白、惠泉、菊酒、药酒等多个品种。造酒仙翁,造酒业的行业神。各地的造酒祖师不同,流行最广的酒神是仪狄和杜康。

利市仙官

利市仙官是汉族民间流传武财神赵公明麾下四位部将之一的北路财神,名姚少司。“利市”一名很讨口采,有走运、吉利之意,又指买卖所得利润;利市仙官掌管着好运,象征迎祥纳福、财源滚滚,因此尤得商家推崇。年画中的利市仙官或随伺在正财神身边,或以单独形象出现。本幅年画中的仙官头戴乌纱、身着朝服、双手持笏板,一副朝官打扮,面容慈祥。左侧随从双手持宝瓶、身后一匹马,寓意宝瓶聚财、马上发财;右侧随从赤裸上身、头顶聚宝盆,盆内有铜板、元宝等物,寓意仙官带来财宝。财神崇拜和供奉表达了劳动人民对招财进宝的求财祈愿以及对富裕美满生活的向往和追求。

瘗鹤铭

《瘗鹤铭》是中国书法史上非常著名的刻石,是一篇哀悼家鹤的文章,  被誉为南朝大字之祖。原石南朝梁天监十三年(514年)刻,在江苏省镇江市焦山西麓崖壁上,后坠入江中,直至北宋年间才被发现,又因欧阳修《集古录》著录而声名大显,摹拓不绝。清康熙五十二年(1713年)长沙陈鹏年募工曳出五石,移至山上,后砌入定慧寺壁间。故以康熙五十二年为界,《瘗鹤铭》拓本有水前本、水后本之分。水前本因捶拓不易,传世已成凤毛麟角而珍稀异常。今残石仍存,藏焦山宝墨轩,为镇江焦山碑林中最有名的石刻。此本高30厘米,宽14厘米,为明末拓本,为水前本,“遂”、“吾”二字完好,“相”字末笔连石花。题:「华阳真逸撰文,上皇山樵正书」,历来学者对撰书人多有争议。

五百罗汉图

清王方岳绘图,清高宗弘历撰记并正书。王方岳,江苏无锡人。清乾隆时为宫廷画师,善画人物、山水。图卷高39厘米,长1820厘米。共分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十段,前图后文。卷首序文简述乾隆皇帝在万寿山修建五百罗汉堂的始末,并陈述所绘五百罗汉像的特点并非成排成列,而是处于山林溪树、亭台楼阁之间。五百罗汉有静有动,有情有意,神态各异,栩栩如生。清乾隆二十二年(1757年)刻石。石原存北京市海淀区清漪园万寿山五百罗汉堂内,久佚。此本为初拓本,浓淡墨相间拓。拓工精湛,字口清晰,纤毫毕现,用黄绫镶边,装帧考究。拓本罕见传世,是一件难得的艺术珍品。