瘗鹤铭

《瘗鹤铭》是中国书法史上非常著名的刻石,是一篇哀悼家鹤的文章,  被誉为南朝大字之祖。原石南朝梁天监十三年(514年)刻,在江苏省镇江市焦山西麓崖壁上,后坠入江中,直至北宋年间才被发现,又因欧阳修《集古录》著录而声名大显,摹拓不绝。清康熙五十二年(1713年)长沙陈鹏年募工曳出五石,移至山上,后砌入定慧寺壁间。故以康熙五十二年为界,《瘗鹤铭》拓本有水前本、水后本之分。水前本因捶拓不易,传世已成凤毛麟角而珍稀异常。今残石仍存,藏焦山宝墨轩,为镇江焦山碑林中最有名的石刻。此本高30厘米,宽14厘米,为明末拓本,为水前本,“遂”、“吾”二字完好,“相”字末笔连石花。题:「华阳真逸撰文,上皇山樵正书」,历来学者对撰书人多有争议。

五百罗汉图

清王方岳绘图,清高宗弘历撰记并正书。王方岳,江苏无锡人。清乾隆时为宫廷画师,善画人物、山水。图卷高39厘米,长1820厘米。共分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十段,前图后文。卷首序文简述乾隆皇帝在万寿山修建五百罗汉堂的始末,并陈述所绘五百罗汉像的特点并非成排成列,而是处于山林溪树、亭台楼阁之间。五百罗汉有静有动,有情有意,神态各异,栩栩如生。清乾隆二十二年(1757年)刻石。石原存北京市海淀区清漪园万寿山五百罗汉堂内,久佚。此本为初拓本,浓淡墨相间拓。拓工精湛,字口清晰,纤毫毕现,用黄绫镶边,装帧考究。拓本罕见传世,是一件难得的艺术珍品。

(满文)御制避暑山庄诗 : 二卷

避暑山庄乃中国古代皇家宫苑(坐落于今河北省承德市),清朝皇帝避暑及办公之所。此满文本《御制避暑山庄诗》乃康熙皇帝所作,揆叙等注释。全书共包含三十六首诗文,反映了避暑山庄的三十六景,在描绘秀丽风景的同时展现出康熙皇帝慷慨豪迈之情。每首诗后皆附内务府司库沈嵛所绘插图,诗画相映成趣,具有较强的文学性及艺术性。该书分上下两卷,正文前有康熙五十年(1711年)序言,序后钤有两方康熙皇帝朱印,分别为“体元主人”、“万几余暇”,具有较高的版本价值。

史记 : 一百三十卷

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,由西汉史学家司马迁穷毕生精力撰成。司马迁(约公元前145—公元前86),字子长,夏阳(今陕西韩城)人,汉武帝时历任郎中、太史令、中书令等职。该书记载了黄帝至汉武帝元狩元年间3000多年的历史,分一百三十篇,包括:十二本纪,按年月记帝王的言行政绩;十表,以表格简列世系、人物、史事;八书,述制度发展,涉天文、地理、礼乐、兵律、经济等;三十世家,叙王侯封国史迹;七十列传,传重要人物。《史记》不仅开创了史学的种种先河,也是脍炙人口的文学佳作,被梁启超称为“千古之绝作”,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。 宋代以前该书以传抄形式流传,并有各家注本行世。此宋乾道七年(1171年)蔡梦弼东塾刻本(卷四十三配清光绪元年杨保彝影宋抄本),将南朝宋 裴骃《集解》、唐司马贞(679-732年)《索隐》散附于《史记》正文之下,以合注形式刊行于世,为该书现存最早的两家注本。蔡梦弼为南宋建阳著名刻书家。此本字体劲秀,傅增湘先生称之“南宋初建本之精者”,递经明清以来著名藏书家朱承爵、钱兴祖、季振宜、汪士钟、杨以增、陈清华等收藏。清季振宜题款。20世纪50年代,在周恩来总理亲自关怀下,此书从香港陈清华处购回,拨交中国国家图书馆。

洛阳伽蓝记 : 五卷

《洛阳伽蓝记》北魏杨衒之撰,是中国第一部专门记载佛寺的志书。伽蓝,梵文“僧伽蓝”略语,佛寺之意。衒之曾官抚军司马,里贯、生卒年未详。魏自太和十七年(493年)迁都洛阳,笃崇佛法,兴建庙宇,及永熙之乱(534年),城郭荒凉残破。武定五年(547年),杨衒之行役洛阳,感念废兴,故收集旧闻,追叙故迹,撰成此书。书中按洛阳佛寺所在区域,分城内及城东、南、西、北五卷叙述,体例明晰。《四库全书总目提要》中称“其文秾丽秀逸,烦而不厌,可与郦道元《水经注》肩随。其兼叙北魏尔朱荣(493-530年)等变乱之事,委曲详尽,多足与史传参证。其他古迹艺文,及外国土风道里,采摭繁富,亦足以广异闻”。  此书无宋、元版流传,此明如隐堂刻本为传世最早之本,以白棉纸刷印,书品亦较佳。据《中国版刻图录》 ,此本或为嘉靖间吴人陆采校刻。

徐霞客游记 : 不分卷

《徐霞客游记》,明徐弘祖撰,是中国最早一部详细记录所经地理环境的游记,也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证成因的书籍。弘祖(1586—1641年),号霞客,江阴(今江苏江阴)人,少负奇气,自二十多岁出游,三十余年间东涉闽海,西登华山,北及燕晋,南抵云贵两广,足迹踏遍大半个中国。所至之处,以文志游迹。《四库全书总目提要》称其“以耳目所亲,见闻较确。且黔滇荒远,舆志多疏,此书于山川脉络,剖析详明,尤为有资考证”。徐弘祖去世后手稿散逸,所传多为后人重加编订。此清鲍氏知不足斋抄本为该书现存较早版本,书写精整,又经清藏书校书家鲍廷博 (1728—1814年)校勘,清吳騫、唐翰题跋。卷前抄录清钱谦益撰《徐霞客传》。

大清万年一统地理全图

《大清万年一统地理全图》为清代全国舆地总图,是典型的政区类地图,于1796 至 1820 年间发放。本图据清乾隆三十二年(1767年)黄千人刻本增补重刻,用蓝绿两色拓印而成。凡乾隆末年及嘉庆初年府、厅、州、县建置之增改在图上均有所反映。图上文字注记每方百里,但地图中并未绘出计里画方。制作者本意是想制作成八幅挂轴,悬壁观览祖国河山。装修时为便于折叠保存而分切24张合裱成一幅。

柴王推车

此对国图馆藏柴王推车门画,为清代河南朱仙镇和成老店佳作,每幅高39厘米,宽24厘米。两幅均为木板彩色套印,印版清晰,构图饱满,线条干练,用色鲜艳且套色精准,套色所用古绿、葵紫色是朱仙镇常见的用色。柴王即后周世宗柴荣,其发迹前曾推车卖伞成为巨富,成为民间佳话。百姓称其为“富贵星”、“活神仙”,并把他当作”财神爷”供奉,民谚有云:“柴王推车走的快,金银财宝进家来”。此对门画左右幅画面人物形象相同,柴王戴帽,似面带微笑,着便于劳作的短衣,右幅人物绿衫红裤,推插有“满载而归”旗帜的推车,左幅人物红衫绿裤,推插有“日进斗金”旗帜的推车,车上满载金银财宝,左右幅人物似驱车相向驶来,颇可玩味。柴王推车送财题材年画主要见于河南地区,尤以朱仙镇版为精,开封市博物馆所藏朱仙镇版 “满载而归”更被选为2008年《朱仙镇木板年画》邮票图案之一。

造酒仙翁

国图馆藏“造酒仙翁”的年画属祭祀神马类,应该为祭祀酒神时供奉。年画产地是北京,继承了北方祭祀酒神的民俗传统。北京刻印造酒仙翁神马,酒神端坐画面中央,手持爵。酒神两侧各有仙童,手持各式酒壶,酒壶上写酒名。酒神正前方为供案,供案上摆放香炉、烛台、供品等。酒神背后有横幅,上书“造酒仙翁”四字。横幅两侧另有幡旗等配饰。这些年画上刻印的名酒包括三白、惠泉、菊酒、药酒等多个品种。造酒仙翁,造酒业的行业神。各地的造酒祖师不同,流行最广的酒神是仪狄和杜康。

利市仙官

利市仙官是汉族民间流传武财神赵公明麾下四位部将之一的北路财神,名姚少司。“利市”一名很讨口采,有走运、吉利之意,又指买卖所得利润;利市仙官掌管着好运,象征迎祥纳福、财源滚滚,因此尤得商家推崇。年画中的利市仙官或随伺在正财神身边,或以单独形象出现。本幅年画中的仙官头戴乌纱、身着朝服、双手持笏板,一副朝官打扮,面容慈祥。左侧随从双手持宝瓶、身后一匹马,寓意宝瓶聚财、马上发财;右侧随从赤裸上身、头顶聚宝盆,盆内有铜板、元宝等物,寓意仙官带来财宝。财神崇拜和供奉表达了劳动人民对招财进宝的求财祈愿以及对富裕美满生活的向往和追求。