佛经《鞞摩肃经》

手抄佛经被认为是大功德并且对修行有益,因此自从佛教在公元六世纪传入日本后,全国各地出现无数手稿的复制本。在平安时代后期,产生了末法时代(佛法衰微)的学说,它认为佛法将会衰落,因而佛祖的护佑也将逐渐消失。当时对于宗教的悲观态度加上王公贵族明显没落,使许多宫廷贵族通过委托他人制作精心装饰的佛经卷轴,寻求死后通往佛家净土(即极乐世界)的路径。这里显示的卷轴来自佛经集《一切经》,俗称《神护寺经》,如此命名是因为它是从京都高雄山的神护寺流传下来的。它是平安时代后期的精美手稿,据说是已退位的后白河天皇(Emperor Go-Shirakawa,1127−1192 年)应已退位的鸟羽天皇(Emperor Toba,1103−1156 年)要求而捐赠给神护寺的。此经集原本总计包括超过 5,400 卷,但至今只剩 2,317 卷,其余经卷则散落至寺庙之外。此卷轴使用深蓝色的纸张制作,其上有间隔分布的银色线条。文字以金色字体书写,封面设计为宝相花风格、以金银颜料绘制的藤蔓花纹,标题页装饰有一幅佛祖弘法图,背景以金银颜料绘制。

上野三桥

这幅锦绘(日本浮世绘的多色版画)描绘了美丽的女人们来往于“三枚桥”(“三座并排的桥”)上,三桥位于江户(今东京)的上野广小路。画面远处可以看到宽永寺周围的樱花树林。宽永寺是江户城著名的最佳赏樱地点,至今仍有很多人在樱花盛开季节来参观宽永寺。在画面前景上是三座并排的桥。画面上的女人们似乎在散步,她们的衣服上装饰着盛开的樱花图案。在每幅画的左下角都有画家的名字“荣之”。鸟文斋荣之(Chōbunsai Eishi,或细田荣之,Hosoda Eishi,1756-1829 年)出生于一个幕府直属家臣的家庭。青年时期,他加入了第十代将军德川家治 (Tokugawa Ieharu) 的幕府。荣之曾向幕府画家狩野典信 (Kanō Michinobu) 学习绘画,据说他的艺名“荣之”由德川家治赐予。18 世纪 80 年代后期,荣之担任将军的家臣时,开始画浮世绘。1789 年,时年 34 岁的他辞去职务,并将余生专注于浮世绘的绘画。他善于描绘美丽的女性。

万国总图

日本出版的第一份世界地图出现在 1645 年。这里显示的是该第一份地图的一个流行版本,出版于 1671 年。它分为两部分:右侧包含一幅椭圆的蛋形世界地图,最顶部是东部,而左侧描绘了来自 40 个国家穿着民族服装的民众。左侧图像分为五行,每行八幅,描绘了现有的国家,如葡萄牙和荷兰,以及想象中的国家,如“矮人国”和“巨人国”的人们。这些地图被认为是基于日本与葡萄牙贸易时期获得的更早期的西方地图,以及通过中国获得的利玛窦(Matteo Ricci,1552-1610 年)绘制的世界地图制作,而不是基于由荷兰人传入日本的更新更准确的琼·布劳(Joan Blaeu,1596-1673 年)地图制作。

满济准后日记

满济(Mansai,1378−1435 年)是室町时代早期(14-15 世纪)醍醐寺的座主。满济出生于一个贵族家庭,后来被幕府将军足利义满收为犹子,随后奉为祭司。他辅佐了三位将军,不仅是祭司,而且还是政治顾问和亲密伙伴。满济见证了许多重要的政治、外交、文学和社会事件,了解国家的很多最高机密, 《满济准后日记》因此成为重要的历史资料。日本国立国会图书馆收藏有日记的一部分,涵盖应永十八至二十九年(1411−1422 年)的内容。每一天的日记都写在一本带注释的日历背面。这份文件最初是卷轴的形式,但后来改为 11 卷可折叠书籍。后来它的形式恢复为 11 个卷轴。醍醐寺的三宝院也收藏有日记的一部分(38 卷),涵盖应永三十年(1423 年)至永享七年(1435 年)的内容。

新订万国全图

这幅世界地图由天文方(负责天文的机构)的高桥景保(Takahashi Kageyasu,1785−1829 年)制作。1807 年,受幕府之命,他在天文学家间重富 (Hazama Shigetomi) 和荷兰译员巴巴·萨居罗 (Baba Sajūrō) 的协助下,开始这项工作。1808 年,萨居罗从长崎被召到江户(今东京)。1810 年,高桥景保将地图的第一版提交给政府。东亚地区后来被修改,这个版本的地图由亚欧堂田善 (Aōdō Denzen) 在 1816 年蚀刻。地图上没有给出出版年份,但通过其它资料可确定其出版日期,这些资料包括大槻玄泽(Ōtsuki Gentaku)的 《兰译梯航》(1816 年完成)。该地图采用了 1809 年间宫海峡穿越探险获得的信息,这次探险由日本探险家间宫林藏(Mamiya Rinzō,1775−1844 年)率领,旨在对库页岛进行勘测。在这幅地图中,西方世界所谓的西半球被放置在右侧,记做东半球。在四个角有亚半球地图,其中一个(左上角)将京都放在中心位置。这些特点使这幅地图成为独特的日本作品。该地图最初分 16 个部分印刷并粘贴到一张纸上。此副本来自日本国立国会图书馆,分为两部分。

天台山记

《天台山记》是一本描述位于浙江省的中国圣山天台山的地理著述。作者徐灵府是一位道士,隐居在山中修身养性。815 至 825 年,徐灵府住在天台山,他在那里写了这本书。一位留学中国的日本僧人可能在中国复制了原始版本,或者将副本带回了日本,其后原版亡佚。这份手稿收藏在日本国立国会图书馆,是这本书的唯一副本,而且是唐代仅存的地理著述。手稿的抄录者已不得而知。在标题的右上角有人注明:“安然书”。安然(Annen,约 841 - 约 915 年)是日本佛教天台宗的伟大学者。但是,没有证据证明是他制作了这个副本。在《天台山记》文字内容的后面,另一个人加入了志磐的作品《佛祖统纪谛观传》。清朝光绪十年(1884 年),学者黎庶昌将已知仅存于日本的 26 部中国古籍善本重印,编辑成《古逸丛书》系列,其中也包括这本书。

佛经《集一切福德三昧经》

手抄佛经被认为是大功德并且对修行有益,因此自从佛教在公元六世纪传入日本后,全国各地出现无数手稿的复制本。这里显示的一卷手稿来自手抄《一切经》(《佛经集》),由圣武天皇 (Emperor Shōmu) 之后光明皇后(Empress Kōmyō,701−760 年)委托抄写,旨在为她的父母藤原不比等 (Fujiwara no Fuhito) 与橘三千代 (Tachibana no Michiyo) 祈求安宁。受光明皇后委托抄写的这部作品总计约 7000 卷,其中几乎包括当时日本所有的佛经。每一卷的末尾均录有光明皇后的祈祷词。由于文本日期标注为“天平十二年 5 月 1 日”,因此这些经卷被统称为《五月一日经》。此副本由专业抄写者以中国唐代风格书法书写,被认为是奈良时代(710−794 年)的精美手稿之一。纸张以麻制成,封面与主轴后来经过修复。

小野兰山画像

谷文晁(Tani Bunchō,1763−1840 年)是江户时代后期的代表画家,据说他完善了日本这一时期蓬勃发展的江户南画画派的风格。这幅画中的人物是小野兰山(Ono Ranzan,1729−1810 年),当时领先的传统生药学(研究天然来源的药物)专家。这是小野兰山在去世前一年,请求谷文晁为他画的肖像。谷文晁一开始画了一幅小野兰山右侧的素描,但兰山不喜欢,他坚持认为自己左肩上的肿块是幸运符,应该出现在他的肖像上。为了满足兰山的愿望,谷文晁重新提笔,从左侧描绘他。这幅画像是一幅卓越的作品,描绘出了兰山永不停歇的精神,他一生潜心研究,即使在他生命的最后阶段也是如此。

伊吹童子,来自伊吹山的男孩

这是一幅描绘御伽草子(1392−1573 年室町时代的日本童话故事)内容的卷轴画,讲述了酒吞童子 (Shuten Dōji) 的童年,他是一只(妖怪),后来被勇士源赖光(Minamoto no Yorimitsu,真实人物)制服。画卷描绘了酒吞童子的故事,包括他的诞生以及他在故令制国(译注:令制国又称律令国,日本古代行政区划)近江的伊吹山渡过童年、受野兽保护、吃神奇的草药变得长生不老,一直画到他前往故令制国丹波(今京都府)大枝山居住。这个故事今日流传的版本可以追溯到 16 世纪前后,但其画风和笔迹表明这幅卷轴画可能制作于 17 世纪。这是一幅出色的作品,色彩丰富,覆盖整幅作品的金箔闪闪发亮。

樱花谱

樱花是日本最著名的花卉,长久以来,美丽的樱花一直是日本艺术家的灵感源泉。这本《樱花谱》创作于 19 世纪中叶,包含了 29 个品种樱花的名称和插图,以精细的笔法绘制在绢帛上。其绘制者是画家坂本浩然(Sakamoto Kōnen,1800−1853 年),曾在父亲坂本纯庵 (Sakamoto Jun'an) 的指导下研究草药,他父亲是纪州藩(今和歌山县)藩主的常任医师。坂本浩然也曾在纪州藩担任医师。这本华丽的精装书上有纪州德川家族的所有权印章,据推测是这位艺术家献给纪州藩主之作。