2014年10月17日

《乘坐飞艇穿越大气层的旅程》

Al-riḥla al-jawwīya fī al-markaba al-hawā'iya(《乘坐飞艇穿越大气层的旅程》)是优素福·伊利安·萨尔基斯(Yusuf Ilyan Sarkis,1856−1932 或 1933 年)翻译的Cinq Semaines en Ballon(《气球上的五周》)的阿拉伯语译本,原著作者为法国作家儒勒·凡尔纳(Jules Verne),最初发表于 1863 年这里展示的是该著作的第二版,由贝鲁特的耶稣会印刷所于 1884 年印制(第一版于 1875 年出版)。这部小说讲述了探险家塞缪尔·弗格森博士 (Dr. Samuel Ferguson) 在一位仆人和一位朋友的陪伴下,乘坐氢气球横跨非洲大陆的故事。他们的目标之一是寻找尼罗河的源头。在萨尔基斯的译本中,原作的前几章被压缩,整部作品由 42 章组成,而原作则有 44 章。萨尔基斯出生于大马士革,是其所在时期最著名的阿拉伯作家和编辑之一。他在伊斯坦布尔居住过一段时间,但其大部分成年生活是在开罗度过的。他是一位活跃的出版商、书商和作家,曾对古物做过一些泛泛研究,但主要对古币感兴趣。他最著名的作品是Muʻjam al-maṭbūʻāt al-ʻArabīya wa al-muʻarraba(《阿拉伯书目百科辞典》),该书出版于 1928 年。萨尔基斯在开罗去世。

《1887 年年鉴》

该作品是 1887 年的一份年鉴,记述了这一年中埃及发生的政治事件,涉及不同政府部门和组织的活动。该著作分为 12 个部分,每一部分对应一个月。例如,在一月份的条目中,我们可以读到意大利王储、未来的维托里奥·埃马努埃莱三世 (King Victor Emmanuel III) 抵达亚历山大港的情况,以及为表示对其敬意而举行的隆重欢迎仪式。在介绍四月的部分,我们可以读到埃及第四任总理穆罕默德·谢里夫·帕夏 (Muḥammad Sharif Pasha) 的讣告。该书由玛塔巴特-开罗-胡拉 (Maṭbaʻat al-qāhira al-ḥurra) 于 1887 年出版。年鉴作者优素福·伊本-哈马姆·阿萨夫(Yūsuf Ibn-Hammām Āṣāf,1859−1938 年)因创作有关奥斯曼人历史的作品—Tārīkh salāṭīn Banī ʻUthmān min awwal nashʼatihim ḥattā al-ān(《奥斯曼帝国的苏丹历史:从起源至今日》)最为人所知。阿萨夫出生于黎巴嫩,定居于埃及,并于 1888 年在开罗创办了一家名为优穆米亚的出版社。

信仰概略

穆罕默德·伊本·贾法·阿尔-伊兹科维 (Muḥammad ibn Jaʻfar al-Izkiwī) 是一位重要的穆斯林学者,他生活于公元 900 年左右。他的名字“阿尔-伊兹科维”表明他来自伊兹科,这是阿曼内陆最古老的城市之一,也是学习中心之一。Jāmiʻ al-adyān(《信仰概略》)有时候简称为 al-Jāmiʻ(《概略》)或者Jāmiʻ Ibn Jaʻfar(《伊本·贾法的概略》),是他最著名的作品。这里展示的是一份包含 Jāmiʻ al-adyān 第一部分的 18 世纪手稿。如书名所指出,这本书从艾巴德派的角度概括了一系列有关伊斯兰教律的话题。艾巴德派的诞生可追溯到公元七世纪逊尼派和什叶派分裂时期。它以教派创始学者之一阿卜杜拉·伊本·艾巴德 (Abdullāh ibn Ibāḍ) 的名字命名。如今的艾巴德派信徒主要存在于阿曼,还有非洲北部和东部的一些社区。这部著作讨论了与伊斯兰五功相关的一些主题,包括了每天的五次祈祷、斋月的斋戒以及施舍。它包含很多与这些主题有关的法令。虽然页边空白处有一些水浸的痕迹,但手稿总体保存状况良好,它是以谢赫奥马尔·伊本·萨伊德·阿尔·巴拉维 (Umar ibn Saʿīd al-Bahlawī) 的遗产购得的。该副本由萨伊德·伊本·穆罕默德·伊本·乌达义·阿尔·阿布里 (Saʿīd ibn Muḥammad ibn ʿUdai al-ʿAbrī) 于伊斯兰历 1156 年(即 1743 年)抄录。除标字外,页边空白处还有一些更正、详述和正文的释义。此书分为 80 多个 bāb(章节),这些章节又分为观点和 masāʼil(问题)。饶有趣味的增补内容包括当时阿曼流通的货币列表。

对《完美的阶梯》的评论

阿布德·安拉·伊本·胡玛伊德·阿尔-萨里米(ʻAbd Allāh ibn Ḥumayyid al-Sālimī,约 1869 年 – 约 1914 年)是阿曼的一位重要的艾巴德派学者和诗人,出生于阿曼内陆拉斯塔格区的阿尔-侯奎因城。艾巴德派的诞生可追溯到公元七世纪逊尼派和什叶派分裂时期。它以教派创始学者之一阿卜杜拉·伊本·艾巴德 (Abdullāh ibn Ibāḍ) 的名字命名。如今的艾巴德派信徒主要存在于阿曼,还有非洲北部和东部的一些社区。阿尔-萨里米起初跟随家乡附近的学者学习伊斯兰教律,后来为了增广自己的知识前往阿曼东部,成为著名谢赫(学者)萨里·伊本·阿里·阿尔·哈里瑟(Ṣālih ibn ʻAlī al-Ḥārithī,约 1834 年 − 约 1896 年)的学生。尽管其享寿不永,但阿尔·萨里米就一系列问题写作了大量书籍,涉及伊斯兰教义和教律、kalām(关于“第一因”或神是否存在的争论)、比较宗教学、阿拉伯语语法、ʻarūḍ (阿拉伯语诗歌韵律)以及历史。这份手稿是评论 Maʻārij al-āmāl(《希望的威势》)的第一部分,阿尔·萨里米在这篇评论中,对自己早期的诗歌体论文 Madārij al-kamāl(《完美的阶梯》)里的一些概念做出了解释。《完美的阶梯》是作者对也门的艾巴德派学者阿布·伊沙克·伊卜拉欣·伊本·苏莱曼·阿尔·哈德拉米·伊本·卡伊斯(Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Sulaymān al-Ḥaḍramī ibn Qays,卒于 1082 年)的作品Mukhtaṣar al-khiṣāl(《品质概述》)所做的评论。这篇对评论所做的评论从艾巴德派的角度探讨了伊斯兰教律方面的一些话题。这一卷集中讨论了洁净礼和斋戒沐浴的仪式,它们是 salāt (祈祷)教律的一部分。这篇评论分成很多个伊斯兰教义学话题,这些话题又以问答的形式细分为多个masāʼil(问题)。这份手稿主要以黑色墨水写成,其中很多章节使用红色字书写。它没有出版信息,但保存状况良好。书中没有给出抄写员姓名或制作日期。

区别艾巴德派和哈瓦立及派的最有效方法,及流血审判时来自天国的礼物

萨里姆·伊本·哈姆德·伊本·萨米斯·阿尔-斯雅比(Sālim ibn Ḥammūd ibn Shāmis al-Siyābī,1908−1993 年)是阿曼的一位学者、诗人、历史学家及法官。他生于阿曼东部巴沙尔州的嘎拉。作为一位自学成才的学者,阿尔- 斯雅比在七岁时就能背诵古兰经,此后继续学习阿拉伯语经典名著,包括了伊本·马利克 (Ibn Malik) 的Alfiyah,这是一首 1000 行的关于阿拉伯语语法规则的诗歌。阿尔- 斯雅比也是一位高产的作家,写作了多达 84 本著作,苏尔丹·伊本·穆巴拉克·阿尔-沙伊巴尼 (Sultān ibn Mubārak al-Shaybānī) 将其著作主体分类为散文和论文、诗歌和韵文以及研究和书信。这份手稿由尤素夫·伊本·萨伊德·阿尔-扎克瓦尼于伊斯兰历 1386 年(即 1966 年)抄写。手稿由黑色墨水写成,仅标题使用红字,包含阿尔- 斯雅比的两部作品。第一部分是一篇驳斥其他穆斯林学者的诋毁中伤,维护艾巴德派声誉的论文。手稿的第二部分的标题是 wahb al-samā fī aḥkām al-dimā(《流血审判时来自天国的礼物》),主要由诗歌组成,探讨了肉体受伤中的教律知识。它分为几组,每组数行,各描绘了与某一特定身体部位受伤有关的审判。在第一部作品 Aṣdaq almanāhij fī tamyīz al-ibāḍiyya min al-khawārij(《区别艾巴德派和哈瓦立及派的最有效方法》)中,阿尔- 斯雅比哀叹其他学者对艾巴德派抱有偏见,以问答的形式说明艾巴德派是逊尼派,而不是哈瓦立及派。他在简介里声明,自己是在阅读了“无数的穆斯林教义书籍”后写下这篇论文的,在那些书籍里,“一些学者......因为他们支持(艾巴德派)在杀死了奥斯曼后又杀死了阿里的观点...因此非常愤怒”。这里提到的奥斯曼和阿里是伊斯兰史上的第三位和第四位哈里发,在他们的统治时期(644−661年)穆斯林分裂为逊尼派和什叶派。哈瓦立及派在历史上是阿里的追随者,但是他们宣称阿里不适合担任哈里发,因为他们认为阿里在对抗奥斯曼的支持者穆阿威叶的冲突中同意接受仲裁,从而使自己失去了哈里发的正统地位。因为反抗穆斯林的两大阵营,后来又宣布穆斯林多数统治原则的不合法,这些反对派被称为哈瓦立及,或者“无赖们”。后来关于使用何种手段推动合法政治变革的分歧导致哈瓦立及派分裂,艾巴德派自此出现。  如今的艾巴德派信徒主要存在于阿曼,还有非洲北部和东部的一些社区。

医学和智慧效用指导

这份手稿副本的内容是 15 世纪一位也门作家伊卜拉欣·伊本·阿布德·阿尔-拉曼·伊本·阿布·伯克尔·阿尔-阿兹拉克或阿兹拉齐(Ibrāhīm ibn ‘Abd al-Raḥmān ibn Abū Bakr al-Azraq 或 Azraqī)的作品。此书探讨的是利用种子、谷物和其他食品的药用价值及营养价值进行治疗的方法。其中素材基于两本较早的作品: 穆罕默德·伊本·阿布·阿尔-加伊瑟·阿尔-卡马拉尼 (Muḥammad ibn Abū al-Ghayth al-Kamarānī) 的 Shifā’ al-ajsām (《身体治愈之道》),以及苏本里 (Ṣubunrī) 的 Kitāb al-raḥmah (《仁慈之书》)。手稿最后则包含另一部作品 Burʼ al-sāʻah(《快速恢复》),这篇简短的论文由著名的波斯博学者阿布·巴克尔·穆罕默德·伊本·扎卡里亚·阿尔-拉兹(Abū Bakr Muḥammad ibn Zakarīyā al-Rāzī,其拉丁化的名字是拉齐 Rhazes 或者拉西斯 Rasis,约 865−925 年)所著。在序言中,阿尔-阿兹拉克写道:“先知曾经说过... 有两类[人],人们将永远需要,一种是负责身体健康的医生,一种是负责宗教信仰的乌理玛(伊斯兰学者)”。阿尔-阿兹拉克进一步引述了其他的作品,即阿尔-贾兹(al-Jawzī,约 1116−1201 年)的 Laqṭ al-manāfi’(《利益获得者》)和阿尔-苏瓦伊迪(al-Suwaydī,约 1203−1291 年)的 Al-tadhkirah (《提醒》)。他编排了书籍内容,使自己可以先引用苏本里的作品,之后引用阿尔-卡马拉尼的作品,然后加入自己的评论。书末的附录提供了一份术语表,定义了种子、食品和书中提到的其他物质。阿尔-阿兹拉克声称,只有当时也门民众熟知且可以获得的药物食品,他才会记入作品中,这一说法如果被证实,也许可以带来有趣的关联研究。根据正文末尾一条注记的内容,这份手稿是为一名叫做阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·贾木阿·阿尔-布萨伊迪 (Abdullāh ibn Muammad ibn Jumuʻa al-Būsa’īd) 的学者朋友抄写的,日期是在伊斯兰历 1200 年 4 月 20 日(即 1786 年 2 月 19 日)。这本《医学和智慧效用指导》被卡提普·切莱比(Kātip Çelebi,1609−1657 年)列入书目百科全书中,该书还有几部现代印刷版本,但尽管如此,关于阿兹拉克后世仍然知之甚少。