2013年2月12日

基辅-米兹海里亚陶器厂

本书汇编了关于著名的基辅-米兹海里亚陶器厂的文章,这座工厂是 10 世纪米兹海里亚修道院的一部分。工厂建于 18 世纪末,生产了大量釉陶,到 19 世纪中期,它成为基辅最大的工业企业。本书的第一部分专门介绍了工厂的历史,包括其生产的多种装饰釉陶和实用釉陶的详细说明和插图。书中展示了从工厂成立到 1884 年停止生产期间的工厂标志(印章),还附有许多厂房的建筑图纸。书中有很多不同性质的补充文章,包括关于艺术和激发工人热爱艺术的方式和实用艺术在工人生活中扮演的角色的社会学研究,关于圣母玛利亚的圣像学。还有一份艺术编年史表,反映了建筑如何影响人们对各国历史的了解。

基辅圣索菲亚大教堂的洗礼堂

这本书介绍了基辅圣索菲亚大教堂的洗礼堂。大教堂名称来源于六世纪君士坦丁堡(今伊斯坦布尔)的哈吉亚·索菲亚教堂 (Hagia Sophia),意为“神圣的智慧”,并非以某个特定圣人命名。基辅圣索菲亚大教堂始建于 11 世纪,意图成为代表东正教的“新君士坦丁堡”。几年后,在回廊中修建了洗礼堂,其墙壁上仍然保留着 11 至 12 世纪的壁画。到 20 世纪初,洗礼堂处于年久失修的状态,大教堂其它地方的修复工作也还没有开始。破碎断裂的墙壁和暴露在外的墙面为学者们提供了研究大教堂建造工艺的机会。这本书探讨了洗礼堂的结构,并用插图描绘了其当时破旧不堪的状态。圣索菲亚大教堂与基辅佩切尔斯克修道院一起被列入联合国教科文组织 (UNESCO) 的《世界遗产名录》。

16 和 17 世纪的乌克兰文化和民族运动

米哈伊洛·鲁舍夫斯基(Mykhailo Hrushevs’kyi,1866-1934 年)是一位历史学教授,也是乌克兰重要的政治人物,在 1917 年俄国革命时担任乌克兰中央委员会主席。这部书于 1912 年出版,专门介绍 16 世纪和 17 世纪乌克兰的民族和文化运动,以及乌克兰民族意识的形成。这本书的大部分篇章讲述了乌克兰与波兰的关系及其对乌克兰国家形成的影响。作者介绍 15 和 16 世纪乌克兰世俗文化和东正教生活方式的式微,同期波兰文化的崛起以及波兰文化在乌克兰的传播。书中涵盖的主题包括波兰和乌克兰改革的影响,以及乌克兰教育和科研机构(如奥斯特罗格学院)的发展情况。

基辅佩切尔斯克修道院介绍

这本书由基辅佩切尔斯克修道院出版社出版于 1826 年,全面介绍了修道院及其建立过程。基辅佩切尔斯克修道院又称基辅洞窟修道院,是一个大规模的复杂建筑群,由修道士安东尼 (Anthony) 于 1051 年在山间挖出的洞窟中建成。修道院很快就成为基督教在俄罗斯的中心,也成为当地文化发展的中心,为作家、医生、科学家和艺术家提供支持。1718 年,修道院经历了一场大火。之后,大部分建筑都以巴洛克风格重建。这本书介绍了修道院的成立和早期历史及住在洞窟中的圣人们,叙述了修道院过去数个世纪经历的沧桑, 描述了洞窟教堂、其它教堂和大教堂、修道院建筑以及修道院的印刷机(也是基辅的第一台印刷机)。 其它章节提供了修道院所有权契据的正文,并详细介绍了珍贵文物、建筑物的装饰以及众多赞助人和捐助者。书中还讨论了圣人的生活和修道院的著名神迹,并按年代记录了历任修道院院长以及他们在任期间发生的事件。修道院与基辅的圣索菲亚大教堂一起被列入联合国教科文组织 (UNESCO) 的《世界遗产名录》。

18 世纪的乌克兰艺术古迹

这本小册子的作者是建筑、艺术史和考古学专家尼古拉·马卡连科 (Nikolai Makarenko),后来曾担任基辅艺术博物馆的馆长。书的开头讲述了哥萨克文化对俄罗斯南部的有益影响,以及它对乌克兰文化的显著影响。作者称赞 17 和 18 世纪的建筑风格,形容波克罗夫斯卡亚教堂 (Pokrovskaia Church) 是美丽纯粹建筑的典范。这座教堂由彼得·卡里舍夫斯基 (Pyotr Kalishevski) 于 1764 年在波尔塔夫斯卡亚省的罗姆内建造,后来被迁移到波尔塔瓦市。罗姆内建造了一座新的教堂,作者认为新教堂毫无魅力,令人反感。原来的教堂有着简单和纯粹的设计,从很远处就可以看到它美丽的圆顶。手册中提供了教堂的平面图和说明,并附有插图,包括文物图片和教堂照片。马卡连科介绍了教堂内部的一些细节,包括撒迦利亚 (Zachariah) 和施洗者约翰 (John the Baptist) 的木雕。

佩雷索普尼西亚福音书,南俄罗斯 16 世纪文艺复兴时期艺术的典范

这部作品专门介绍了最重要、装饰最精美的东斯拉夫手稿之一 Peresopnytsia Gospel(《佩雷索普尼西亚福音书》)。该手稿创作于 16 世纪中叶,一部分保存在沃伦省佩雷索普尼西亚的圣母修道院里,一部分保存在利沃夫附近的圣三一修道院,两座修道院均位于今乌克兰境内。此作品的作者是亚历山大·格鲁兹斯基 (Alexander Gruzinskii),讲述了福音书的历史以及它的装饰和插图。第一部分重点介绍佩雷索普尼西亚手稿的来源。该手稿在 19 世纪 30 年代被斯拉夫学者欧西普·波甸斯基 (Osip Bodjanskij) 重新发现。第二部分主要介绍手稿的装饰性元素、框架、字母花饰、卷须等,这些装饰元素既受到文艺复兴的影响,也受到乌克兰圣像画传统的影响。第三部分关注福音书的文字内容,福音书以圣人西里尔 (Cyril) 和美多迪乌斯 (Methodius) 在 9 世纪发明的格拉哥里字体书写,以方便将《圣经》和其它宗教作品翻译成古教会斯拉夫语。手稿的语言形式采用的是自 14 世纪以后使用的教会斯拉夫语。这本书中包含图解表,包括摘自《佩雷索普尼西亚福音书》的内容。