科斯特里纳。木制教堂

这张照片出自《喀尔巴阡-鲁塞尼亚》相册。 该相册可能出版于 1920 年左右, 其中收集了 20 张喀尔巴阡-鲁塞尼亚风景照片。喀尔巴阡-鲁塞尼亚是一个多山的地区,一战之前其大部分属于奥匈帝国,但在 1919 年成为新的国家捷克斯洛伐克的一部分。今天,其最大的部分构成乌克兰西部的外喀尔巴阡州,其余较小部分属于斯洛伐克和波兰。木制波克罗夫斯卡教堂于 1645 年建于斯扬基,并于 1761 年搬到科斯特里纳。其上部为三重檐的塔楼,下部是木瓦屋顶,屋顶有宽大的挑檐,既可以为礼拜者遮蔽风雨,又可以保护墙壁免受喀尔巴阡山区冬季极度严寒的破坏。

乌若克。木制教堂

这张照片出自《喀尔巴阡-鲁塞尼亚》相册。 该相册可能出版于 1920 年左右, 其中收集了 20 张喀尔巴阡-鲁塞尼亚风景照片。喀尔巴阡-鲁塞尼亚是一个多山的地区,一战之前其大部分属于奥匈帝国,但在 1919 年成为新的国家捷克斯洛伐克的一部分。今天,其最大的部分构成乌克兰西部的外喀尔巴阡州,其余较小部分属于斯洛伐克和波兰。乌若克的圣迈克尔教堂的历史可追溯到 1745 年。与该地区的许多教堂一样,它后来被涂上一层深色的油漆,以防止腐烂和白蚁侵蛀。坐落在中央礼拜堂上方的三重檐塔楼是这座小教堂的主要结构。  塔楼下方外部是木瓦屋顶,屋顶有宽大的挑檐,既可以为礼拜者遮蔽风雨,又可以保护墙壁免受喀尔巴阡山区冬季极度严寒的破坏。

伊斯卡。木制教堂

这张照片出自《喀尔巴阡-鲁塞尼亚》相册。 该相册可能出版于 1920 年左右, 其中收集了 20 张喀尔巴阡-鲁塞尼亚风景照片。喀尔巴阡-鲁塞尼亚是一个多山的地区,一战之前其大部分属于奥匈帝国,但在 1919 年成为新的国家捷克斯洛伐克的一部分。今天,其最大的部分构成乌克兰西部的外喀尔巴阡州,其余较小部分属于斯洛伐克和波兰。 这里显示的是位于伊斯卡(今伊兹基)的钟楼,以及圣尼古拉的教堂的一部分。圣尼古拉一直被视为是创造奇迹的圣人。该教堂历史可追溯至 17 世纪末或 18 世纪初,在 1798 年重建。钟楼和教堂外部均覆盖着该地区常见的木瓦。

基辅私人古董收藏图像集

这本图像集的图像收集工作由基辅的业余考古学家尼古拉·莱奥帕多夫 (Nikolaj Leopardov) 和钱币收藏家尼古拉·舍耐夫 (Nikolaj Černev) 完成,他们还合作编写了导言和说明。书的第一部分是十字架、圣像和其它宗教用品的图像及它们的简要说明。第二部分是青铜器时代物品的图像,主要是斧头、刀、犹太卡巴拉护身符(译注:卡巴拉是一种犹太教的神秘主义,也有人认为它是犹太教的密宗分支)和硬币。第三部分从中世纪德罗希琴(今波兰境内)成千上万的商业铅封中收罗了一部分,展示了它们的图像和文字说明。莱奥帕多夫认为它们是用来封印从拜占庭运来的货物的。德罗希琴位于波兰与乌克兰之间的一条主要商业贸易路线上,1253 年,加利西亚的丹尼尔一世 (Daniel I of Galicia) 在这里加冕成为罗斯的第一位国王。书中还讲述了使徒安德鲁 (Apostle Andrew) 的故事,安德鲁以在公元一世纪来到第聂伯河地区而闻名,他为基辅山祝福,并预言那里将建立一个伟大的城市(基辅)。

基辅圣弗拉基米尔大教堂

基辅圣弗拉基米尔大教堂建于 1862–1896 年,是为纪念王公弗拉基米尔•斯维亚托斯拉维奇(Vladimir Sviatoslavich 或 Volodymyr Sviatoslavich,后称圣弗拉基米尔,约 956–1015 年)将基辅罗斯基督教化 900 周年而建。本书的出版商在注释中指出,介绍圣弗拉基米尔大教堂的出版物大部分都受到读者的好评,但有些读者对大教堂的设计和装饰不满意。注释中说,这本书的目的是为读者提供很多大教堂的插图,让他们对大教堂的艺术价值作出自己的判断。本书的设计模仿圣弗拉基米尔 11 世纪的手稿,印在马尼拉纸上,章节开头、小节标题和首字母缩写均使用复杂的红色字体。这本书介绍了 19 世纪 50 年代的基辅、修建大教堂的前期工作、其俄罗斯拜占庭式建筑风格以及建造过程。第二部分介绍了大教堂内部的壁画和马赛克,以及创作这些图画的艺术家,包括维克多·瓦斯涅科夫 (Viktor Vasnecov)、米哈伊尔·涅斯捷罗夫 (Mikhail Nesterov) 和帕维尔·斯维多姆斯基 (Pavel Svedomskij)。第三部分介绍了大教堂的装饰,其大理石、雕塑、青铜和瓷釉部件、珍贵艺术品和文物,以及大教堂的建造费用。

乌克兰文化:乌克兰人民的文化生活简史

1918 年夏天,乌克兰科学家以及政治、公共和教会名人伊万·奥吉恩科(Ivan Ogienko,1882-1972 年)成为卡米亚涅-波蒂斯基州立大学(Kam'ianets'-Podil's'kyi state university,后以他的名字重新命名)的创始人和第一任校长。后来,他在这座大学里开设了乌克兰文化课程,本书正是根据该课程编写而成。书中的第一部分介绍 17 世纪之前的乌克兰文化史。它介绍了乌克兰的领土、歌曲、史诗(哥萨克诗歌)及其它主要文学作品、语言和建筑。书中还讨论了乌克兰的法律及其对俄罗斯的影响,以及教会、科学、哲学和教育的发展情况。第二部分介绍了乌克兰文化对俄罗斯的影响。第三部分专门介绍了 18 和 19 世纪文学、科学和民主的发展情况。第四部分介绍了乌克兰的独立斗争、国家文坛的保存情况、语言以及教会的角色。这本书中有古乌克兰文化的示例,并辅以主题插图和旧莫斯科草书体的示例。伊万·奥吉恩科曾担任乌克兰和波兰教会的多个高级职位,其中今天的人们最为熟知的是伊拉里翁都主教、温尼伯和全加拿大乌克兰东正教主教长。

乌日霍罗德

这张照片出自《喀尔巴阡-鲁塞尼亚》相册。 该相册可能出版于 1920 年左右, 其中收集了 20 张喀尔巴阡-鲁塞尼亚风景照片。喀尔巴阡-鲁塞尼亚是一个多山的地区,一战之前其大部分属于奥匈帝国,但在 1919 年成为新的国家捷克斯洛伐克的一部分。今天,其最大的部分构成乌克兰西部的外喀尔巴阡州,其余较小部分属于斯洛伐克和波兰。乌日霍罗德(今乌克兰西部)是喀尔巴阡-鲁塞尼亚的主要行政、商业和文化中心。这座城市之前称为昂格瓦 (Ungvar),由于地处喀尔巴阡山脉乌若克山口的最南端,几个世纪以来一直是军事要塞。乌兹(Uzh,意为蛇或鳗鱼)河蜿蜒穿过城市,将其一分为二。

佩雷索普尼西亚福音书,南俄罗斯 16 世纪文艺复兴时期艺术的典范

这部作品专门介绍了最重要、装饰最精美的东斯拉夫手稿之一 Peresopnytsia Gospel(《佩雷索普尼西亚福音书》)。该手稿创作于 16 世纪中叶,一部分保存在沃伦省佩雷索普尼西亚的圣母修道院里,一部分保存在利沃夫附近的圣三一修道院,两座修道院均位于今乌克兰境内。此作品的作者是亚历山大·格鲁兹斯基 (Alexander Gruzinskii),讲述了福音书的历史以及它的装饰和插图。第一部分重点介绍佩雷索普尼西亚手稿的来源。该手稿在 19 世纪 30 年代被斯拉夫学者欧西普·波甸斯基 (Osip Bodjanskij) 重新发现。第二部分主要介绍手稿的装饰性元素、框架、字母花饰、卷须等,这些装饰元素既受到文艺复兴的影响,也受到乌克兰圣像画传统的影响。第三部分关注福音书的文字内容,福音书以圣人西里尔 (Cyril) 和美多迪乌斯 (Methodius) 在 9 世纪发明的格拉哥里字体书写,以方便将《圣经》和其它宗教作品翻译成古教会斯拉夫语。手稿的语言形式采用的是自 14 世纪以后使用的教会斯拉夫语。这本书中包含图解表,包括摘自《佩雷索普尼西亚福音书》的内容。

喀尔巴阡-鲁塞尼亚

这本可能出版于 1920 年左右的相册包含 20 张喀尔巴阡-鲁塞尼亚的风景照片。喀尔巴阡-鲁塞尼亚是一个多山的地区,一战之前其大部分属于奥匈帝国,但在 1919 年成为新的国家捷克斯洛伐克的一部分。今天,其最大的部分构成乌克兰西部的外喀尔巴阡州,其余较小部分属于斯洛伐克和波兰。照片展示了作为东仪天主教(将罗马天主教与东方礼仪相结合的天主教)活动中心的木制教堂,大部分鲁塞尼亚人在 17 世纪中叶从东正教转奉东仪天主教。相册中棕褐色的照片还显示了乡村场景、穿民族服装的农民、当地制造的陶器以及该地区的景色。说明文字使用俄罗斯文和捷克文。出版的日期和地点未予说明。

尼古拉·瓦西里耶维奇·果戈理的肖像: 1809–1909

这是一本尼古拉·瓦西里耶维奇·果戈理(Nikolai Vasilievich Gogol,1809-1852 年)的肖像集,由俄罗斯文学爱好者协会赞助出版,旨在纪念出生于乌克兰的俄罗斯剧作家、小说家和短篇故事作家果戈理的百年诞辰。本书分为两个部分:第 3-15 页是这位知名作家肖像的注释列表,接下来是每幅肖像的复制品。肖像按时间顺序展示果戈理的生活,从 1827 年他出名之前,到 1852 年他在莫斯科去世为止,涵盖了他在罗马的生活时期。此外,这本书还包含了果戈理死后根据其面容制作的面具的图片,以及果戈理的临终画像。本书出版的目的是收集果戈理一生中的肖像,并根据文件记录确认其真实性。每幅肖像均带有注释。虽然大部分图像是果戈理单人肖像,但也有多人肖像、寓言画和讽刺漫画。