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这是一份 14 世纪早期的羊皮纸手稿，名为白求恩日课经，是一本用于日常修道院祈祷的祈祷书。通常情况下，祈祷书（名称来源于其由许多不同书籍文本汇聚而成的性质）包含日课经文的日历、祈祷文、圣歌和教义读本，但白求恩祈祷书还包括弥撒教规（如弥撒书一样）。此手抄本包含一个教会年中上半年的教会活动，从降临节开始到复活节，从圣安德鲁日（11 月 30 日）到圣徒蒂伯庭那斯、巴莱里亚努斯和马克西穆斯日（4 月 14 日）。虽然文本采用显眼的红色和蓝色墨水装饰，但手稿中只有两幅微型图——一幅耶稣受难图和一幅天使报图，均位于第 344v 和 345r 对开页教规之前。从装饰风格可以看出，这部手稿可追溯到约 1290–1310 年间，是在法国东北部完成的，但文本中没有证据显示其与某个特定的修道院相关。

这份手稿被称为卡克马兹时令之书，制作于 16 世纪初法国鲁昂的工作室（工作坊）。从微型图可以看出，手稿受到巴黎和图尔市工作坊的影响，配有大量彩绘和纹金装饰。据说这些工作室采用流水线的工作方式，也就是说，几位不同的插图画家可能在一位微型图大师的监督下工作，以保持图饰的一致性。从正文中的圣人日以及每日晨祷与第一时辰祈祷之间圣十字和圣灵的灵修时间可以看出，卡克马兹时令之书受到塞勒姆（英国的索尔兹伯里）教义习俗的影响。1415 年阿金库尔战役后，英国占领法国，使得不同教义传统相互渗透。这本经文的编排就反映出显圣与耶稣诞生画像之间，耶稣受难与圣灵降临画像的位置有点不同寻常。

这是一份 14 世纪的手稿，写于埃及红海附近的圣安东尼修道院。它包含一套独特的感恩礼祈祷文，以希腊文和阿拉伯文平行显示。手稿中包含礼仪顺序，圣巴西勒、神学家圣格雷戈里和圣马克的常典经，以及针对生病、死亡和其它需求的祈祷文。常典经是日课或弥撒的一部分，其中面包和酒被奉为基督的身体和血液。希腊文以科普特体字母书写，有几个拼写错误，这是由科普特的环境所造成的。虽然在几个世纪里，希腊文没有普遍用于埃及的基督教礼拜中，但这些珍贵的文本被认为值得保存，并被翻译成这一地区现在占主导地位的语言——阿拉伯语。手稿中的日期为“殉教者 1061 年”（1344-1345 年）。这反映了一个事实，科普特教会日历始于公元 284 年，即戴克里先 (Diocletian) 成为罗马皇帝的那一年。戴克里先决心毁灭基督教，发动了席卷整个帝国的迫害基督教的浪潮。埃及基督教遭受的迫害尤其严重。

叙利亚新约的第一次印刷要归功于斐迪南一世 (Ferdinand I) 的赞助，书开头的长篇序言专门对他表示了感谢。约翰•阿尔布里奇•维德曼司特顿（Johann Albrecht Widmanstetter，1506-1557 年）和马尔丁的摩西（Moses of Mardin，书中的叙利亚字体即是以他的笔迹为基础）都为这部作品作出了贡献。此叙利亚版本由卡斯帕·卡夫 (Kaspar Kraft) 在法国东方学者纪尧姆·波斯特尔（Guillaume Postel，1510-1581 年）的指导下创作。这个版本的新约圣经有雅各书、彼得前书、约翰一书，但没有其他的一般使徒卷或启示录。书中饰有几幅描绘哈布斯堡王朝的木刻插图以及叙利亚和拉丁铭文，约翰福音的开头是一幅独特的描绘耶稣受难和卡巴拉•斯派里特 (Kabbalistic Sephirot) 的木刻插图。这本书还可用于做礼拜，由书的结尾所附的叙利亚文以及拉丁文的圣句集表即可得知。

Typographia Medicea（梅迪奇东方出版社）由红衣主教费尔迪南多·美第奇 (Ferdinando de’ Medici) 在 1584 年创立，目的是以包括阿拉伯文、土耳其文和叙利亚文在内的中东语言印刷基督教文本。这本阿拉伯文福音书由该出版社出版于 1590-1591 年，采用美丽的阿拉伯文草书字体，由罗伯特·格兰约翰（Robert Granjon，1513-1590 年）设计，代表了所有之前的欧洲人尝试创造阿拉伯文字体中的一大进步。其中的精细雕刻是安东尼奥·特姆佩斯塔（Antonio Tempesta，1555-1630 年）受阿尔布里奇•丢勒（Albrecht Dürer，1471-1528 年）的启发而设计，出自莱昂纳多·（诺西诺）·帕拉索勒（Leonardo [Norsino] Parasole，约 1570-1630 年）之手。这部作品以两个版本发行，这里显示的版本只有阿拉伯文，另一个版本行间附有拉丁文翻译。此副本在 19 世纪末或 20 世纪初被明尼苏达州圣约翰修道院收藏，可能是曾在罗马的希腊学院担任教授的本笃会神父普拉兹都斯•温格尔特 (Placidus Wingerter OSB) 带来的。

这本德文版的 Ordnu[n]g des Herren Nachtmal（《主的圣餐顺序》）提供了一个了解 16 世纪基督教改革发展的内部视角。马丁·布塞珥（Martin Bucer，1491-1551 年）在斯特拉斯堡（今法国斯特拉斯堡）领导了这场改革。本手册共 24 页，记录了当时正在进行的对教会核心礼拜仪式——弥撒——的改革，以及洗礼仪式和婚姻祝福仪式的变化。《主的圣餐顺序》包括仪式吟唱部分的乐谱，上帝前的大卫王、耶稣复活以及（大卫王和其他音乐家）演奏圣乐的木刻插图。印刷商约翰·施万 (Johann Schwan) 曾是巴塞尔的方济会修士，1522 年在维滕贝格加入马丁·路德教，随后前往斯特拉斯堡学习印刷工艺。关于弥撒的解释在整个 16 世纪及之后都存在争议。