无梦园初集

陈仁锡 (1581-1636)是明末一位官吏和学者,1622年进士,加入翰林院任职。此书乃由他弟礼锡于1637年所辑刻。书包括35卷、遗集8卷、小品2卷、家乘文1卷,共16册。主要部分记载辽国 (也称契丹国)边境颇详。此书清代的《禁书总目》及《违碍书目》都列入。卷端有他手绘的《山海关内外边图》,卷内各章记载边防地理,屯田茶海等详情,都其所亲历。为当今研究明清史事的重要史料。书籍编辑方法别致,初集35卷以十四字分集,分成 14类,每类一字。这14字构成两行七字诗句。书有很多刻工名序跋。作者自序于1633年写。此初印全本极罕见,故此很珍贵。

金华寺记

金华寺记是一本元末朝鲜旧钞本小说,共1卷。编者名字不著,原著出版年月也不详。一位成生者名子虚在金陵的(今日的南京)金华寺中梦中见到四位中国最大四代皇帝汉高帝 (公元前206-195在位)、唐太宗 (627-49)、宋太祖 (960-76)、和明太祖 (1368-98)。他们盛宴相会,彼此谈论何人可称朝代复兴人物。他们同意此人乃三国时代蜀国创始人刘备(161-223),并授予昭烈帝之称。他们认为约200-220左右魏国统治者曹操则平凡。在高官中蜀国宰相诸葛亮被选为最杰出的宰相,并拥有出色的内阁。元代皇帝元太祖没被邀请参加宴会,愤怒万分,带领女真和土耳其军兴土攻击,但被汉帝们打败。可见小说的一个主题是以汉为中心的思想。参加宴会的帝王为正统,其他历史人物则有疑问。这类小说在朝鲜较受欢迎。

紫峡文献录

作者曹宗载(1754-1824),浙江海宁人。海宁历来以给人深刻印象的是它的风景以及闻名天下壮观的钱塘江海潮。千百年来留下了无数诗集,此钞本是其中一集,在作者的书房东山楼集成,有2卷1册,题为《紫峡文献录》。曹宗载的另一作品题《峡川诗钞》。历在18世纪末19世纪初很多地方文人墨客留下诗文,描写海宁风景及周围各名胜,留下了一笔丰富的文艺资料。峡川在海宁东北边,以它的12景闻名,在明代女诗人徐莹的诗中峡川成为永年不朽。曹宗载收集了很多诗集,为编辑地方志所用。他和19位文人朋友一起也写有关峡川的诗与徐莹相配。这本文献录在1803年集成,后来收入在1812年由曹宗载编辑的地方志内。钞本中还有明以来在紫峡诗宿寓公的人名记录,详加其德行,描绘各处风景。所以此书虽是诗集,其实是著名人物的人名录。诗人陆景华於1828年写序。

太阳洲萧侯庙志

此书郭子章(1543-1618)辑,甘胤虬校并梓。郭子章1571年考中进士,连任数职,包括兵部尚书、右都御史,加太子少保衔。其人在历史、政治、军事、文学、医学等各方面文武兼资, 也写作了大量方志类作品。此天启二年 (1622)的刻本是一孤本,共七卷分上下集,一册。记载很多有关萧侯的文献,包括《萧侯庙图》、《萧侯传》、敕谕、御制祭文、记、传、告文、诗文等。书首插画描绘这位具有火炬光亮眼睛的萧侯坐中,左右两边有六位令人敬畏的卫士。据传说萧侯 (约1324-1405),太洋洲人,原名萧天任,死后和祖父和父亲一样成为海神。此书记录了一些有关他的神异故事。据说1419年他以海神出现拯救了航海西洋船只遭遇艰险的水手 — 推测是指郑和(1371-1433)於1405-33年间曾带领舰队去东南亚、南亚、中东、东非一带的历史事件。明代永乐皇帝(1403-24在位)封其为英佑侯。几世纪来萧侯一直为海贾及星使信仰崇拜,萧公庙在各地建立或修理一直到20世纪20年代,崇拜萧氏祖孙三代。此书记载了江西省新干县太洋洲的萧侯庙, 供给了许多当地中国民间信仰的材料。1622年的序是江西人朱世守撰。朱是东林党成员之一。这是一个明代晚期以士大夫为主的集团,认为当时的道德腐败及知识分子软弱侵融社会,时政必须改革。此书刻艺精巧。

苏米谭史广

这是一部有关宋代两位文诗书画大师苏轼 (1037-1101) 和米芾 (1051-   1107) 的摭拾故事. 撰编者郭化,徐日昌阅,胡正言校。郭化生平不详。胡 正言 (1580-1671)是明代末年的一位书画家及篆刻家,也是套色版画印刷的开创者,他盛名的家院十竹斋印书。此书也出版在十竹斋。苏轼,也称苏东坡,逝世后更为盛名,后人建祠崇拜,并大量收集他的作品,肖像及记载他週游各处的碑文。米芾,也称米南宫,擅绘山云朦胧的山水画,以平笔用淋漓水墨上色。因他个性怪异,举止颠狂,因而人称“米颠”。苏米两位大师汇集了大量杰出艺术家,不但强调优秀画技,更重于个人感情。此书未说明故事来源,无法肯定真伪。书共六卷四册,《东坡谭史广》4卷,《南宫谭史广》2卷。《四库全书存目》有《苏米谭史》各一卷,有1611年序。此书为扩充本,不著年月,可能刻于天启年间(1621-27)。封面署《十竹斋藏版》。序文凡十六篇,作者都是撰编者的朋友和来自宣城的同邑,如何伟然、吴从先、梅士俶和梅士旂。其中一序文由张一绅写,序内提到他和撰编者在十竹斋见面的情况,并认为郭『舌锋谭刺,令人惊怖,乃至其与苏米合神。』此书有『清芬堂书画记』长方印。此版本雕刻印刷精雅,文字疏朗。

陶公还金术

《陶公还金术》是一部炼金术的要籍,原有九世纪道士陶埴所著。这是明嘉靖 (1522-66)年间的刻本,1卷1册,武林人邵辅注。邵辅在此书序及另一作品《旌阳函石记》中用『戚畹』名。邵辅曾学道学。所以他的注解尚属通达。陶埴原著有三篇,其中有《道藏》。中国炼金术是道教传统的一部分,着重于肉体与精神的培养和锻炼。除了纯化精神和肉体外,炼金者也想信它能取善邪。他们以炼养气之术 (即精气的发动)或用各种修炼内外丹以取得长寿。此书有两序,是陶埴和邵辅(1546年)写。

西槎汇草

这是一部2卷1册的明嘉靖刻本,原刻蓝印,为孤本。作者龚辉,1523年考中进士,历官多职。他任工部侍郎时管理淮河水利,并在江西南部授右副都御史,曾平压当地实力强大的匪帮。后来奉命赴四川采运木材为嘉靖修建仁寿宫所用。本书包括诗文,几篇文章以及一奏议,描写山川险恶、跋涉艰危,伐木运输艰险等情状,并有附十五幅图描绘采办木料的工具和技术,为研究中国伐木方法及工具提供重要材料。由于他的呈书嘉靖终于下旨停止采木。此书还包括曾璵 (1480-1558)所写的《说木》一篇, 同事郏鼎写后语。卷首有《翰林院印》满汉文大方印,说明这原是四库馆底本。原为天一阁旧藏,但原书未发回,收藏印记已剜去,后被人从翰林院竊出贩卖。

时令之书

《时令之书》是一本欧洲中世纪晚期出现的为信徒撰写的祈祷书,用于个人祈祷。 这些作品往往为信徒个人所专有,其中配有描绘基督、圣母玛利亚和个别圣徒生活的微雕画。 文本内容包括一份礼拜节日日历以及一系列祈祷文,根据惯例每天要吟诵这些祈祷文八遍。 文艺复兴早期《时令之书》的流行表明世俗民众对直接与上帝和圣人对话的兴趣越来越大,而不是只通过教会和神职人员来进行交流。 这份出自 16 世纪早期法国的《时令之书》手稿使用的是精制羊皮纸,其中包括 16 幅大型和 26 幅小型微雕画,这些画作采用金黄色强调,绘画颜色缤纷。 该手稿采用蓝色和红色墨水标记的标题和段落来装饰,使用的是最高品质的精美罗马字母。 其中的文字和插图都是由乔佛雷·托利的巴黎人工作室创作完成的。

在北纬 30 度进行圆形投影所能获得的最大利益

这份著作是一篇有关应用天文学的论著,讨论了计时和确定祈祷方向等问题。 作品的开头是一段简单的介绍,但是手稿的大部分内容都是用于确定时间的表格。 导言部分包括有如何使用这些表格的具体举例。

《关于绘制投影圆的旅行指南》

这是一部关于计时和确定祈祷方向 (qibla) 的作品,专为旅行中的行人而作。 该作品的作者是 Abu al-‛Abbās Shihāb al-Dīn Ahmad b. Zayn al-Dīn Rajab b. Tubayghā al-Atābakī,又名 al-Majdī 或 Ibn al-Majdī(1366-1447 年 [伊斯兰教纪元 767-850 年]),他是与 Mamlūk 统治者有关系的权势家族的后裔,而且是一位著名、杰出的数学家、几何学家和天文学家。 他曾担任爱滋哈尔清真寺的计时员。 该著作是他另一部主要著作《Irshād al-ḥā’ir ilā ma‘rifat waḍ‘ khuṭūṭ faḍl al-dā’ir》(《投影圆绘制困惑释疑指南》)的缩略版,但是其中还包括一些上述书中所没有的内容。 所展示的这份手稿由 Ḥasan ibn abī al-Bajṭīṭī 完成于 1637-38 年(伊斯兰教纪元 1047 年)之前的某个时间,曾一度属于 ‘Abd-Allāh al-Ṭūlūnī,随后从 1644 年(伊斯兰教纪元 1054 年)起属于 ‘Alī ibn Ḥājj Yūsuf al-Labūdī 所有。 该作品有三章内容:在与水平面平行的平面上绘制投影圆 (faḍl al-dā’ir) ,与水平面平行的平面被称为简单平面 (basīṭa);在垂直的平面上绘制投影圆,垂直的平面被称作非常规平面 (munḥarifa);以及在与其他平面平行的平面上绘制投影圆。 最后的结尾部分讨论了圆心的确定、纬度的测量以及其他主题。 该著作中包含有大量的表格。