学者分类典籍

艾布·那比·伊本·萨阿德·查萨瑞(Abd ul-Nabi ibn Saad al-Jazaairi,约卒于公元 1610 年,伊斯兰历 1021 年)是一名什叶派传记作家、教士以及法学家。Hawi al-Aqwal fi maarifat al-rijal (《学者分类典籍》)为四卷本传记选集,汇编了传达先知穆罕默德圣训和言行记录的什叶派学者以及其他人物的传记。为了证实所传达圣训的可靠性,叙述链中每个联结点(人)的可靠性须经核实。作者将传达者分为四类:“可靠的”、“认真的”、“客观的”以及“缺乏威信的”。什叶派传记作家是第一次使用这种分类方法,早期的传记选集大部分未经分类或仅分为两类。每一类中的章节按照字母顺序组织排列。条目长短不一,有些条目甚至仅包含一个单句。一些什叶派学者认为查萨瑞观点严苛而且酷爱找茬,并将他与同样爱挑剔的“可靠的”早期什叶派传记作家伊本·哈达哈里(Ibn al-Ghadhaairi,约卒于公元 1050 年)相提并论。例如,大多数学者将迪阿比尔·胡泽艾 (Di’abil al-Khuza’ai) 视作先知穆罕默德大家族的非官方诗人,但是查萨瑞却将他归类为“缺乏威信的”传达者。查萨瑞对萨利姆·伊本·乔伊斯 (Saleem ibn Qais) 和查比尔·查菲 (Jabir al-Jaafi) 同样持评判态度。

神秘的通布图城

这本书是《神秘的通布图城》的英文翻译版,于 1897 年在巴黎出版。作者菲利克斯·杜波伊斯(Felix Dubois,1862–1945 年)是一名法国记者,于 1895 年从巴黎前往塞内加尔达喀尔,并从当时的法属苏丹境内的尼日尔河顺流而下。他到访过被他称为“尼日尔河谷的宝石”的杰内城,并从那里前往通布图古城。杜波依斯援引一本古老的苏丹编年史,书中称通布图城为“骑骆驼或乘独木舟的旅行者的汇聚点”。他强调了此城作为商业中心和交通枢纽的重要性。“骆驼将物资转移到独木舟,船只将货物转交给骆驼,通布图城就是其中的转运点。”这座城市也是一个重要的文学和宗教中心 — 这里有许多清真寺和图书馆,尚克尔大学(它成立于 10 世纪,与尚克尔清真寺同期)也坐落于此。杜波依斯还介绍了到达通布图城的早期欧洲旅行家,其中包括苏格兰的蒙哥·帕克(Mungo Park,1771-1806 年)和德国的海因里希·巴特(Heinrich Barth,1821-1865 年),并叙述了 1893 年法兰西帝国吞并这座城市的情况。

那个 穆罕默德追随者的赠礼

廷巴克图约建立于 1100 年,是跨撒哈拉沙漠的贸易中心,14 世纪后在伊斯兰文化学习方面也占据着重要的地位。 廷巴克图图书馆中藏有很多重要的手稿,这些手稿具有不同的阿拉伯文风格,是由廷巴克图的抄写员和学者书写和誊抄的。 这些作品见证了这座城市对伊斯兰和世界文明所做出的卓越的意义深远的贡献。 这份著作是对桑海帝国的描述,桑海帝国是 14 世纪和 15 世纪期间西非的一个重要国家。 大量的穆斯林曾居住在这个帝国的疆域内。 这份著作对帝国的历史进行了研究,并讨论了其中产生的重要伊斯兰法律问题,包括妇女和儿童在穆斯林社会中地位和权利问题。