2012年10月16日

福音书

这部令人印象深刻的著名卡洛林福音书可能是九世纪前二十五年间在美因茨的缮写室完成的。它的装饰包括涂成红色、绿色、灰蓝色、紫色、黄色和赭色的拱廊形状的教规目录,以及用花卉和几何图案装饰的结构框架图。此外,四位福音书作者的肖像画都保存了下来,它们可能出自两个不同的画家之手。教规目录以及马太和约翰的两幅肖像画显然是以所谓的阿达福音书(现保存于特里尔市图书馆 [Cod. 22])为蓝本而绘制。其他福音传道者的肖像画是以不同作品为蓝本绘制的,曾有人指出,该蓝本应该与现存在斯德哥尔摩皇家图书馆 (Ms. A. 135) 的南部英文版《奥里斯手抄本》极为相似。福音书采用了较大字体的首字母缩写风格,大部分受到英文、特别是南部英文的影响,由此可推断出手稿可能来自德国中部黑森文化区的美因茨-黑斯费尔德地区。这是八世纪盎格鲁撒克逊传教所在欧洲大陆的主要传教地区之一。圣博尼费斯(Saint Boniface,约 680-754 年)的大主教席位于美因茨,他出生于英国,史称“日耳曼使徒”。赫斯费尔德的本笃会修道院由博尼费斯的两位弟子创立。

祈祷书

这本祈祷书来自梅滕的本笃会修道院,原本是用于默祷。手稿内含装饰品、卷须、打褶装饰物以及一系列由文艺复兴时期德国著名画家贝特霍尔德·富特迈尔(Berthold Furtmeyr,活跃于 1460-1501 年)绘制的以首字母缩写做框饰的插图。这些微型图描绘了各种传说中基督的生活场景和涉及圣人的故事。富特迈尔及其追随者为古老的立迪斯本派插画做出了重要贡献。富特迈尔是一位享有盛誉的艺术大师,曾为很多名作绘制插画,包括本手稿、《富特迈尔圣经》、五卷本的萨尔斯堡节日弥撒经书(现均收藏于德国慕尼黑的巴伐利亚州立图书馆)以及多部其他著作。他能够把作品中的图画、装饰和文本完美融合在一起,而且具有很高的权威性。富特迈尔的技艺极其精湛,因为对色彩的巧妙处理、明亮的插画以及极度勤奋的态度而为世人所知。虽然他深深植根于中世纪,但他对色彩的热爱、所描绘的夜间场景以及女性裸体画,标志着从中世纪向文艺复兴时期的转型。

卡里来和笛木乃

Kalila wa-Dimna(《卡里来和笛木乃》)是一部广为流传的东方寓言故事集,源于早在公元前三世纪就已出现的印度梵文名著。公元八世纪,一位受过高等教育的作家和有影响力的朝官,波斯人伊本·穆格法 (Ibn al-Muqaffa’) 将这本寓言故事集翻译成阿拉伯文。时至今日,穆格法的译本仍被认为是一部无与伦比的杰出阿拉伯艺术散文,10 世纪至 14 世纪众多欧洲语言译本和东方语言译本均以他的版本为源本。穆格法译本的影响还体现在一些重要的西方文化著作中,如拉·方丹 (La Fontaine) 的《寓言》和歌德 (Goethe) 的《列那狐》《卡里来和笛木乃》属于君王镜鉴文学。它通过讲述动物王国的故事,阐述了与社会生活和君王智慧相关的问题。这部著名的手稿大约 1310 年成书于埃及,可能是 14 世纪四部已知的阿拉伯文《卡里来和笛木乃》手稿中最古老的一部。作为相对较少包含插画的阿拉伯文版本之一,它一共附有 73 幅微型图,具有较高的艺术质量,因此成为阿拉伯文书籍装饰中的一个重要里程碑。

古兰经

这部精美手稿完成于 14 世纪早期,收录的是原本包括 12 卷的《古兰经》的第一部分,根据底页的说明,手稿是为摩洛哥统治者阿布·雅库布·优素福 (Abū Ya‘qūb Yūsuf) 而作。这部手稿以及另外一部同样收藏在巴伐利亚州立图书馆的同系列手稿 (Cod.arab 3) 分别包含第一个和最后五个小分段。(译注: 全本《古兰经》可分为 30 个分段,60 个小分段 [sixtieths])。文本以马格里布字体写在羊皮纸上,每页只有 7 行。匀称均衡的文本区域与大幅页边空白,彰显出这部《古兰经》的大气。此外,它还采用彩色标记标注发音,金色的圆圈标示经文。页边空白处的章节标题圆形浮雕饰有非常精致的蔓藤花纹装饰。手稿的开头和结尾有多幅精美的双页插图。专家认为,这部手稿及其同系列手稿 Cod.arab 3 均堪称现存最出色的《古兰经》副本。

拉雪兹神父的《古兰经》

这部 14 世纪马穆鲁克时期的《古兰经》原为路易十四 (Louis XIV) 的忏悔神父拉雪兹神父 (Père Lachaise) 所有,1693 年被巴黎耶稣会获得。1763 年耶稣会在法国解散,手稿被没收。后来,上巴伐利亚行政区珀灵修道院的教士格霍·史蒂根伯格(Gerhoh Steigenberger,1741-1787 年)购买了这部手稿以及被解散的耶稣会图书馆中的大部分书籍。当时,史蒂根伯格接受指派前往巴黎,为修道院的图书馆购买书籍和手稿。1803 年修道院解散后,这部手稿被转入慕尼黑宫廷图书馆,即后来的巴伐利亚州立图书馆。手稿以巨大的金色穆哈加格体书写,马穆鲁克时期的古兰经手稿大多都采用这种字体。页边空白处饰有莲花图案,13 世纪蒙古人入侵后,这种风格被引入伊斯兰艺术作品中。马穆鲁克属于军事阶层,最初由来自土耳其的奴隶组成,大约在 1250 年至 1517 年成为埃及的统治者。

佩特鲁斯·克鲁格的弥撒书

这本 15 世纪早期的弥撒书的文本和插图均由佩特鲁斯·克鲁格 (Petrus Krüger) 完成,他来自布雷斯劳,受立迪斯本(今雷根斯堡)圣埃默拉姆修道院院长之托完成此部作品。不过,其中一幅原有插图(第 32v 对开页)的大部分已经被一幅微型图取代,根据风格推断,这幅微型图应该是立迪斯本画家贝特霍尔德·富特迈尔(Berthold Furtmeyr,活跃于 1460-1501 年)的作品。此微型图无论在风格还是艺术品质上,都可与富特迈尔的成熟代表作萨尔茨堡节日弥撒经书中的插图相媲美。除富特迈尔的耶稣被钉十字架系列外,手稿中还有另外两幅精美的微型图。第一幅是佩特鲁斯·佩顿多佛院长的肖像画,可从他的盾形纹章看出,他正跪在教会的保护圣徒前,保护圣徒分别是:埃默拉姆 (Emmeram)、狄奥尼修斯 (Dionysius) 和沃尔夫冈 (Wolfgang)(第 10v 对开页)。克鲁格的第二幅微型图描绘的是怀孕的圣母。除微型图外,还有 53 个指代弥撒书后续文本内容的首字母,以及五个有树叶和卷须装饰的首字母,作为手稿的装饰。微型图和首字母均以不透明水彩水粉喷涂,颜色有蓝色、红色、橙色、绿色、玫瑰色、黄色、棕色和金色。肖像反映了立迪斯本或波西米亚的传统元素,其技巧和明亮的色彩对比均是受到来自西里西亚的影响。