2012年10月26日

贝尔纳迪诺•德•萨阿贡修士所著的《新西班牙诸物志》, 即《佛罗伦萨手抄本》。第 12 册:征服墨西哥

Historia general de las cosas de nueva España(《新西班牙诸物志》)是一部介绍墨西哥中部人文信息的百科全书式作品,由贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士(Fray Bernardino de Sahagún,1499-1590 年)编制。萨阿贡是一位方济会传教士,在西班牙人埃尔南·科尔特斯 (Hernan Cortés) 征服墨西哥 8 年后(即 1529 年)来到墨西哥。这份手稿一般称为《佛罗伦萨手抄本》,包括 12 册,分别阐述不同的主题。第 12 册讲述了西班牙征服墨西哥的故事:1519 年,科尔特斯带着 100 多人和一些马匹登上海岸;1521 年,特诺奇蒂特兰城被攻陷,阿兹特克人被征服。这个故事由亲眼目睹了事件的土著长老讲述,他们生活在特诺奇蒂特兰城被征服时期。萨阿贡约在 1553-1555 年间收集了这些记录,当时他在特拉特洛可的圣克鲁斯学院工作。这个纳瓦特尔语故事从西班牙人到来之前曾出现的“迹象和征兆”开始,到特诺奇蒂特兰城被围困 80 天后投降结束。通过记载亲眼目睹的忆述,萨阿贡还描绘了阿兹特克人当时的惊讶,以及他们败于西班牙人之后的痛苦。决定西班牙人胜利有几个关键因素:西班牙士兵,特别是科尔特斯的无情;使用中美洲人从未见过的马匹和枪支;以及科尔特斯的直觉,他认为阿兹特克帝国的民众准备依靠他的势力,摆脱阿兹特克统治阶层。第 12 册包含大量插图,描绘了战争场景,包括科尔特斯的到来,特诺奇蒂特兰城的主神庙(大金字塔)的图像,土著居民与西班牙士兵之间的战斗,以及遭到西班牙人破坏的阿兹特克神庙。

多米兹奥·卡尔代里尼对尤韦纳尔、斯塔提乌斯、奥维德和普罗佩提乌斯作品的评论

受意大利人文主义以及家庭教师亚诺什·维特兹(János Vitéz,埃斯泰尔戈姆大主教,藏书家)的影响,匈牙利国王马蒂亚斯·科维努斯(Matthias Corvinus,1443-1490 年)十分酷爱读书和学习。1458 年,马蒂亚斯 14 岁时当选匈牙利国王,因为在征服奥斯曼土耳其人的战争中的表现以及热爱学习与科学的精神而广受好评。他创办了当时欧洲最好的图书馆之一——科尔文纳图书馆。马蒂亚斯去世以后,特别是 1541 年土耳其人征服布达之后,该图书馆倒闭,多数藏书被毁,残存的卷册散落在欧洲各地。此手抄本最初保存在科维努斯图书馆,现保存在同样的标志出现在佛罗伦萨美第奇-老楞佐图书馆,其成书时间可追溯到 15 世纪 80 年代末。书中包含多米兹奥·卡尔代里尼(Domizio Calderini,1447-1478 年)在 15 世纪 70 年代中期的作品,他是一位朝臣、学者、人文主义者和有争议的文学评论家,生于维罗纳,逝于罗马。此书中收录的是他对尤韦纳尔 (Juvenal) 的《讽刺诗集》、普布利乌斯·帕皮尼乌斯·斯塔提乌斯 (Publius Papinius Statius) 的《诗草集》、奥维德 (Ovid) 的《萨福书信》以及挽歌诗人塞克图斯·普罗佩提乌斯 (Sextus Propertius) 的多部作品的评论。2005 年《科尔文纳图书馆收藏集》入选联合国教科文组织 (UNESCO) 世界记忆名录。

贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士所著的《新西班牙诸物志》, 即《佛罗伦萨手抄本》。引言、目录和第 1 册:众神

Historia general de las cosas de nueva España(《新西班牙诸物志》)是一部介绍墨西哥中部人文信息的百科全书式作品,由贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士(Fray Bernardino de Sahagún,1499-1590 年)编制。萨阿贡是一位方济会传教士,在西班牙人埃尔南·科尔特斯 (Hernan Cortés) 征服墨西哥 8 年后(即 1529 年)来到墨西哥。这份手稿一般称为《佛罗伦萨手抄本》,包括 12 册,分别阐述不同的主题。萨阿贡按照中世纪早期作品中的分类将他的研究分成新西班牙的“神、人、自然诸物”,并按顺序阐述这些主题。据此,第 1 册的主题与众神有关。它描述了阿兹特克人万神殿中的主要神灵,列出其独特的身体特征、服饰、主要职责以及纪念他们的节日。为了使欧洲读者更容易理解这些神灵,萨阿贡有时将他们与希腊和罗马神话中的神祇进行比照。慧兹罗波西特利(Huitzilopochtli,手抄本中写作 “Uitzilobuchtli”)被称为“另一个赫拉克勒斯 (Hercules)”,特斯卡特利波卡 (Tezcatlipoca) 被称为“另一个朱庇特 (Jupiter)”。慧兹罗波西特利是阿兹特克人的守护神,他引导众人从传说中最初的“白地”阿兹特兰出发,开始朝圣之旅,最终于 1325 年到达“应许之地”并建立特诺奇蒂特兰城。他是战争之神和太阳神,身形巨大、极其强壮、好战,特诺奇蒂特兰城主神庙(大金字塔)的两个神坛中的一个就是专门供奉他的。另一个神坛供奉着雨神特拉罗可 (Tlaloc),他住在最高的山上,云在那里形成,直接影响农业收成和土地是否肥沃。第 10r 对开页上描绘了慧兹罗波西特利、特拉罗可和另外两个主神。对于萨阿贡来说,宗教是了解阿兹特克文明的关键。正如他在第 1 册的序言中所写,“在宗教和神灵崇拜方面,我相信没有任何偶像崇拜者比他们更虔诚,也没有任何人像这些新西班牙人一样如此不计成本”。

贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士所著的《新西班牙诸物志》, 即《佛罗伦萨手抄本》。第 2 册:仪式典礼

Historia general de las cosas de nueva España(《新西班牙诸物志》)是一部介绍墨西哥中部人文信息的百科全书式作品,由贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士(Fray Bernardino de Sahagún,1499-1590 年)编制。萨阿贡是一位方济会传教士,在西班牙人埃尔南·科尔特斯 (Hernan Cortés) 征服墨西哥 8 年后(即 1529 年)来到墨西哥。这份手稿一般称为《佛罗伦萨手抄本》,包括 12 册,分别阐述不同的主题。第 2 册阐述对众神的宴飨和献祭,按照有 20 旬的神圣历编写。它包括 20 首献给众神的神圣颂歌或赞美诗,是萨阿贡在他的研究初期阶段从人们的口头吟唱中收集而来。本书还介绍了活人祭祀仪式,西班牙人刚刚抵达墨西哥时,被这种场景震惊。阿兹特克人认为献祭可以让宇宙周期继续运行,让太阳每天早上升起。在一个不断重生的过程中,阿兹特克人相信,他们的神死去然后又复活,变得比以前更强大,是活人祭品让他们获得“重生”。众神都附体在活人祭品——他们的 ixiptla(影像)或代表——身上,从人的心脏和血液中获得营养。第 84v 对开页中的插图描绘了夜空之神和记忆之神特斯卡特利波卡 (Tezcatlipoca) 的影像的祭祀。祭品必须是一个年轻力壮的男子,没有身体缺陷,他会预先被授予一年的闲适生活,并要学习吹长笛,像首领和贵族一样拿着“烟管”。一年过后,经过精心打扮和装饰,并完成一系列仪式后,他将被带到金字塔脚下杀死。活人祭品一般是在战斗中捕获的士兵,也可能是奴隶、犯下某些罪行的男性、年轻女性或儿童(供奉给雨神和水神)。在战斗中,目标不是杀死敌人,而是抓获战囚,他们被抓住头发,注定要成为活人祭品。本书的第 74r 对开页和第 74v 对开页中的插图描绘了为抓获活人祭品而发动战争的情景。