2012年10月26日

贝尔纳迪诺•德•萨阿贡修士所著的《新西班牙诸物志》, 即《佛罗伦萨手抄本》。第 6 册:修辞学和道德哲学

Historia general de las cosas de nueva España(《新西班牙诸物志》)是一部介绍墨西哥中部人文信息的百科全书式作品,由贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士(Fray Bernardino de Sahagún,1499-1590 年)编制。萨阿贡是一位方济会传教士,在西班牙人埃尔南·科尔特斯 (Hernan Cortés) 征服墨西哥 8 年后(即 1529 年)来到墨西哥。这份手稿一般称为《佛罗伦萨手抄本》,包括 12 册,分别阐述不同的主题。第 6 册介绍的是修辞学和道德哲学。它包含萨阿贡在 1547 年左右,即他研究土著文化的最早阶段,根据纳瓦长老们的口头背诵收集的文本。这些文本被称为 Huehuetlahtolli (古字),根据萨阿贡的说法,其中体现了“墨西哥民众的修辞、道德哲学和神学,其中有许多饶有趣味的地方表现出语言的优美以及与美德相关的很微妙的东西。”虽然萨阿贡被阿兹特克人的宗教排斥,但这些古老文本的智慧和美丽给他留下了深刻的印象,例如,他详细引用了一位纳瓦父亲对已明事理的女儿说的一段话。第 80r 对开页有一幅描绘父母告诫孩子的插图。在最初的装订本中,第 6 册是第 2 卷的开始。因此,它的开篇写着:献给罗德里戈·德·塞奎拉 (Rodrigo de Sequera)。他是方济会的总代表,并且非常欣赏萨阿贡的作品。类似的献辞原本是放在第 1 册的开头,但后来被撕掉了,仅存于此手抄本后来的一部副本中。

贝尔纳迪诺•德•萨阿贡修士所著的《新西班牙诸物志》, 即《佛罗伦萨手抄本》。第 11 册:自然资源

Historia general de las cosas de nueva España(《新西班牙诸物志》)是一部介绍墨西哥中部人文信息的百科全书式作品,由贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士(Fray Bernardino de Sahagún,1499-1590 年)编制。萨阿贡是一位方济会传教士,在西班牙人埃尔南·科尔特斯 (Hernan Cortés) 征服墨西哥 8 年后(即 1529 年)来到墨西哥。这份手稿一般称为《佛罗伦萨手抄本》,包括 12 册,分别阐述不同的主题。第 11 册是手抄本中最长的一本,是一部关于自然史的专著。《佛罗伦萨手抄本》按照很多欧洲百科全书式作品常用的传统知识分类,介绍了“新西班牙一切神圣的(或者说崇拜偶像的)事务、人和自然”。因此,阐述完神灵和人类后,萨阿贡开始介绍动物、植物和各种矿产。讨论草药和矿产时,萨阿贡借鉴了土著医师的知识,开创了被学者米格尔·莱昂·波蒂利亚 (Miguel León-Portilla) 称为前西班牙时期的药理学。讨论动物时,书中介绍了阿兹特克人关于各种动物的传说,其中有真实的,也有虚构的。这本书是了解在欧洲人到来之前,中美洲自然资源使用方式的一份特别重要的资料。当时欧洲人饲养了许多动物,如牛、猪、鸡、马,但中美洲民众不知道这些动物。他们饲养的是兔子、xoloitzcuintli(一种无毛犬)和鸟类,特别是火鸡。他们将野猪、鹿、鸟、蛙、貘、蚂蚁、蟋蟀和蛇作为食物的补充来源。捕猎美洲豹和其它猫科动物主要是为皮毛,捕猎鸟类则是为了羽毛。第 11 册包含大量动物插图,包括哺乳动物(美洲虎和犰狳)、鸟类、爬行动物、两栖类、鱼类和昆虫。

贝尔纳迪诺•德•萨阿贡修士所著的《新西班牙诸物志》, 即《佛罗伦萨手抄本》。第 7 册:太阳、月亮、星星和纪年

此处展示的Historia general de las cosas de nueva España(《新西班牙诸物志》)是一部介绍墨西哥中部人文信息的百科全书式作品,由贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士(Fray Bernardino de Sahagún,1499-1590 年)编制。萨阿贡是一位方济会传教士,在西班牙人埃尔南·科尔特斯 (Hernan Cortés) 征服墨西哥 8 年后(即 1529 年)来到墨西哥。这份手稿一般称为《佛罗伦萨手抄本》,包括 12 册,分别阐述不同的主题。第 7 册介绍了太阳、月亮和星星。它包含阿兹特克人称为“第五个纪元”中,太阳和月亮诞生的故事,这些故事是萨阿贡从长老们与他分享的古诗词和传说中选萃出来的。第 228v 对开页的插图描绘了月亮上的兔子。古代印地安人宣称,在满月中可以看到一只兔子的轮廓,这是月球表面的凸起和陨石坑变化造成的阴影所产生的视觉效果,但他们以神话来解释。根据阿兹特克人的说法,在创造新的纪元之前,众神聚集在特奥蒂瓦坎古城,商量创造出太阳,让它照亮世界。为了做到这一点,必须有神牺牲自己。特库希斯特卡特尔(Tezcuciztecatl,也称为 Tecciztecatl)主动请缨,但还需要另一位神。每个人都害怕,没有人上前,所以他们把目光转向身上布满溃伤的纳纳华特辛 (Nanahuatzin),他大方地接受了。这两个神进行了四天的苦修以准备献祭。特库希斯特卡特尔使用羽毛、黄金、宝石和珊瑚的尖锐碎片进行自我献祭,而纳纳华特辛则用不起眼的材料,并提供了他的血和脓液。午夜,大火被点燃,所有的神都聚集在火旁,到特库希斯特卡特尔该把自己投入火中变成太阳时,他畏缩不前了。相反,纳纳华特辛勇敢地投入火中,开始发光。此时羡慕不已的特库希斯特卡特尔才跟上去,被转化成第二轮太阳。众神没有计划让天空中出现两个亮度相同的天体,所以其中一位神灵捡起一只兔子,并把它扔进了第二轮太阳中,以降低其亮度,后来它成为月亮,人们可以在它的脸上看到一只兔子的轮廓。

贝尔纳迪诺•德•萨阿贡修士所著的《新西班牙诸物志》, 即《佛罗伦萨手抄本》。第 8 册:国王和贵族

Historia general de las cosas de nueva España(《新西班牙诸物志》)是一部介绍墨西哥中部人文信息的百科全书式作品,由贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士(Fray Bernardino de Sahagún,1499-1590 年)编制。萨阿贡是一位方济会传教士,在西班牙人埃尔南·科尔特斯 (Hernan Cortés) 征服墨西哥 8 年后(即 1529 年)来到墨西哥。这份手稿一般称为《佛罗伦萨手抄本》,包括 12 册,分别阐述不同的主题。第 8 册阐述了王公贵族、政府形式、统治者选举以及贵族们的习俗和娱乐活动。除了本身对这些主题感兴趣外,萨阿贡还出于语言的考虑,希望尽可能全面地描述阿兹特克人生活的方方面面。他解释说,只有这样做,他才能“揭示这种语言中的字面意义和隐喻意义,各种讲话方式,以及他们古老风俗中的更重要部分——善良与邪恶”。第 8 册配有大量与阿兹特克人生活方式相关的插图。第 219、261、280-81 对开页的绘画与服饰有关。画中展示了织布机、衣服的制造过程以及贵族穿的布料图案。大多数阿兹特克人只能穿用龙舌兰纱制造的衣服,没有染色和装饰,而贵族们则穿着彩棉衣服,用贝壳或骨骼和羽毛饰品做装饰。第 269r 对开页上的插图显示的是一种名为 patolli 的赌博游戏,根据萨阿贡的描述,它类似骰子,玩家押上珠宝和其它财产,让三颗大豆子落在垫子上画的一个大十字上。第 292v 对开页上的插图描绘的是名为 tlachtli 的球类比赛,该比赛最初与中美洲人对宇宙的看法相关,他们认为宇宙是两股冲突对立但互补的力量(如生命与死亡、白天与黑夜、肥沃与贫瘠、光明与黑暗)的产物。比赛中为表现这种争斗,设计了代表宇宙对立力量的两个团队,球场上两队面对对方,对着球场的墙壁尽可能多地击打并弹回一个很重的橡胶球。根据萨阿贡的介绍,这种比赛后来成为贵族们的一种消遣,已经失去了早期的宗教意义。

贝尔纳迪诺•德•萨阿贡修士所著的《新西班牙诸物志》, 即《佛罗伦萨手抄本》。第 9 册:商人

Historia general de las cosas de nueva España(《新西班牙诸物志》)是一部介绍墨西哥中部人文信息的百科全书式作品,由贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士(Fray Bernardino de Sahagún,1499-1590 年)编制。萨阿贡是一位方济会传教士,在西班牙人埃尔南·科尔特斯 (Hernan Cortés) 征服墨西哥 8 年后(即 1529 年)来到墨西哥。这份手稿一般称为《佛罗伦萨手抄本》,包括 12 册,分别阐述不同的主题。第 9 册阐述的是负责黄金、宝石和羽毛事务的商人和官员。商人是阿兹特克人社会的一个重要群体。他们经常长途跋涉,寻找珍贵的商品和货物,并且在他们的所到之处收集有价值的信息,阿兹特克人经常使用这些信息谋划征服战争。中美洲当时还不懂得使用驮畜和轮毂,所以他们的货物由搬运工徒步运送,他们将货物装进一个木框中,由绑在搬运工肩膀和额头的绳子固定。第 316r 对开页中包含的一个插图描绘了搬运工和他们搬运的货物。羽毛艺术)是前哥伦布时期中美洲的小型艺术之一。羽毛艺术品都留给了阿兹特克的上层集团——国王、贵族、祭司和战士,他们主要在仪式上穿着斗篷,佩戴扇子和头饰等。第 370r 对开页上有一幅描绘工匠们打造头饰的场景图。第 9 册还讨论了吸烟,中美洲人在宴会和宗教仪式上会吸烟。他们使用填满了草药和草本植物的双管烟枪,或抽烟草叶卷成的雪茄。第 336r 对开页上描绘了吸烟的场景。

贝尔纳迪诺•德•萨阿贡修士所著的《新西班牙诸物志》, 即《佛罗伦萨手抄本》。第 10 册:民众,他们的优点和缺点,以及其它国家

Historia general de las cosas de nueva España(《新西班牙诸物志》)是一部介绍墨西哥中部人文信息的百科全书式作品,由贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士(Fray Bernardino de Sahagún,1499-1590 年)编制。萨阿贡是一位方济会传教士,在西班牙人埃尔南·科尔特斯 (Hernan Cortés) 征服墨西哥 8 年后(即 1529 年)来到墨西哥。这份手稿一般称为《佛罗伦萨手抄本》,包括 12 册,分别阐述不同的主题。第 10 册阐述的是阿兹特克社会,包括当地民众的优点和缺点、食品和饮料、人体的各部分、疾病和疗法等主题。在这本书中,萨阿贡描述了将可可豆制成巧克力的过程,第 71v 对开页也描绘了这一过程。由纯可可和香料制成的饮料被认为是最上等的美味,仅供贵族享用。第 10 册还讨论了农业和食物的制作。农业是阿兹特克人的经济基础。耕种是平民的责任,他们要耕种分配给他们的土地以及贵族和统治者的土地。当地主要农作物是玉米,阿兹特克人用它制成一种面包。制作食物是妇女的任务,第 315r 对开页对此进行了描绘。普通百姓的饮食非常简单,上层集团却享用丰富的食物和丰盛的佳肴。萨阿贡记述了一个长长的、使用不同调味料调味的菜肴清单。在第 10 册的最后一章,“曾经在这片土地上居住的民族”,包括两段较长的文字,其内容来自萨阿贡对纳瓦长老们关于中美洲历史的问卷调查。其中一段介绍了羽蛇神魁札尔科亚特尔 (Quetzalcoatl) 和雨神特拉罗可 (Toltec),另一段简要介绍了纳瓦民众的文化演变史。