2012年10月26日

有色人种青少年收容所景观

这幅图片描绘了费城的有色人种青少年收容所,其中包括女孩宿舍、女孩餐厅和缝纫室、管理人员住处以及主要入口、男孩宿舍以及男孩教室。一堵高高的砖墙包围着整个建筑群的背面和侧面,图片前景上是两个男人和一个男孩在交谈。这幅版画是 1858 年两幅印在纺织品上的插图中的一副,还用作《收容所董事会第三十次年度报告》的卷首插画。另一幅印在纺织品上的插图是《白人青少年收容所景观》。收容所成立于 1828 年,是宾夕法尼亚州第一家负责对被指控违法犯罪的青少年进行教育改造的机构,它提供了监狱之外的其他选择。这些建筑位于帕里什大街与布朗大街,及第 22 街与第 24 街之间,于 1850 年投入使用。

宾夕法尼亚州聋哑学校

这幅版画展示的是宾夕法尼亚州聋哑学校的外观,该学校位于费城的布罗德街和派因街西北角。这座建筑由费城建筑师约翰·哈维兰 (John Haviland) 设计,建于 1824-1826 年,即创校后不久。此图由艺术家阿尔伯特·纽塞姆(Albert Newsam,1809-1864 年)创作,被用作该机构董事会 1850 年年报的卷首插画。纽塞姆生于美国俄亥俄州斯托本维尔,一出生就是聋哑人,在年幼时即展现出对艺术的极大潜质。11 岁时,他被一名自称为聋哑哥哥的男子带到费城,该男子打算利用男孩的艺术技能为自己谋利。聋哑学校成了纽塞姆安全的避风港,他在那里接受了教育。1827 年,他成为矶法思·G·奇尔德思雕刻公司的一名学徒,1829 年,为奇尔德思提供了很多他向公众提供的画作。纽塞姆最出色的作品是他的肖像画,他后来成为皮特·S·杜瓦尔公司的主要艺术家。

纪念费城消防局 1865 年 10 月 16 日的大游行

这幅彩色图片是为了纪念费城消防局 1865 年 10 月 16 日的大游行而作,专门献给费城消防员和他们“远道而来的弟兄们”。底部的文字列出了参加游行的消防公司,主要来自宾夕法尼亚州、新泽西州和纽约州,也有些来自遥远的马萨诸塞州和哥伦比亚特区。这幅图片以弗朗西斯·H·谢尔(Francis H. Schell,1834-1909 年)的一幅插图为蓝本,他是一位费城的艺术家、插画家和平版画家,后来曾作为“特殊艺术家”,为纽约的 Frank Leslie’s Illustrated Newspaper(弗兰克·莱斯利画报)工作。这幅平版画的作者是詹姆斯·奎恩(James Queen,约 1820-1886 年),他是费城本地人,曾于 1835 年在杜瓦尔与雷曼公司 (Duval and Lehman) 当学徒,大部分时间为皮特·S·杜瓦尔公司工作。

贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士所著的《新西班牙诸物志》, 即《佛罗伦萨手抄本》。第 3 册:诸神的起源

Historia general de las cosas de nueva España(《新西班牙诸物志》)是一部介绍墨西哥中部人文信息的百科全书式作品,由贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士(Fray Bernardino de Sahagún,1499-1590 年)编制。萨阿贡是一位方济会传教士,在西班牙人埃尔南·科尔特斯 (Hernan Cortés) 征服墨西哥 8 年后(即 1529 年)来到墨西哥。这份手稿一般称为《佛罗伦萨手抄本》,包括 12 册,分别阐述不同的主题。第 3 册阐述众神的起源,特别介绍了特斯卡特利波卡 (Tezcatlipoca) 和羽蛇神魁札尔科亚特尔 (Quetzalcoatl),并包含有关于来世和教育的附录。阿兹特克人的宗教中包含有大量神灵出生、死亡和重生的故事。这个不断重生的过程反映在活人祭祀和其它祭祀仪式以及特诺奇蒂特兰城的建筑中。大神庙(大金字塔)是为慧兹罗波西特利 (Huitzilopochtli) 和特拉罗可 (Tlaloc) 而建,并为这些神中的每一位建造了单独的神坛。这一双重结构在中美洲宇宙学中有重要意义,象征着 Tonacatepetl(营养山)和 Coatepec(蛇山)这两座圣山。供奉雨神特拉罗可的神坛代表存放着羽蛇神从神灵那里偷来的玉米和其它东西的山,羽蛇神会将这些东西送给人类。供奉太阳神和战争之神慧兹罗波西特利的神坛代表诞生这位神灵的山,他出生时已经成年,装扮得像个战士一样。当时他的母亲科亚特利库埃 (Coatlicue) 把一个带羽毛的球放在膝盖上后怀孕并生下了他。在这座山上,太阳神打败他的姐姐月亮女神科由尔齐圭 (Coyolxauhqui) 和嫉妒他诞生的 400 个哥哥。死后他们变成了银河。第 3 册的插图中特别值得注意的是有关教育的附录中,第 232v 对开页上父母送孩子们上学的描述。贵族们把自己的孩子送到 calmecac(排房),一个专为精英而设的极其严格的学校,在学校他们将学习如何成为“将领、族长、元老院议员和贵族......,即那些有军事位置的人。”

贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士所著的《新西班牙诸物志》, 即《佛罗伦萨手抄本》。第 4 册:占卜的艺术

Historia general de las cosas de nueva España(《新西班牙诸物志》)是一部介绍墨西哥中部人文信息的百科全书式作品,由贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士(Fray Bernardino de Sahagún,1499-1590 年)编制。萨阿贡是一位方济会传教士,在西班牙人埃尔南·科尔特斯 (Hernan Cortés) 征服墨西哥 8 年后(即 1529 年)来到墨西哥。这份手稿一般称为《佛罗伦萨手抄本》,包括 12 册,分别阐述不同的主题。第 4 册阐述阿兹特克人所实践的占卜或宫廷占星术的艺术,特别是使用 Tonalpohualli(神圣历)的占星术。中美洲使用两种历法:太阳历和神圣历。Xiuhpohualli(太阳历)一个周期为 365 天,分为 18 个月,每月 20 天,加上 5 天被认为不吉利的日子。神圣历包含 260 天,共分 20 旬,每一旬由不同的符号表示;每旬 13 天,由 1 至 13 的数字代表。第 329r 对开页和第 329v 对开页复制了一个细节清晰的表,这个表主要由占卜的祭司使用。在第 4 册的插图中,最有名的是一幅描述食人活动或食人仪式的可怕插图,这往往是活人祭祀仪式的一部分。萨阿贡介绍说,此祭祀与纪念司春天和重生的神希培·托泰克 (Xipe Tótec) 以及纪念太阳神和战争之神慧兹罗波西特利 (Huitzilopochtli)(第 268r 对开页)的节日相关。战囚被送往慧兹罗波西特利的神庙,被杀害后,他们的肉由显要人物分食。阿兹特克人认为,通过这种做法,虏人者可以吸收敌人的力量,吃他们的战俘是与逝者和神灵交流的一种方式。

贝尔纳迪诺•德•萨阿贡修士所著的《新西班牙诸物志》, 即《佛罗伦萨手抄本》。第 5 册:预兆与迷信

Historia general de las cosas de nueva España(《新西班牙诸物志》)是一部介绍墨西哥中部人文信息的百科全书式作品,由贝尔纳迪诺·德·萨阿贡修士(Fray Bernardino de Sahagún,1499-1590 年)编制。萨阿贡是一位方济会传教士,在西班牙人埃尔南·科尔特斯 (Hernan Cortés) 征服墨西哥 8 年后(即 1529 年)来到墨西哥。这份手稿一般称为《佛罗伦萨手抄本》,包括 12 册,分别阐述不同的主题。第 5 册阐述了预兆、占兆和迷信。与阐述占卜的第 4 册一样,萨阿贡通过向纳瓦长老做问卷调查和交流,了解古老的本土传统。萨阿贡对这个主题的持久兴趣有学术和人种学的原因,但本质上是基于宗教动机。他认为,墨西哥的天主教神父宣称有很多人转向基督教是肤浅的,掩盖了当地人挥之不去的对异教信仰的坚持。他在自己作品的序言中写道:“异端偶像崇拜和偶像崇拜仪式、迷信和预言、迷信和偶像崇拜典礼并没有完全消失。为了传教时反对这些东西,至少为了让人们知道它们的存在,我们必须熟悉它们在异教徒的时代是如何操作的,[因为]我们的无知,他们[印第安人]做了很多偶像崇拜的事情,我们却不知道。”