2012年1月31日

历代正闰考

此钞本共四卷,分为四册,无序跋。作者沈德符 (1578-1642 年)生于明末,浙江嘉兴人,以他的文学作品而闻名。1618 年,沈德符考中举人,次年应礼部会试考进士落第。沈德符代表作品《万历野获编》撰于 1606-7 年,会试落第后,他又回到家乡,为这部早期作品增订了此补遗。补遗记述了自西晋(265-316 年)迄隋朝(581-618 年)的历史,直至作者离世后才得以刊行。当时,中国的一些文人因没有避清讳,说出或写出尊贵人士(如帝王)的名字而惨遭迫害。此书没有避康熙(1662-1722 年在位)名讳,因此可以推断,它刊行于康熙即位以前。本书书名指中国历来推崇的正统思想——君权为天所授,这在中国古代史学上烙下了不可磨灭的影响。

钦定天文正义

此钞本共 80 卷,分为 32 册,是奉乾隆皇帝(1736-95 年)的旨令撰写而成的,但未曾刊行。书头附有凡例,无序跋。根据凡例中第一个条目所述,了解天文学、日月交替和五星是非常有必要的,只有这样,才能不被术家及其有关祸福的言论误导。这意味着该书可能出自希望借助科学挑战迷信的天主教传教士之手。正文的措辞也可进一步证实这种观点。此书未曾发表或刊行的原因可能与传教士和术家之间的斗争有关。康熙和雍正年间(1662-1735 年),中国术家极力反对历法推算著作《历象考成》的刊行。《历象考成》刊行于 1723 年,虽由中国人编撰而成,但其论述基础却是西方理论和传教士的历法推算和运算表。1740 年,为了反驳《历象考成》,术家刊行了一部题为《协纪辨方书》 的有关以风水等选择日辰的书籍。这部书可能是天主教传教士在方书之后所写,意在反驳《协纪辨方书》。

增刻芙蓉馆集

此刻本作者是杨一葵(1592-1607 年为其创作高峰期),此书可能刊行于浙江省。根据《四库存目》记载,其原作共两卷——一为诗歌卷,一为散文卷,为浙江私人藏本。从原题可知,这部版本是增订 版,共九卷,分为四册,刊行于万历年间,其中增收了杨一葵的后期作品。杨一葵是一位诗人和散文家,1592 年考中进士,曾历任数职,深受拥戴,官至云南布政使。他的另一部作品《裔乘》的序言作于 1615 年,此书可能是同一年在同一个地方刊印的。序言由当时工部尚书张九德撰写。

董中峰先生文选

此书为董玘(1483-1546 年)作品选集,由其门徒唐顺之(1527-60 年)选编而成。唐顺之为翰林院编修,儒家学者,亦通兵法。董玘是浙江省会稽人,考中进士,并在廷试中赐一甲第二(榜眼), 进入翰林院。后来因为反对宦官李瑾,他被贬为县 令。李瑾死后,董玘重返翰林院,并担任几个要职。他死后追赠礼部尚书,谥文简。董玘自幼非常聪颖,号称神童,曾四处讲学,著述甚丰,享有盛誉。他的门人中有 不少名家。此书由董玘之孙董相手录而成,题籤与全书笔迹相同。此书原作由王国桢刊行,共 11 卷。这个版本共 12 卷,董相抄录该书时增录了 1 卷。除此之外,内容与王国桢的版本完全一样。

醯鸡吟

此书刊印于明代天启年间(1621-27 年),书中列出了作者和编辑姓名。作者为陕西省三原县人李廷训,编辑包括两名社友熊嘉瑞和石鼎玉,李廷训的三位门人孔聲振、马一元和魏继徴,以及 李廷训的儿子李梦鹤。1595 年李廷训考中进士,后任职河南省宁陵县令。此书按时间顺序编写,自万历三十六年(1608 年)始,至天启三年(1623 年)止。有关李廷训的传记,其家乡地方志(名为《三原县志》)和这部书中均无记载。原题的前两个字醯鸡的字面意思是“小动物”或“浸在醋中的昆 虫”,喻指学才浅薄之人,作者用在此处可能是为了强调自己的谦恭,以及推出自己的文学作品时的谦卑态度。第一册开头的作者自序撰于 1623 年。

谁与庵文钞

此书为手抄底稿本。它的刻本于 1889 年出版。此书收录了清代孙世均的三部著作,即散文集《谁与庵文钞》(两卷)、诗集《诗偶存》(一卷)和族谱《族谱擬稿》(一卷)。孙世均是归安(隶属今浙江省 湖州市)人,翰林院编修冯煦曾为其作传。书中收录的散文包括作者为同时代名家(如画家吴俊卿,1844-1927 年)写作的序言以及传记散文(包括多篇女性传记)。《诗偶存》手抄本共六页,收录了 15 首诗。封面原署注明始刻于光绪十年(1884 年),耗时五年才完工。目前尚未发现此诗集的传世刻本。族谱拟稿有刻本,共记载了孙氏九代,改题为——《孙氏先德传》。整部书由孙世均的两个儿子和一 个侄子共同编辑,书中还有大量手写更正,但不知是何人所加。序言和后记分别由吕延煟(作于 1886 年)和程畹(1883 年)撰写。