2011年11月8日

穆塔纳比诗歌集,附带乌克巴里的评论

艾布·塔伊布·艾哈迈德·伊本·侯赛因(Abu Al-Tayyib Ahmed ibn Al-Hussein,公元 915–65 年,伊斯兰历 303–54 年),又名穆塔纳比(Al-Mutanabbi,自称先知),是阿拉伯文学史上最伟大的诗人。他短暂的一生充满波折和动荡,卒于约 50 岁。穆塔纳比出生于伊拉克,游历了很多地方。在叙利亚和埃及行吟了一段时间之后,他返回伊拉克和波斯,希望在那里寻得一官半职并获得经济报酬。但是他内心十分自傲,甚至近乎有些自负,且经常对敌对势力进行批判讽刺,因此遭到许多人的嫉恨,最终在从波斯返回伊拉克的路上被暗杀。他的诗歌能够流传至今,源于他在人们情感描写方面的卓越才能以及对生活的敏锐洞察力。他尤其擅长以诗歌描写人性和跌宕起伏的命运,其中的很多句子成为谚语和人们经常引用的格言。穆塔纳比的作品至今还在影响着阿拉伯诗人。乌克巴里(Al-Ukbari,卒于公元 1219 年,伊斯兰历 616 年)对穆塔纳比诗歌集的评论被认为是此类作品中最具权威的一部。他不仅解释了穆塔纳比的诗歌,还将其诗歌与过去的文学名作联系在一起。

独一无二

阿卜杜勒马利克·伊本·穆罕默德·撒阿利比,公元 961–1038 年,伊斯兰历 350–429 年)是著名的语言学家、文学家和诗人。他出生于波斯的商业及文化中心尼沙布尔(今伊朗境内)。Yateemet al-dahr(《独一无二》)是他的 80 多部作品中最出名的一部。这本书汇编了当时很多诗人的传记,分为四个主要部分,每部分记述一个地区:沙姆(黎凡特)及其周边地区的诗人;布韦希(波斯西部与伊拉克)的诗人;戈尔甘和陀拔里斯坦(波斯)山区的诗人以及呼罗珊和特兰索夏尼亚中亚王国的诗人。每个部分又细分为十个章节。一般情况下,撒阿利比会亲自拜访每位诗人并与他们交谈,收集信息。如果不能与诗人交谈,他会与那些认识诗人的人交谈,或者从书籍中寻找有关他们的资料。这本书大约完成于公元 994 年,但却在九年后已流传甚广时被重新改写。大约 20 年后,他又添加了描述传记更新的附录和新的诗人,如艾布·阿拉·麦阿里 (Abu Al-Alaa Al-Maari),书籍一经出版即受到泛阿拉伯地区读者的欢迎。此后,至少有五位作者撰写了类似的书籍,或添加记述新地区(如安达卢西亚)的诗人的新材料。

东西方穆斯林哲学家介绍

穆罕默德·鲁特菲·朱玛(Muhammad Lutfi Jumaa,1886–1953 年)是出生于埃及的律师、政治活动家、语言学家、翻译和小说家。《东西方穆斯林哲学家介绍》是一部汇编了部分最著名穆斯林学者传记的作品。作品中介绍了很多著名穆斯林思想家、哲学家和学者的生平、成长经历、教议倾向以及他们的观点,包括法拉比 (Al-Farabi)、阿尔肯迪 (Al-Kindi)、伊本·西那 (Ibn Sina)、伊本·巴贾 (Ibn Bajah)、伊本·图费伊尔 (Ibn Tufail)、伊本·路世德 (Ibn Rushd)、伊本·赫勒敦 (Ibn Khaldoun)、伊本·哈曾 (Ibn Al-Haytham)、伊本·阿拉比 (Ibn Arabi) 等。

香料的气息

艾哈迈德·穆罕默德·玛恰里(Ahmed Mohammed al-Maqqari,約1578–1632 年)是阿拉伯历史学家,撰写了记述西班牙穆斯林时期最早历史的作品。他出生于特莱姆森(今阿尔及利亚境内),曾在摩洛哥和埃及居住和工作过。Nafh at-teeb(《香料的气息》)是他的最重要的作品,由两个部分构成:第一部分汇编了很多记述安达卢西亚地区及其历史的作家的作品,包括介绍该地区主要城市以及当地人的生活方式。第二部分是阿拉伯西班牙时期的著名作家、历史学家和政治家伊本·哈提卜(Ibn al-Khatib,1313–1374 年)的传记。哈提卜是一位重要的大臣,同时也是诗人,撰写了超过 60 部著作,他所作的歌词至今仍被阿拉伯歌者传唱。

哲学家的矛盾

艾布-哈米德·安萨里(Abu-Hamid Al-Ghazali,拉丁名阿尔加泽尔 [Algazel],公元 1058-1111 年,伊斯兰历450-505 年)出生于波斯呼罗珊图斯(今伊朗境内)的一个普通家庭,是有史以来最杰出的逊尼派宗教学者之一,主要研究领域包括法理学、哲学、神学和神秘学。Tahafut al-falasifa(《哲学家的矛盾》)是他的代表作之一。他认为希腊和穆斯林哲学家不应试图通过逻辑推理来验证玄学知识,因为这两个学术领域具有不同的认知基础。他还公然抨击希腊及早期穆斯林哲学家的观点,尤其是伊本·西那(Avicenna,阿维森纳)和法拉比(Alpharabius,阿尔法拉比斯)的观点。安萨里的批判主要集中在玄学领域,并未涉及到物理学、逻辑学、天文学和数学。全书共 20 章,安萨里在每一章中都对阿维森纳的教义进行了驳斥。该书取得了巨大成功,大大推进了安萨里所属的逊尼派穆斯林艾什尔里派思想的发展。一个世纪之后,安达卢西亚的穆斯林哲学家伊本·路世德(Averroes,阿威罗伊)写了一部论著驳斥安萨里的观点,并极具讽刺意味地将作品命名为 Tahfut al-Tahafut(《矛盾的矛盾》),但是当时安萨里的著作已经在伊斯兰哲学中产生重要的宗教意义。

圣学复兴,第 1 卷和第 2 卷

艾布-哈米德·安萨里(Abu-Hamid Al-Ghazali,拉丁名阿尔加泽尔 [Algazel],公元1058-1111 年,伊斯兰历450-505 年)出生于波斯呼罗珊的图斯(今伊朗境内),出生于一个普通家庭。是有史以来最杰出的逊尼派宗教学者之一,主要研究领域包括法理学、哲学、神学、神秘学。Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn(《圣学复兴》)是他的代表作,分为四卷,每一卷又细分为十个主题。第一卷主要介绍伊斯兰教礼拜的知识和行礼拜式,重点讲解了穆斯林五项宗教义务。第二卷主要论述各种社会道德问题,如婚姻、职业操守、餐桌礼仪等。第三卷讲述如何抑制人性中可能诱人违反教规的罪恶因素,如欲望、愤怒和悭吝。最后一卷主要讲解为获得救赎必须拥有的美德,包括忍耐、忏悔和敬畏上主。