9 de июня de 2015

"Житие святой Маргариты" и жития других святых

До наших дней дошло лишь несколько рукописей XI века, содержащих иллюминированные жития святых. Одним из редких сохранившихся экземпляров является данная рукопись из монастыря Бенедиктбойерн в Баварии, которая попала в Мюнхенскую придворную библиотеку в 1803 году. В состав этого рукописного сборника входят список мучеников и многочисленные жития святых. Иллюминировано только житие святой Маргариты Антиохийской, которое начинается на лицевой стороне листа 63 и заканчивается на оборотной стороне листа 98. Этот рассказ о мученичестве святой Маргариты, покровительницы беременных, в Средние века пользовался большой популярностью. Согласно преданию, римский префект Олимврий влюбился в Маргариту во время похода в Антиохию. Однако христианка Маргарита отвергла его ухаживания. Даже мучения не заставили ее отказаться от своей веры. Маргарите явился дьявол в образе дракона, который проглотил ее, а затем изрыгнул из-за того, что крест Маргариты вызывал раздражение у него во внутренностях. После мучений Маргарита была обезглавлена. В мюнхенской рукописи, которая очень близка к исходному типу южнонемецких циклов миниатюр, текст жития сопровождается десятью необрамленными рисунками пером. Однако иллюминирование рукописи не было полностью завершено, вероятно, из-за того, что в результате ошибок переписчиков и пропусков нарушилось соответствие между текстом и последовательностью изображений.

Послания апостола Павла с комментариями

Эта рукопись, датируемая XII веком, написана одним почерком каролингским минускулом и содержит послания святого апостола Павла с примечаниями между строк и на полях. Каждое послание начинается с обведенного красным и украшенного завитками золотого инициала на зеленом и голубом фоне. На титульном листе над прологом к первому посланию, то есть Посланию к римлянам, изображен апостол Павел, сидя на троне, с длинным свитком в каждой руке и раскрытой книгой на коленях. Его окружают шесть поясных изображений мужских фигур, обрамленных арками. По правую сторону, с ермолками на головах, вероятно, представлены евреи; слева, с обнаженными головами, — греки. Павел одновременно принадлежал к иудейской и эллинистической культуре, а потому и евреи, и греки упоминаются в стихах, размещенных на правом и левом полях миниатюры. Иллюминирование, по всей вероятности, было выполнено в западной Германии и связано с более ранними образцами из окрестности Кобленца. Эта рукопись перешла во владение бенедиктинского монастыря Бенедиктбойерн в Баварии не позднее XV века. В 1802 году она была перевезена в Мюнхен.

Евангелие

Данное Евангелие, датируемое серединой XI века, содержит 16 канонических таблиц, размещенных в начале после прологов, девять полноразмерных "ковровых" страниц, украшенные страницы и страницы с инициалами, а также четыре портрета евангелистов. "Ковровые" изображения и портреты евангелистов размещены на отдельных страницах. Рядом с каждым евангелистом изображен его символ: ангел у Матфея, лев у Марка, телец у Луки и орел у Иоанна — а также Святой Дух в виде голубя, символизирующего божественное вдохновение. Судя по тому, что в тексте особенно упоминаются некоторые местные церковные праздники, можно предположить, что рукопись была изначально создана в Северной Германии. Как сообщается в надписи на оборотной стороне листа 3, данное Евангелие с периода позднего Средневековья принадлежало аббатству Нидеральтайх в Южной Баварии, где в 1601 году была отреставрирована его обложка. После закрытия монастыря в 1803 году оно было перевезено в Мюнхен.

Толкование реалий, объясняющее "Сокровище сложностей"

Эта шеститомная работа, посвященная шариату (исламскому праву), представляет собой комментарий Усмана ибн Али аз-Зайлаи (умер в 1342 или 1343 году) к сборнику суждений Абдуллаха ибн Ахмада ан-Насафи (умер в 1310 году), который был почти современником автора. Тексты по исламскому праву часто сопровождаются комментариями на полях, и "Табайин аль-хакаик" ("Толкование реалий") не является исключением. Основной текст аз-Зайлаи дополнен на полях комментариями Шихаб-ад-Дина Ахмада аш-Шильби (умер в 1611 или 1612 году). Таким образом, рукопись содержит комментарий аз-Зайлаи под названием "Табайин аль-хакаик" к работе ан-Насафи "Каз ад-дакаик" ("Сокровище сложностей") и расположенные на полях неозаглавленные примечания аш-Шильби к комментарию аз-Зайлаи. "Табайин аль-хакаик" представляет собой подробное толкование правовых норм ханафитской школы, в том числе относящихся к молитве и обрядам, деловым сделкам, браку и разводу, воспитанию детей, судопроизводству и многим другим темам. Ан-Насафи пользуется у последователей ханафитской школы почетом. С большим уважением относятся они и к комментариям аз-Зайлаи. О жизни аз-Зайлаи практически ничего не известно, за исключением того что он, вероятно, был родом из портового города Зейла (также называемого Сайла или Сайлак и расположенного на территории современного Сомали) и преподавал в Каире. Еще меньше сведений в биографической литературе содержится об аш-Шильби. Также как и другие суннитские правовые школы, ханафитская традиция зародилась спустя довольно продолжительное время после смерти Пророка Мухаммеда, в 632 году. Абу Ханифа (умер в 767 или 768 году) стал известен как учитель в иракских городах Багдад и Куфа в правление династии Аббасидов. Учение Абу Ханифы заучивалось, копировалось и передавалось его учениками и их преемниками, работы которых имеют большой авторитет. Ханафитская правовая школа занимает доминирующее положение в Центральной и Южной Азии, Турции и во многих других регионах. Представленная здесь книга была опубликована в Каире правительственным издательством "Булак" на средства книготорговца Умара аль-Хашшаба, который "согласился финансировать ее выпуск, поскольку о ней просили студенты, правоведы нуждались в опоре на нее и общество ждало он нее пользы".

Краеугольный словарь необычных слов из хадиса и устаревших слов

"Ан-нихайя фи гариб аль-хадис ва-ль-асар" ("Краеугольный словарь необычных слов из хадиса и устаревших слов") представляет собой четырехтомный словарь со словами, встречающимися в хадисах, или изречениях пророка Мухаммеда, составленный средневековым ученым Мажд ад-Дином ибн аль-Асиром (1149−1210 гг.). Это специализированный указатель необычных или редких слов из хадисов, дополненный терминами из Корана и раннеисламской истории. В свое время эта работа была признана существенным вкладом в лексикографию и включена в состав авторитетного труда "Лисан аль-араб" ("Арабский язык") Ибн Манзура (умер в 1311 или 1312 году). Книга содержит примечание с перечнем ошибок, обнаруженных в работе "Лисан аль-араб" на основе данных словаря Ибн аль-Асира. Семья Ибн аль-Асир — отец и сыновья — традиционно ассоциируется с североиракским городом Мосул, где они преподавали, писали и выполняли роль местных придворных литераторов. Они часто путешествовали, выполняя дипломатические поручения. Во второстепенной литературе Мажд ад-Дина ибн аль-Асира иногда путают с одним из двух его братьев, историком Дия ад-Дином (умер в 1239 году) или Иззудином (умер в 1233 году), который также был ученым и придворным чиновником, но в большей степени проявлял себя на литературном поприще. Основной текст сопровождается расположенными на полях комментариями известного египетского ученого Джалалуддина ас-Суюти (1445−1505 гг.). После периода преподавания в Каире ас-Суюти провел значительную часть жизни в уединении. Он стал известен благодаря своим комментариям к работам более ранних ученых, а также как автор "Джами аль-джавами" ("Сборник из сборников"), общепризнанного справочника по хадисам. Данная работа была напечатана на средства Усмана Абд аль-Разика, владельца типографии "Uthmaniyah Press" в Каире.

Малый сборник хадисов благословенного посланника

Эта рукопись, датируемая концом XVII века, представляет собой сборник хадисов, или изречений пророка Мухаммеда, составленный египетским ученым-энциклопедистом Джалалуддином ас-Суюти (1445−1505 гг.). Работа написана аккуратным почерком письмом насх. Заголовок рукописи заключен в декоративную заставку, не отличающуюся изяществом, но, тем не менее, красочную и сдержанную. В отличие от своей обстоятельной работы "Джами аль-джавами" ("Сборник из сборников"), в этой книге ас-Суюти предлагает читателю "краткое и сжатое изложение хадисов и древних писаний, отметая все поверхностное и оставляя только самую суть". Он достигает этой цели, приводя лишь краткие цитаты из каждого хадиса и сокращенное указание на их источники. Совершенно очевидно, что данная работа предназначалась не для состоявшихся богословов, а для студентов. Автор расположил материал в алфавитном порядке по буквам, с которых начинается первое слово каждой из цитат, разместив "манахи" (запреты), приписываемые Мухаммеду, под буквой 'nūn' для слова 'naha' ("запрещать"). Известно, что ас-Суюти обладал феноменальной памятью, которая помогла ему в работе с сотнями тысяч хадисов, примерно 11 000 из них включены в данную рукопись. Отличаясь блестящим умом, боевым духом, склонностью к полемике и самоуверенностью, ас-Суюти вызывал враждебное отношение со стороны конкурентов из ученого мира, в итоге вынудившее его отойти от общественной жизни. Последние десятилетия своей жизни он провел в уединении на острове Равда, расположенном на реке Нил в Каире, где продолжал работу над своими книгами и откуда осуществлял важную переписку. Несмотря на то что ас-Суюти известен прежде всего своими работами, посвященными хадисам и другим темам исламского вероучения, его перу принадлежат также работы в области естествознания, медицины и арабского языка.