9 de марта de 2015

Путь красноречия

Данная рукопись представляет собой копию книги "Нахдж аль-Балага" ("Путь красноречия"), классического сборника проповедей, писем и высказываний четвертого калифа Али ибн Аби Талиба (умер в 661 г.). Эта работа особенно почитаема среди мусульман-шиитов, считающих Али и его потомков законными преемниками пророка Мухаммеда. На авторский голос Али здесь накладывается голос его толкователя, Мухаммада ибн аль-Хусейна, известного как Шариф ар-Ради, Мухаммад ибн аль-Хусейн (969 или 970–1016 гг.), который собрал в этой книге материалы из многих раннеисламских источников. Подлинность слов калифа Али в составленной антологии стала предметом споров. Несомненно то, что эта работа установила стандарты изысканной словесности и лаконичности арабской литературы. Шариф ар-Ради был выдающимся ученым-шиитом при дворе Аббасидов. Во введении он указывает, что систематизировал материалы в соответствии с манерой изложения, то есть разделил их на проповеди, письма и высказывания. Со времени составления сборника и до наших дней ученые и правоверные читатели проанализировали и заново систематизировали тексты по темам, среди которых заявления о главенстве Али, управление государством, психология, языкознание и отношения между мужчинами и женщинами. Существуют многочисленные переводы этой работы или ее фрагментов на разные языки. Данная рукопись XVII века демонстрирует исключительную тщательность украшения и оформления многочисленных заметок, которые искусно размещены на полях вокруг обрамленного позолотой основного текста. Он написан письмом насх, на каждой странице по 15 строк. Место создания рукописи не указано.

Учебник по арабской грамматике и стилистике

Эта рукопись представляет собой руководство по арабскому языку для студентов-христиан. Она создана выдающимся маронитским церковным деятелем Германом Фархатом (около 1670–1732 гг.). Ливанская Маронитская церковь всегда поддерживала тесную связь с Римско-католической церковью. Тем не менее между церквями сохранялась напряженность, временами обострявшаяся, по поводу "ватиканизации языка" и формы богослужения. Фархат сыграл значительную роль в данной полемике и способствовал широкому применению арабского языка, наряду с сирийским, в церковном и повседневном обиходе. Он писал на правильном и изысканном арабском языке и стал предвестником начала маронитской деятельности по возрождению арабского языка в XIX веке. Рукопись является скорее азбучным текстом, чем сложным справочником по грамматике. Она четко организована и содержит многочисленные примеры, зачастую взятые из Библии, что делает ее удобным руководством для преподавателей и студентов. Материал упорядочен в соответствии с арабским алфавитом; каждая буква представлена как отдельная "тема для обсуждения" с преподавателем. В книге рассматриваются части речи, междометия, восклицательные и вопросительные выражения с характерными для каждого типа высказываний гласными. В большинстве случаев материал проиллюстрирован примерами, а не грамматическими правилами. Фархат занял высокий пост митрополита в богатой Алеппской епархии после того, как ему и его светским покровителям из маронитских семей удалось отразить происки недоброжелателей, пытавшихся отлучить его от церкви. Рукопись была "переписана и по мере возможности исправлена" Лавандиром Салимом, после чего сменила нескольких владельцев, имена которых указаны на первой и последней страницах.

Сокровище точности: о вероучении великого имама Абу Ханифы ан-Нумана ибн Табита

Книга "Канз ад-дакаик" ("Сокровище точности") представляет собой краткий свод правовых предписаний, установленных ханафитской школой шариатского права. В книге рассматриваются многие аспекты личной и религиозно-обрядовой жизни, такие как чистота во время менструации, а также обязанности и ритуалы, касающиеся брака, развода, права наследования и других аспектов отношений между мужчинами и женщинами. Кроме того, в этой работе уделяется внимание вопросам торговых сделок, договоров и освобождения рабов. Оглавление выполнено в виде таблицы для более удобного перехода к любой из многочисленных тем. Остается неясным, являлся ли автор книги, ан-Насафи (умер в 1310 г.), также известный как Абу аль-Баракат ан-Насафи, уроженцем Средней Азии или юго-центральной части Ирана. Известно, что он изучал право у ведущих ученых и совершил паломничество в Мекку, после чего отправился в Багдад. Одна из его работ, "Умдат акидат ахль ас-сунна" ("Столпы суннитской веры"), была отредактирована и опубликована в 1840-х годах британским ученым Вильямом Кюртоном (1808–1864 гг.). В суннизме существуют четыре школы фикха (религиозного права), названные в честь своих основателей: Абу Ханифы (около 699–767 гг.), Малика ибн Анаса (около 711–795 гг.), аш-Шафии (767–820 гг.) и ибн Ханбала (780–855 гг.). Кодификация права в каждой из школ основана на Коране и сунне (предании о изречениях и поступках пророка Мухаммеда), которые дополнены правилами толкования этих фундаментальных источников в соответствии с требованиями времени и меняющимися условиями. Эти четыре школы распространяли свое влияние вместе с географической экспансией ислама. Каждая школа заняла господствующее положение в определенной стране или регионе. Все школы взаимно признают каноничность друг друга. Рукопись была выполнена по заказу египетского мамлюкского правителя Джакмака (умер в 1453 г.) или подарена ему. Заголовок размещен внутри богато украшенного позолотой медальона, текст обрамлен красной рамкой и сопровождается многочисленными заметками на полях. Рукопись во многих местах была повреждена водой; недостающие фрагменты восстановлены или заменены. Колофон со сведениями о дате и месте создания отсутствует.

Жемчужина в венце: завоевание Мекки Благородной

В рукописи излагается история фатха (завоевания) Мекки, торговой и религиозной столицы Аравии, пророком Мухаммедом в 630 году. Эта работа представляет собой сокращенную историю завоевания Меки, основанную на многочисленных ранних текстах, повествующих о годах сражений, переговорах и проповедях, которые завершились завоеванием. Автором рукописи, вероятно, был египетский ученый и суфий Мухаммад ибн Мухаммад аль-Бакри (1493 или 1494–1545 или 1546), хотя данная работа приписывалась и другим членам этой выдающейся семьи ученых. Основным источником сведений о жизни пророка Мухаммеда, несомненно, является Коран; его дополняют хадисы и ранние сияр (жития), например жизнеописания Мухаммада ибн Исхака (умер около 768 г.) и Абд аль-Малика ибн Хишама (умер в 834 г.). Автор перемежает повествование о сражениях, налетах и дипломатических усилиях, предшествовавших завоеванию, стихами, прославляющими пророка Мухаммеда. Данная рукопись XVIII века написана четким, но свободным письмом насх. Колофон отсутствует, так что имя переписчика, место и дата создания копии неизвестны. Судя по оттискам печати владельца и надписям, рукопись когда-то принадлежала некому Ибрагиму Махмуду, работавшему на египетской национальной железной дороге.

Обращение к богословам

"Тухфат ал-улама" ("Обращение к богословам"), предположительно, является трактатом, адресованным улама (богословам) Афганистана и призывающим их активно препятствовать возникновению среди последователей подозрения ко всему иностранному. Трактат был написан по приказу Шир-Али-хана, афганского правителя (годы правления 1863–1866 и 1868–1879 гг.). Мало что известно об авторе трактата, Абд аль-Кадир-хане, хотя указано, что он являлся кади (судьей), что свидетельствует о его религиозном авторитете. Абд аль-Кадир использует многочисленные цитаты из хадисной литературы для доказательства того, что обычаи "неверующих" могут соответствовать законам шариата при условии, что они идут на благо исламского уммах (сообщества). Обсуждаемые иностранные обычаи в основном касаются военной области — на протяжении всего трактата главными темами являются расходы на армию и мощь армии, что соответствует исламским учениям. Хотя значительное внимание к цитатам из Корана, хадисам и изречениям ученых в исламских традициях (например в трудах Фахруддина ар-Рази и Мухаммада аль-Газали) свидетельствует об опыте и эрудиции автора (или, возможно, авторов), Хотя значительное внимание к цитатам из Корана, хадисам и изречениям ученых в исламских традициях (например в трудах Фахруддина ар-Рази и Мухаммада аль-Газали) свидетельствует об опыте и эрудиции автора (или, возможно, авторов), полемические и часто повторяющиеся доказательства подчеркивают исключительно пропагандистские цели трактата "Тухфат ал-улама". Время создания работы заслуживает особого внимания. Значительную часть своей карьеры Шир-Али-хан посвятил урегулированию противоречащих интересов Российской империи и Великобритании, двух колониальных держав, ведущих "большую игру" за господство в Афганистане. Трактат "Тухфат ал-улама" был опубликован в 1875 году за несколько лет до начала Второй англо-афганской войны (и бегства Шир-Али из Кабула). Эта книга стала одной из первых изданных в Афганистане работ и была была напечатана издательством "Mustafawi", основанном Шир-Али-ханом.

Обращение к правителям

"Тухфат аль-мулюк" ("Обращение к правителям") представляет собой собрание изречений, написанное по приказу Абдуррахман-хана, который правил Афганистаном с 1880 по 1901 год. Работа состоит из введения и 40 миниатюрных глав, каждая из которых включает в себя поучительное наставление, касающееся религиозной, политической и общественной жизни. В первой главе сказано: "Четыре столпа стоят в основе сохранения государства: защита религии и забота о ее процветании, надежный визирь, сохранение решимости и сохранение уверенности". Последующие главы построены по сходному принципу дробления на четыре составляющие. В третьей главе говорится: "Четыре [класса] объектов предполагают наличие еще четырех классов: правителям [нужны] безупречные визири, воины, оружие, лошади, кнут, клинок и ножны". В заключительной сороковой главе сказано: "Четыре вещи служат источником счастья в этом и в потустороннем мирах: послушание Богу и [его] Пророку, служение своим родителям, почтение к богословам и милосердие к созданиям Божьим". По своему содержанию трактат "Тухфат аль-мулюк" напоминает "зеркало для царей", один из жанров исламской литературы; он посвящен проблемам царского правления, государства и правосудия. Это короткое и общедоступное произведение было скорее данью обычаю поддержания престижа традиционного учения и мудрости, чем сборником практических рекомендаций для правителя и его подчиненных. Книга была опубликована в издательстве "Дар ас-Салтана" в Кабуле на 27-ой день Рамадана 1312 года хиджры (24 марта 1895 года). Автор, Гул Мухаммад Хан Мухаммадзаи Дуррани, известен и другими произведениями на персидском языке, которые были созданы в тот же период.