Киево-Братский училищный монастырь: исторический очерк

Киево-Могилянская академия ведет свою историю с 1615 г., когда дворянка Галшка Гулевичева пожертвовала землю и деньги на строительство Братской монастырской школы в Киеве. Когда митрополит Киевский Петро Могила (около 1597—1647 гг.) прибыл в Киев и решил открыть школу при Киево-Печерской Лавре, Братско-монастырская школа обратилась к Могиле с просьбой не открывать новой школы, а использовать в качестве основы для будущей академии существующую. Могила согласился, и в 1632 г. Братско-монастырская школа послужила основанием будущей академии. Под покровительством Могилы монастырь и школа получили дополнительную землю и финансовую поддержку. Цель Киево-Могилянской академии состояла в том, чтобы овладеть интеллектуальными навыками и современными европейскими знаниями и применить их к украинскому образованию. Православная Церковь в то время чувствовала угрозу нападения со стороны ордена иезуитов, и Могила решил взять за образец своих самых опасных врагов, приняв организационную структуру, методы преподавания и учебную программу иезуитских школ. В академию принимали молодых людей из всех социальных слоев, и она привлекала студентов и ученых как с Украины, так и из других стран Европы. Она процветала в конце XVII века, а золотой век академии пришелся на правление гетмана Ивана Мазепы (1687—1709 гг.), когда число учащихся в ней превышало 2000 человек. Золотой век академии оборвался после поражения Мазепы под Полтавой в 1709 г. Еще одним сокрушительным ударом явился запрет царя Петра I на украинские издания и религиозные тексты на украинском языке. Школа на время возродилась после смерти Петра, но вновь подверглась лишениям в правление Екатерины Великой, которая в 1764 г. упразднила гетманство, а в 1786 г. секуляризовала монастыри, что лишило академию главных источников финансовой поддержки. Школа оказалась под опекой правительства Российской империи, и ее значение снизилось. В 1817 г. Киево-Могилянская академия была закрыта. В 1991 г., после получения независимости Украиной, академия была возрождена как Национальный университет "Киево-Могилянская академия". Эта книга, опубликованная в Киеве в 1893 г., описывает историю монастыря и монастырской школы.

Киев с древнейшим его училищем академией

Киево-Могилянская академия ведет свою историю с 1615 г., когда дворянка Галшка Гулевичева пожертвовала землю и деньги на строительство Братской монастырской школы в Киеве. Когда митрополит Киевский Петро Могила (около 1597—1647 гг.) прибыл в Киев и решил открыть школу при Киево-Печерской Лавре, Братско-монастырская школа обратилась к Могиле с просьбой не открывать новой школы, а использовать в качестве основы для будущей академии существующую. Могила согласился, и в 1632 г. Братско-монастырская школа послужила основанием будущей академии. Под покровительством Могилы монастырь и школа получили дополнительную землю и финансовую поддержку. Цель Киево-Могилянской академии состояла в том, чтобы овладеть интеллектуальными навыками и современными европейскими знаниями и применить их к украинскому образованию. Православная Церковь в то время чувствовала угрозу нападения со стороны ордена иезуитов, и Могила решил взять за образец своих самых опасных врагов, приняв организационную структуру, методы преподавания и учебную программу иезуитских школ. В академию принимали молодых людей из всех социальных слоев, и она привлекала студентов и ученых как с Украины, так и из других стран Европы. Она процветала в конце XVII века, а золотой век академии пришелся на правление гетмана Ивана Мазепы (1687—1709 гг.), когда число учащихся в ней превышало 2000 человек. Золотой век академии оборвался после поражения Мазепы под Полтавой в 1709 г. Еще одним сокрушительным ударом явился запрет царя Петра I на украинские издания и религиозные тексты на украинском языке. Школа на время возродилась после смерти Петра, но вновь подверглась лишениям в правление Екатерины Великой, которая в 1764 г. упразднила гетманство, а в 1786 г. секуляризовала монастыри, что лишило академию главных источников финансовой поддержки. Школа оказалась под опекой правительства Российской империи, и ее значение снизилось. В 1817 г. Киево-Могилянская академия была закрыта. В 1991 г., после получения независимости Украиной, академия была возрождена как Национальный университет "Киево-Могилянская академия". Эта книга, опубликованная в Киеве в 1856 г., описывает историю академии. В ней прослеживается развитие школы и подробно раскрываются такие темы, как ежедневное расписание студентов, нормы поведения преподавателей и студентов, правила приема в академию и традиции.

История Киевской академии

Киево-Могилянская академия ведет свою историю с 1615 г., когда дворянка Галшка Гулевичева пожертвовала землю и деньги на строительство Братской монастырской школы в Киеве. Когда митрополит Киевский Петро Могила (около 1597—1647 гг.) прибыл в Киев и решил открыть школу при Киево-Печерской Лавре, Братско-монастырская школа обратилась к Могиле с просьбой не открывать новой школы, а использовать в качестве основы для будущей академии существующую. Могила согласился, и в 1632 г. Братско-монастырская школа послужила основанием будущей академии. Под покровительством Могилы монастырь и школа получили дополнительную землю и финансовую поддержку. Цель Киево-Могилянской академии состояла в том, чтобы овладеть интеллектуальными навыками и современными европейскими знаниями и применить их к украинскому образованию. Православная Церковь в то время чувствовала угрозу нападения со стороны ордена иезуитов, и Могила решил взять за образец своих самых опасных врагов, приняв организационную структуру, методы преподавания и учебную программу иезуитских школ. В академию принимали молодых людей из всех социальных слоев, и она привлекала студентов и ученых как с Украины, так и из других стран Европы. Она процветала в конце XVII века, а золотой век академии пришелся на правление гетмана Ивана Мазепы (1687—1709 гг.), когда число учащихся в ней превышало 2000 человек. Золотой век академии оборвался после поражения Мазепы под Полтавой в 1709 г. Еще одним сокрушительным ударом явился запрет царя Петра I на украинские издания и религиозные тексты на украинском языке. Школа на время возродилась после смерти Петра, но вновь подверглась лишениям в правление Екатерины Великой, которая в 1764 г. упразднила гетманство, а в 1786 г. секуляризовала монастыри, что лишило академию главных источников финансовой поддержки. Школа оказалась под опекой правительства Российской империи, и ее значение снизилось. В 1817 г. Киево-Могилянская академия была закрыта. В 1991 г., после получения независимости Украиной, академия была возрождена как Национальный университет "Киево-Могилянская академия". В этой книге, напечатанной в Санкт-Петербурге в 1843 г., история академии рассказана ее бывшим студентом, иеромонахом Макарием Булгаковым, впоследсвии ставшим митрополитом Московским. В книге приведены интересные подробности на такие темы, как правила поведения студентов и преподавателей, академические предметы учебной программы и традиции школы.

Древний Самарканд. Медресе Улугбека. Вид на среднюю (большую) нишу и часть сохранившихся двухэтажных келий

Эта фотография фасада внутреннего двора медресе Улугбека в Самарканде (Узбекистан) содержится в археологической части "Туркестанского альбома". Шеститомное фотографическое исследование было подготовлено и издано в 1871—1872 гг. под патронажем генерала Константина П. фон Кауфмана, первого генерал-губернатора (1867—1882 гг.) Туркестана, как называли в то время территорию Центральной Азии, принадлежавшую Российской империи. В альбоме уделяется особое внимание исламской архитектуре Самарканда, в том числе памятникам XIV и XV вв., периода правления Тимура (Тамерлана) и его преемников. В центре Самарканда находится ансамбль Регистан, объединяющий в себе три основных образца медресе (религиозных школ). Самoe старoe медресе площади Регистан былo построенo в 1417—1420 гг. Улугбеком (1393?—1449 гг.), правителем-астрономом и внуком Тимура, и названo в его честь. На фотографии видна огромная входная арка айвана (сводчатого зала с одним открытым концом, окруженного с трех сторон стенами) со стороны двора, подвергшаяся серьезным разрушениям под воздействием землетрясений и ряда других факторов. Над центральным порталом (заложенным кирпичами) видна фаянсовая панель с удивительно сложным звездчатым узором, возможно, отражающая увлечение Улугбека астрономией. Стены ниши айвана покрыты монументальными геометрическими узорами из плитки. По углам ниши расположены керамические колонны, поднимающиеся к развалинам свода арки. Арка по краям обрамлена многоцветными керамическими полосами со сложными декоративными фигурами. С обеих сторон айвана видны остатки двухэтажной крытой галереи с комнатами для ученых.

“Аль-Заура”, выпуск 422 от 28 февраля 1874 г.

Газета Al-Zaura была детищем Мидхат-паши (годы правления 1869—1872 гг.), прозападного, прогрессивного османского wali (правителя) Ирака. Он основал газету после того, как он привез из Парижа первый в Ираке печатный станок, приехав по назначению в Багдад в 1869 г. Название "Al-Zaura" произошло от прозвища Багдада, дословно означающего "поворот" или "кривая", так как город стоит на широкой излучине реки Тигр. Газета представляет собой, пожалуй, важнейший источник по истории Ирака за посление 50 лет Османской империи, от основания Al-Zaura в 1869 г. до захата Багдада британцами в 1917 г. Реформистский уклон газеты, особенно во время короткого правления Мидхат-паши, отражал его взгляды на современное развитие как государства, так и общества Ирака. Газета, выходившая дважды в неделю по вторникам и субботам, была всесторонней по содержанию, и в ней печатались некоторые из ведущих писателей и интеллектуалов Ирака того времени. Выходившая на османско-турецком и арабском языках, газета затрагивала широкий круг внутриполитических вопросов, в том числе официальные указы и назначения, здравоохранение, образование, преступность и судебную деятельность, транспорт и связь, городское развитие, налогообложение и литературу. Всего газета вышла 2607 раз, с первого выпуска во вторник 15 июня 1869 г. до последнего, во вторник 13 марта 1917 г. На газете справа указывалась дата по календарю хиджры, а слева — по румийскому (османскому) календарю. Изредка встречаются несоответствия в датах.
Посмотреть (49) другие выпуски

Самаркандские древности. Медресе Улугбека. Главный фасад (восточный). Надпись на панели входной ниши

Эта фотография фрагмента восточного фасада медресе Улугбека в Самарканде (Узбекистан) содержится в археологической части "Туркестанского альбома". Шеститомное фотографическое исследование было подготовлено и издано в 1871—1872 гг. под патронажем генерала Константина П. фон Кауфмана, первого генерал-губернатора (1867—1882 гг.) Туркестана, как называли в то время территорию Центральной Азии, принадлежавшую Российской империи. В альбоме уделяется особое внимание исламской архитектуре Самарканда, в том числе памятникам XIV и XV вв., периода правления Тимура (Тамерлана) и его преемников. В центре Самарканда находится ансамбль Регистан, объединяющий в себе три основных образца медресе (религиозных школ). Самoe старoe медресе площади Регистан былo построенo в 1417—1420 гг. Улугбеком (1393?—1449 гг.), правителем-астрономом и внуком Тимура, и названo в его честь. Во времена правления Улугбека среди ученых в медресе были математики и астрономы, и онo в течение долгого времени считалoсь ведущим центром исламского образования. На фотографии виден фрагмент стены, прилегающий к порталу внутри ниши огромной арки айвана (сводчатого зала с одним открытым концом, окруженного с трех сторон стенами), в которой находится вход во двор медресе. Несмотря на значительные повреждения, нанесенные фасаду, на фрагменте видны многоцветные керамические украшения из геометрических форм, расположенных под сложными углами. Внутри геометрических фигур находятся куфические буквы, образующие слова из основанной на калиме шахады, исламской декларации веры.

Самаркандские древности. Медресе Улугбека. Главный фасад (восточный). Надпись над входом во внутренний двор

Эта фотография фрагмента восточного фасада медресе Улугбека в Самарканде (Узбекистан) содержится в археологической части "Туркестанского альбома". Шеститомное фотографическое исследование было подготовлено и издано в 1871—1872 гг. под патронажем генерала Константина П. фон Кауфмана, первого генерал-губернатора (1867—1882 гг.) Туркестана, как называли в то время территорию Центральной Азии, принадлежавшую Российской империи. В альбоме уделяется особое внимание исламской архитектуре Самарканда, в том числе памятникам XIV и XV вв., периода правления Тимура (Тамерлана) и его преемников. В центре Самарканда находится ансамбль Регистан, объединяющий в себе три основных образца медресе (религиозных школ). Самoe старoe медресе площади Регистан, построеннoe в 1417—1420 гг., названo в честь правителя-ученого Улугбека (1393 ? —1449 гг.), внука Тимура. Медресе в течение долгого времени считалoсь ведущим центром исламского образования. На фотографии виден фрагмент керамики на стене внутри ниши огромной арки айвана (сводчатого зала с одним открытым концом, окруженного с трех сторон стенами), в которой находится вход в медресе. Несмотря на повреждения на фасаде, на этом фрагменте, расположенном над одним из главных порталов, видны богатые многоцветные керамические украшения, в том числе фаянсовая работа. Такие орнаменты часто состояли из сложных геометрических фигур, например, как эта необычайно сложная 12-конечная звезда внутри внешней звезды, по краю круга внутри которой идет надпись. На окружающей поверхности видны следы цветочных мотивов и завитков.

Самаркандские древности. Медресе Улугбека. Главный фасад (восточный). Часть надписей на стене минарета

Эта фотография минарета восточного фасада медресе Улугбека в Самарканде (Узбекистан) содержится в археологической части "Туркестанского альбома". Шеститомное фотографическое исследование было подготовлено и издано в 1871—1872 гг. под патронажем генерала Константина П. фон Кауфмана, первого генерал-губернатора (1867—1882 гг.) Туркестана, как называли в то время территорию Центральной Азии, принадлежавшую Российской империи. В альбоме уделяется особое внимание исламской архитектуре Самарканда, в том числе памятникам XIV и XV вв., периода правления Тимура (Тамерлана) и его преемников. В центре Самарканда находится ансамбль Регистан, объединяющий в себе три основных образца медресе (религиозных школ). Самoe старoe медресе площади Регистан былo построенo в 1417—1420 гг. Улугбеком (1393?—1449 гг.), правителем-астрономом и внуком Тимура, и названo в его честь. Во времена правления Улугбека среди ученых в медресе были математики и астрономы, и онo долго считалoсь ведущим центром исламского образования. Показанные на фотографии минарет и фрагмент стены простираются от огромной арки айвана (сводчатого зала с одним открытым концом, окруженного с трех сторон стенами) до двора медресе. Несмотря на значительные повреждения, нанесенные фасаду, на фотографии видны керамические украшения с геометрическими узорами, образуемыми из пересекающихся линий. Внутри геометрических фигур находятся куфические буквы, образующие слова из основанной на калиме шахады, исламской декларации веры. Плитки расположены под углом друг к другу, что создает фактурную поверхность, подчеркивающую монументальность форм.

Самаркандские древности. Медресе Тилля-Кари. Внутренний двор (западная сторона). Часть мраморного цоколя

Эта фотография внутренней части мечети в медресе Тилля-Кари в Самарканде (Узбекистан) содержится в археологической части "Туркестанского альбома". Шеститомное фотографическое исследование было подготовлено и издано в 1871—1872 гг. под патронажем генерала Константина П. фон Кауфмана, первого генерал-губернатора (1867—1882 гг.) Туркестана, как называли в то время территорию Центральной Азии, принадлежавшую Российской империи. В альбоме уделяется особое внимание исламской архитектуре Самарканда, в том числе памятникам XIV и XV вв., периода правления Тимура (Тамерлана) и его преемников. В центре Самарканда находится ансамбль Регистан, объединяющий в себе три основных образца madrasah (медресе, религиозных школ). Третья часть Регистана, медресе Тилля-Кари, была построена в 1646—1660 гг. на месте бывшего караван-сарая. На этом снимке с недостаточной выдержкой из-за плохого внутреннего освещения виден нижний угол рядом со ступенями на минбар, или кафедру (справа, на этой фотографии не видно). Показанные богатые украшения состоят из керамики и резного мрамора. Прикрепленная к стене колонна упирается на мраморное основание и покрыта рельефным узором из пересекающихся линий. Неясно различимые керамические панели покрыты искусными геометрическими и ботаническими узорами. Выступающие ряды мраморного карниза по верхнему краю фотографии имеют форму зубцов в виде "сталактитов", как и фрагмент цоколя снизу справа.

Самаркандские древности. Медресе Тилля-Кари. Внутренний двор (западная сторона). Вход в соборную мечеть (мечеть джами)

Эта фотография мечети в медресе Тилля-Кари в Самарканде (Узбекистан) содержится в археологической части "Туркестанского альбома". Шеститомное фотографическое исследование было подготовлено и издано в 1871—1872 гг. под патронажем генерала Константина П. фон Кауфмана, первого генерал-губернатора (1867—1882 гг.) Туркестана, как называли в то время территорию Центральной Азии, принадлежавшую Российской империи. В альбоме уделяется особое внимание исламской архитектуре Самарканда, в том числе памятникам XIV и XV вв., периода правления Тимура (Тамерлана) и его преемников. В центре Самарканда находится ансамбль Регистан, объединяющий в себе три основных образца madrasah (медресе, религиозных школ). Третья часть Регистана, медресе Тилля-Кари, была построена в 1646—1660 гг. на месте бывшего караван-сарая. На фотографии показан фасад и вход в мечеть с аркой айвана (сводчатого зала с одним открытым концом, окруженного с трех сторон стенами), располагающийся на западной стене. Несмотря на значительные повреждения, фасад покрыт богатыми керамическими украшениями, в том числе приставными колоннами в боковых и внутренних углах, а также панелями из плитки майолики со сложными геометрическими и ботаническими узорами. На фасаде также видны декоративные узоры из куфических букв, образующих слова из основанной на калиме шахады, исламской декларации веры. Над порталом находится полоса с надписью в рукописном стиле. Сверху на этом снимке частично виден цилиндр, поддерживающий купол.