12 de июля de 2012

Жизнь Марии

Данная рукопись XVI века содержит сравнительно хорошо сохранившуюся копию Ktāba d-taš’itāh d-qaddištā yāldat alāhā Maryam ("Жизни Марии") на сирийском языке, представляющим собой восточный диалект арамейского. Работа (в шести томах) была написана Феофилом, греческим патриархом Александрии, 385—412 г., и скопирована в 1567—1568 г. писцом по имени Слибона. Конец данной рукописи содержит метрическую проповедь Якова из Серуха (умер в 551 г.) о смерти Марии, вторая половина которой в этой копии отсутствует. Некоторые рукописные исправления и знаки гласных были добавлены в книгу позже. Работу открывают декоративный крест и титульный лист.

Стихотворения (Кармина)

Эта рукопись, датированная, вероятно, XVI веком, содержит Mušḥātā ("Стихотворения") Григория Бар Эбрайя (также известного как Бар-Эбрей, 1226—1286 г.), который был епископом Сирийской Православной Церкви и крупным писателем в поздней сирийской традиции. Он является автором многих работ по философии, богословию, духовности и истории, написанных в основном на сирийском, но также и на арабском языке. Его работы включают комментарии Священного Писания, молитвы, трактаты на тему морали, труды, посвященные логике и науке, и юмористические рассказы. Бар-Эбрей был известен своей справедливостью, честностью, великой ученостью и руководством. Несколько более поздних страниц (в основном пустых) были добавлены в начало рукописи и содержат примечание о том, что рукопись была привезена из Эдессы (современный город Шанлыурфа на юго-западе Турции) в Алеппо в 1924 г. Сирийская Православная община в Алеппо является очень древней. Она была сильно увеличена притоком сирийских христиан, бежавших туда во время беспорядков, сопровождавших распад Османской империи, в частности целой общиной из Эдессы.

Книга переводчика

Эта рукопись XVI века представляет собой старую копию систематизированного словаря сирийского гаршуни, созданного Илией из Нисибиса (975—1046 г.) Илия был восточно-сирийским ученым и монахом, который позднее стал епископом, а в 1008—1046 г. митрополитом Нисибиса в северной Месопотамии (современный город Нусайбин на юго-востоке Турции). Он сыграл важную роль в сирийской и арабской христианской литературе и был одним из ранних грамматистов. Кроме данного словаря, его литературные работы включали двуязычные (арабско-сирийские) летопись, литургическую поэзию и письма. Данная работа содержит предисловие, в котором Илия обращается к человеку, для которого он написал эту книгу. Текст является очень важным для истории арабской лексикографии, особенно христианской. Книга рассматривает большое количество разных тем, охватывая в том числе не только христианские, но и научные, в частности, медицину. Сирийский язык является восточным диалектом арамейского, на котором с I по XII век говорили христиане на землях между Римской империей и Аравийским морем. Гаршуни вошел в обиход, когда арабский язык стал доминирующим языком в землях Плодородного полумесяца, но его письменная форма еще не развилась. Он до сих пор используется среди некоторых сирийских христианских общин.

16 de июля de 2012

Морской атлас

Данная работа представляет собой иллюминированный и иллюстрированный морской атлас, известный под названием Deniz atlası музея Уолтерс. Это один из самых первых османских атласов, предположительно датируемый серединой XVI века. Работа содержит восемь двухстраничных карт, выполненных на пергаменте. Четыре карты изображают Средиземное, Эгейское и Черное моря. Атлас также имеет карту мира и карту Индийского океана. Разные географические названия написаны черным шрифтом насталик. Отличительной особенностью этого атласа является внимание к указанию таких деталей, как краткие описания городов. Карты нарисованы в различных цветах, среди которых черный, красный, золотой, зеленый, синий, темно-розовый, светло-зеленый и желтый.

18 de июля de 2012

Плакат о вербовке эмигрантов

Этот плакат был выпущен "Компанией по переселению японцев в Южную Америку", которую, в основном, финансировала крупная промышленная группа текстильных предприятий в Японии. Эта компания была создана в 1928 г. для содействия эмиграции из Японии в провинцию Пара, Бразилия, в бассейн реки Амазонки. Японская эмиграция в Бразилию началась в 1908 г. и достигла своего максимума в 1926–1935 гг. После отмены рабства в 1888 г. правительство Бразилии обратило свое внимание на иммигрантов для решения проблемы нехватки рабочей силы в растущей кофейной промышленности. Сначала недостаток рабочей силы восполнялся за счет иммигрантов из Европы, в частности, итальянцев, к которым позднее присоединились иммигранты из Японии, где бедность в сельских районах была повсеместно распространена, а экономика боролась за модернизацию и несла расходы по устройству солдат, возвращавшихся с русско-японской войны (1904–1905 гг.).

19 de июля de 2012

Манушьялока, карта мира людей

Джайнизм является одной из религий Индии, основателем которой в 6-ом веке до н.э. был Вардхамана Махавира, духовный лидер, называемый Джина (победитель). Джайнизм проповедует ненанесение вреда любым живым существам. Основой философии и духовной практики джайнизма является, главным образом, стремление к восхождению души по ступеням духовной лестницы к божественному сознанию во вселенной, не имеющей начала и конца. Джайнизм располагает собственной географической и космологической моделью, в которой вселенная разделяется на три царства: верхнее царство - небесная обитель, населенная небожителями; среднее царство - мир людей, животных и растений; нижнее царство - обиталище проклятых существ, царство хаоса. Эта космологическая схема манушьялоки (мира людей) была создана в 19-ом веке в штате Раджастан на западе Индии, где проживает наибольшее число последователей джайнизма. На схеме изображена область Адхаи-двипа, или два с половиной континента, населенные смертными существами. Континенты изображены в виде концентрических кругов, окруженных кольцеобразными океанами, в которых плавают рыбы и другие существа. Кроме того, на схему нанесена сложная сеть рек и озер и горные цепи. В центре схемы располагается континент Джамбудвипа (остров дерева с розовыми яблоками), окруженный синим кольцом, представляющим Лавану Самудру (Соленый океан). Следующее кольцо соответствует континенту Дхатакикханда, окруженному океаном Калодадхи (Океан черных вод). Крайняя полоса представляет половину третьего континента, Пушкарадвипы (остров лотоса). Крайнюю полосу окружают разноцветные вершины горного хребта, отмечающего границу мира смертных существ, а расположенные по углам схемы шатры принадлежат небесным стражам мира людей.