1 de июня de 2012

Арендаторы на ранчо

Фотография сделана в Чили в первой четвертиХХ века, относится к коллекции Фрэнка и Фрэнсис Карпентер, хранящейся в Библиотеке Конгресса. Фрэнк Г. Карпентер (1855-1924 гг.) был американским писателем, автором книг о путешествиях и географии мира, чьи труды способствовали популяризации антропологии культуры и географии в Соединенных Штатах в начале ХХ века. Коллекция фотографий, сделанных и собранных Карпентером и его дочерью Фрэнсис (1890-1972 гг.) в качестве иллюстраций к его книгам, включает в себя около 16 800 фотографий и 7 000 негативов на фотопластинках и пленке. На данной фотографии изображена группа людей, вероятнее всего одна семья, стоящая перед глиняной хижиной, крытой тростником. В надписи к фотографии эти люди названы "inquilinos", что в переводе с испанского означает "жилец".

5 de июня de 2012

Письмо враждующим племенам

Город Томбукту, основанный около 1100 года как коммерческий центр для ведения торговли в регионе Сахары, одновременно являлся важнейшим центром исламского образования с XIV века и далее. В библиотеках Тимбукту хранилось множество ценных рукописей, выполненных в различных стилях арабского письма, которые записывались и переписывались книжниками и учеными Тимбукту.  Рукописи являются самым известным и наиболее ценным вкладом города в исламскую и мировую цивилизацию. В настоящей работе автор, исследователь и религиозный лидер, призывает враждующие группировки достичь перемирия и жить в мире. Свои доводы он подкрепляет цитатами из Корана и ссылками на традиционное для Мухаммеда и его соратников требование к верным уклоняться от ссор, мириться с врагами и жить в мире и взаимной терпимости.

8 de июня de 2012

Монументальная скульптура ягуара

Данная окрашенная керамическая скульптура была выполнена в Южном Веракрусе (Мексика) в 600-900 гг. по Р.Х., или поздний классический период мезоамериканской цивилизации. Ученые традиционно определяют Мезоамерику как культурный регион, включающий следующие современные страны: Мексику, Гватемалу, западный Гондурас и Эль-Сальвадор. История региона подразделяется на архаический период (ок. 12 000 – 1500 до Р.Х.), доклассический период или период становления (ок. 1500 до Р.Х. – 200 по Р.Х.), классический период (ок. 200–900 по Р.Х.) и постклассический период (900–1500 по Р.Х.). Тропический ягуар был главным священным животным на большей территории Мезоамерики, народы которой верили, что они обладают духами общности с животными и имеют единую с ними сущность. Эти животные или их составные формы часто изображались различными средствами. В данной скульптуре в туловище прослеживаются скорее человеческие, нежели кошачьи, черты, что является подтверждением обожествления животного. Ягуары считались особыми покровителями и защитниками королей, а также божествами, представлявшими солнце, активное в ночное время. При восхождении на престол многие майяские короли принимали имя Балам, что означает "ягуар". Эта скульптура является необычной, поскольку представляет собой фигуру в полный рост. Возможно, что эта скульптура в свое время была установлена рядом с троном майяского правителя или короля.

Книга о простых лекарствах и растениях

Абу Али Хусейн ибн Сина (также известный по латинизированному варианту имени как Авиценна, годы жизни 980–1037 гг. н.э. или 370–428 гг. хиджры) был персидским мусульманским ученым-энциклопедистом, выдающимся врачом и философом своего времени. В своем труде "Введение в историю науки" видный историк науки Джордж Сартон (1884–1956 гг.) охарактеризовал Ибн Сину как "одного из наиболее известных представителей мусульманского универсализма и выдающуюся личность в исламском ученом мире", отмечая, что "в течение всего тысячелетия он сохранил свою известность как один из величайших мыслителей и ученых-медиков в истории". Наиболее известным трудом Ибн Сины является "Al-Qānūn fī al-ṭibb" ("Канон врачебной науки"). Этот труд, состоящий из пяти томов и суммирующий медицинские знания того времени, считается одним из величайших классических произведений в истории медицины. До начала XIX века он рассматривался как авторитетный медицинский источник. Согласно Сартону, "Канон врачебной науки" содержит "некоторые из наиболее поучительных размышлений, касающихся отличия медиастенита от плеврита, инфекционного характера туберкулеза, распространения болезней через воду и почву, а также точное описание кожных заболеваний, половых болезней и извращений, [и] нервных заболеваний". Здесь представлена “Книга о простых лекарствах и растениях”, раздел по фармокологии из "Канона врачебной науки".

12 de июня de 2012

Текьялоянский кодекс Куахимальпы

Текьялоянский кодекс Куахимальпы является одним из Текьялоянских кодексов — группы документов под общим названием, подготовленных одной группой людей на обширной территории Центральной Мексики, главным образом с 1685 по 1703 год. В кодексе описывается встреча представителей знати города Сан-Педро Куахимальпа, на которой были подтверждены территориальные границы города, его составляющих, районов города и подчиненных городов. Целью этой церемонии слияния мезоамериканских и европейских культурных традиций было узаконить владение землей. Текст и рисунки дополняют друг друга и включают подписи присутствовавших на встрече представителей знати. На иллюстрациях изображены растения, архитектура и жители из числа европейцев и коренных народов. На протяжении всей своей истории Сан-Педро Куахимальпа использовал этот документ, чтобы доказать права на свои земли, которые он сохранил до 1865 года. В том же году Максимилиан Габсбург и его жена Карлота посетили монастырь Desierto de los Leones ("Пустыня львов"), где побеседовали с местными жителями и жителями из соседних городов. В результате этой встречи жители Куахимальпы представили этот документ в суд для перевода с языка науатль на испанский и заверения, что и было сделано в том же году палеографом Франциско Росалесом. В конце XVII века выросла численность коренных жителей Мексики, в результате чего они попытались восстановить земли, которые были заняты имениями, ранчо и другими городами, и наместники короля изыскивали механизмы по упорядочению землепользования. Местные документы использовались в качестве подтверждения древности городов и правомерности их владения землями. Города стремились доказать, что они являются cabeceras (судебными округами) и старыми поселениями с издавна установленными границами, а не подвластным населением. Существует 50 примеров Текьялоян. Многие из этих документов написаны чернилами европейского происхождения на языке науатль с использованием латинского алфавита печатными буквами неровным шрифтом, зачастую на бумаге амате (кора). Иллюстративные элементы повторяются из одного кодекса в другой, и в большинстве случаев выполнены густой непрозрачной акварелью. Среди наиболее распространенных мотивов — коренные жители, церкви, горы и растения. Тексты также повторяются во многих документах, но в каждом конкретном случае со ссылкой на конкретный город. Поселения, которые заказали Текьялоянский кодекс, проследили за тем, что в нем содержится важная информация о создании и истории города. Именно по этой причине в этих кодексах содержатся описания или изображения сельскохозяйственных земель и лесов, географические элементы, указывающие на границы собственности, информация о знатных правителях или их представителях, а также о размере поселений и прилегающих территорий. В настоящее время Текьялоянский кодекс Куахимальпы находится в "Archivo General de la Nación de México" (Главном национальном архиве Мексики), блок записей "Tierras", том 3684, файл 1, листы 1—27.

Кодекс Маркесадо-дель-Валье

Данный исключительно ценный файл содержит 28 отдельных обращений от ведущих деятелей и жителей городов Маркесадо-дель-Валье, протестующих против изъятия земель и сахарных заводов Эрнаном Кортесом, первым маркизом. В настоящее время Моркесадо включает в себя мексиканский штат Морелос, а также часть штатов Пуэбла, Оахака и Мехико. Большие сахарные плантации были созданы Кортесом посредством аренды, покупки или захвата садов, полей и других земель, которые принадлежали caciques (индейской знати), городам и районам с незапамятных времен. На протяжении XVI века местная и европейская экономика функционировали бок о бок друг с другом. Индейцы пытались сохранить то, что им принадлежало, в то время как испанцы силой расширяли свои владения. Обращения, в основном касающиеся сельского хозяйства, были написаны в середине XVI века. Как правило, они содержат текст на языке науатль, в котором излагается суть жалобы, и набросок или карту, созданные tlacuilos (индейскими художниками). Полные символизма, информации и знаний о коренных народах, эти рисунки указывают на собственность земельных участков, включают географические названия с топографическими символами, изображают размер земельных участков в соответствии с мезоамериканскими расчетами, сообщают тип производства и количество, а также имена правителей и другие факты. Эти документы содержат важную информацию о географии обширных зон центральной Мексики в начале периода правления наместников, когда регион переживал быстрые преобразования. В настоящее время Кодекс Маркесадо-дель-Валье находится в "Archivo General de la Nación de México" (Главном национальном архиве Мексики), блок записей "Hospital de Jesús" ("Больница Иисуса"), том 487, собрание 276.