26 de октября de 2012

Всеобщая история вещей Новой Испании, написанная братом Бернардино де Саагуном: Флорентийский кодекс. Книга XII: завоевание Мексики

"Historia general de las cosas de nueva España" ("Всеобщая история вещей Новой Испании") представляет собой энциклопедическую работу о народах и культуре центральной Мексики, составленную братом Бернардино де Саагуном (1499—1590 гг.), францисканским миссионером, прибывшим в Мексику в 1529 г., через восемь лет после завершения испанского завоевания под предводительством Эрнана Кортеса. Эта рукопись, обычно именуемая "Флорентийским кодексом", состоит из 12 книг, посвященных различным темам. В двенадцатой книге подробно рассказывается об испанском завоевании Мексики, которое происходило между 1519 г., когда Кортес высадился на побережье всего с 100 людьми и несколькими лошадьми, и 1521 г., когда Теночтитлан пал, а ацтеки были покорены. История преподносится с точки зрения местных старейшин, живших в Теночтитлане во время завоевания и присутствовавших при описываемых событиях. Саагун собирал эти рассказы примерно в 1553—1555 гг., когда работал в колледже Санта-Крус в Тлателолко. Повествование на науатль начинается с воспоминания о "знаках и предзнаменованиях", которые, как говорили, появились до прибытия испанцев, и завершается капитуляцией Теночтитлана после 80-дневной осады. Обратившись к личным свидетельствам, Саагун смог передать удивление ацтеков и шок, последовавший за их поражением от руки испанцев. Среди основных факторов, предрешивших победу испанцев, были беспощадность испанских солдат и в особенности Кортеса, лошади и огнестрельное оружие, которых месоамериканцы никогда ранее не видели, и чутье Кортеса, подсказавшее ему, что народы ацтекской империи были готовы присоединиться к его силам, чтобы свергнуть владычество ацтеков. В двенадцатой книге содержатся многочисленные иллюстрации, изображающие эпизоды времен завоевания, в том числе прибытие Кортеса, изображение Темпло Майор (Великой пирамиды) Теночтитлана, битвы между коренными народами и испанцами, а также разрушение испанцами ацтекских храмов.

Комментарии Домицио Кальдеринo к работам Ювенала, Стация, Овида и Проперция

Под влиянием идей итальянского гуманизма и своего наставника, страстного любителя и коллекционера книг Яноша Витежа, архиепископа Эстергомского, король Венгрии Матьяш Корвин (1443–1490 гг.) питал большой интерес к книгам и знаниям. Матьяш, возведенный на трон Венгрии в 1458 году в возрасте 14 лет, прославился благодаря битвам с турками Османской империи и покровительству наукам и знаниям. Он создал Библиотеку Корвиниана, которая в свое время была одной из богатейших библиотек Европы. После его смерти и особенно после захвата Буды турками в 1541 году библиотека прекратила существование — часть ее коллекции была уничтожена, и лишь отдельные уцелевшие тома разошлись по разным уголкам Европы. Данный кодекс, который первоначально хранился в Библиотеке Корвина, а сейчас находится во Флоренции, в Библиотеке Медичи Лауренциана, датирован концом 1480-х гг. Он содержит работы, написанные в середине 1470-х гг. Домицио Кальдерино (1447—1478 гг.), придворным, ученым, гуманистом и комментатором литературных противоречий, родившимся в провинции Верона и умершим в Риме. В кодекс входят его комментарии к "Сатирам" Ювенала, "Сильвам" Публия Папиния Стация, "Письмам Сафо" Овидия и к работам элегического поэта Секста Проперция. Коллекция Библиотеки Корвиниана была включена в список национальных проектов программы ЮНЕСКО "Память мира" в 2005 году.

Всеобщая история вещей Новой Испании, написанная братом Бернардино де Саагуном: Флорентийский кодекс. Введение, указатели и книга I: Боги

"Historia general de las cosas de nueva España" ("Всеобщая история вещей Новой Испании") представляет собой энциклопедическую работу о народах и культуре центральной Мексики, составленную братом Бернардино де Саагуном (1499–1590 гг.), францисканским миссионером, прибывшим в Мексику в 1529 г., через восемь лет после завершения испанского завоевания под предводительством Эрнана Кортеса. Эта рукопись, обычно именуемая "Флорентийским кодексом", состоит из 12 книг, посвященных различным темам. При организации исследования Саагун следовал типологии более ранних средневековых трудов, выделив "вещи божественные, человеческие и природные" и обращаясь к ним по порядку. Таким образом, в первой книге речь идет о богах. В ней даны описания главных божеств ацтекского пантеона, с перечислением их отличительных физических особенностей, облачения, основных функций и посвященных им торжеств. Чтобы сделать этих богов более понятными для европейских читателей, Саагун порой проводит параллели с божествами греческой и римской мифологий. Уицилопочтли (в кодексе "Уитцилобучтли") называется "вторым Гераклом", Тескатлипока — "вторым Юпитером". Уицилопочтли был верховным божеством ацтеков, направлявшим их на пути из Ацтлана, их мифической родины, "белой страны", в "страну обетованную", где в 1325 г. они основали город Теночтитлан. Он был богом войны и солнца, огромным, невероятно сильным и воинственным, и ему был посвящено одно из двух мест поклонения "Темпло Майор" ("Великой пирамиды") Теночтитлана. Второе место поклонения было посвящено Тлалоку, повелителю дождя, обитавшему на самых высоких горах, где рождаются облака, и отвечавшему за земледелие и плодородие почвы. Уицилопочтли, Тлалок и два других верховных бога изображены на листе 10, лицевая сторона. По мнению Саагуна, религия представляла собой ключ к цивилизации ацтеков. Как он писал в прологе к первой книге, "касаемо религии и поклонения богам, я не думаю, что когда-либо были идолопоклонники, больше преданные своим богам или платившие большую цену, чем эти [народы] Новой Испании".

Всеобщая история вещей Новой Испании, написанная братом Бернардино де Саагуном: Флорентийский кодекс. Книга II: Ритуалы

"Historia general de las cosas de nueva España" ("Всеобщая история вещей Новой Испании") представляет собой энциклопедическую работу о народах и культуре центральной Мексики, составленную братом Бернардино де Саагуном (1499–1590 гг.), францисканским миссионером, прибывшим в Мексику в 1529 г., через восемь лет после завершения испанского завоевания под предводительством Эрнана Кортеса. Эта рукопись, обычно именуемая "Флорентийским кодексом", состоит из 12 книг, посвященных различным темам. Вторая книга посвящена празднествам и жертвоприношениям богам, производившимся в соответствии с 20-дневным ритуальным календарем. Она включает 20 священных песнопений или гимнов богам, которые Саагун собрал по устным свидетельствам на раннем этапе своего исследования. Книга также описывает церемонии, включающие человеческие жертвоприношения, которые сильно потрясли испанцев, прибывших в Мексику. Ацтеки приносили жертвы, чтобы мог продолжаться космический цикл и чтобы каждое утро вставало солнце. Считалось, что в ежегодном цикле возрождения боги ацтеков умирали и затем возвращались к жизни сильнее, чем были, и именно их смерть "заново проживалась" жертвой. Боги воплощались в ритуальных жертвах — их "ixiptla" ("образах") или представителях, и получали возможность существовать благодаря человеческим сердцам и крови. Иллюстрация на листе 84, оборотная сторона, изображает жертвоприношение ixiptla Тескатлипоки, бога ночного неба и памяти. Жертвой становился здоровый молодой человек без физических недостатков, которому даровали год свободной жизни, учили играть на флейте и носить "курительные палочки" на манер военачальников и аристократов. Затем его тщательно одевали и украшали, а потом, после разнообразных церемоний, приводили к подножию пирамиды и убивали. Жертвами в основном становились солдаты, захваченные в бою, однако ими могли стать рабы, преступники, девушки или дети (приносимые в жертву божествам дождя и воды). Целью битвы было не убить врага, а захватить пленных, которых хватали за волосы и предназначали в жертву. Военные действия с целью захвата пленных для жертвоприношений изображены на иллюстрациях на листе 74, лицевая сторона, и листе 74, оборотная сторона, этой книги.