26 de октября de 2012

Всеобщая история вещей Новой Испании, написанная братом Бернардино де Саагуном: Флорентийский кодекс. Книга VI: риторика и этика

"Historia general de las cosas de nueva España" ("Всеобщая история вещей Новой Испании") представляет собой энциклопедическую работу о народах и культуре центральной Мексики, составленную братом Бернардино де Саагуном (1499–1590 гг.), францисканским миссионером, прибывшим в Мексику в 1529 г., через восемь лет после завершения испанского завоевания под предводительством Эрнана Кортеса. Эта рукопись, обычно именуемая "Флорентийским кодексом", состоит из 12 книг, посвященных различным темам. Шестая книга посвящена риторике и этике. Она содержит тексты, собранные Саагуном примерно в 1547 г. на начальном этапе его исследования культуры коренных народов из устных свидетельств старейшин нахуа. Так называемые "Уеуетлатолли"("Слова древних") включают в себя, по свидетельству Саагуна, "риторику, этику и теологию мексиканских народов, в которой содержится множество любопытных вещей, демонстрирующих красоты языка и очень тонкие материи, относящиеся к моральным качествам". Хотя Саагун отвергал религию ацтеков, он был глубоко впечатлен мудростью и красотой древних текстов, и приводил обширные цитаты, например, из беседы отца нахуа с дочерью, достигшей сознательного возраста. Иллюстрация с изображением родителей, увещевающих своих детей, приведена на листе 80, лицевая сторона. В первоначальном переплете шестая книга начинала второй том. По этой причине рукопись открывается посвящением брату Родриго де Секера, главному уполномоченному Ордена францисканцев и большому почитателю работы Саагуна. Такое же посвящение изначально было размещено в начале первой книги, но впоследствии было вырвано и осталось только в более позднем экземпляре кодекса.

Всеобщая история вещей Новой Испании, написанная братом Бернардино де Саагуном: Флорентийский кодекс. Книга XI: природные вещи

"Historia general de las cosas de nueva España" ("Всеобщая история вещей Новой Испании") представляет собой энциклопедическую работу о народах и культуре центральной Мексики, составленную братом Бернардино де Саагуном (1499–1590 гг.), францисканским миссионером, прибывшим в Мексику в 1529 г., через восемь лет после завершения испанского завоевания под предводительством Эрнана Кортеса. Эта рукопись, обычно именуемая "Флорентийским кодексом", состоит из 12 книг, посвященных различным темам. Одиннадцатая книга, самая длинная в кодексе, содержит трактат по естественной истории. Следуя традиционному разделению областей знания, принятому во многих европейских энциклопедических работах, "Флорентийский кодекс" рассматривает "вещи божественные (или, скорее, языческие), человеческие и природные в Новой Испании". Таким образом, рассказав о высших существах и людях, Саагун переходит к животным, растениям и всем видам минералов. При обсуждении лечебных трав и минералов Саагун обратился к знаниям местных врачей, создав, по словам ученого Мигеля Леон-Портильи, что-то вроде доиспанской фармакологии. Описание животных восходит к ацтекским легендам о различных зверях, как реальных, так и мифологических. Книга представляет собой очень ценный источник понимания того, как месоамериканцы использовали природные ресурсы до прибытия европейцев. Многие животные, которых разводили в Европе, например, коровы, свиньи, куры и лошади, месоамериканским народам были незнакомы. Вместо этого они разводили кроликов, ксолоитцкуинтли (порода бесшерстных собак), птиц, особенно индюков. Свой рацион они расширяли кабанами, оленями, тапирами, птицами, лягушками, муравьями, сверчками и змеями. За другими животными охотились в основном ради их шкур, например, за ягуарами и прочими представителями семейства кошачьих, или ради их перьев. В одиннадцатой книге содержатся многочисленные изображения зверей, в том числе млекопитающих (ягуар и броненосец), птиц, пресмыкающихся, земноводных, рыб и насекомых.

Всеобщая история вещей Новой Испании, написанная братом Бернардино де Саагуном: Флорентийский кодекс. Книга VII: солнце, луна, звезды и связь лет

"Historia general de las cosas de nueva España" ("Всеобщая история вещей Новой Испании") представляет собой энциклопедическую работу о народах и культуре центральной Мексики, составленную братом Бернардино де Саагуном (1499–1590 гг.), францисканским миссионером, прибывшим в Мексику в 1529 г., через восемь лет после завершения испанского завоевания под предводительством Эрнана Кортеса. Эта рукопись, обычно именуемая "Флорентийским кодексом", состоит из 12 книг, посвященных различным темам. В седьмой книге речь идет о солнце, луне и звездах. Книга содержит предание о создании солнца и луны в так называемую ацтеками "пятую эпоху мира", которое Саагун узнал из древних поэм и легенд, рассказанных ему старейшинами. Иллюстрация на листе 228, оборотная сторона, изображает кролика на луне. Древние месоамериканцы утверждали, что на полной луне можно увидеть силуэт кролика; ацтеки находили мифологическое объяснение этому зрительному эффекту, проявляющемуся в результате сочетания темных пятен, вызванных чередованием возвышенностей и кратеров на поверхности луны. Согласно преданию ацтеков, перед созданием дня боги встретились в Теотиуакане, чтобы создать солнце, которое могло бы осветить мир. Для этого кому-то было необходимо принести себя в жертву. Вызвался бог Текукистекатль (или Теккистекатль), но требовался еще один бог. Все остальные испугались, и никто не выступил вперед, поэтому они повернулись к Нанауацину, покрытому пустулами, и он учтиво согласился. Оба бога подготовились принести себя в жертву, наложив на себя епитимью на четыре дня. Текукистекатль принес себя в жертву с помощью перьев, золота и острых осколков драгоценных камней и кораллов, а Нанауацин использовал простые материалы и принес в жертву свою кровь и гной. Был зажжен огромный костер, и в полночь боги собрались вокруг него, но когда пришло время Текукистекатлю броситься в огонь, чтобы превратиться в солнце, он попятился. Нанауацин, напротив, храбро бросился в огонь и засиял. Только тогда Текукистекатль позавидовал ему и последовал за ним, чтобы превратиться во второе солнце. Боги решили, что на небе не место двум светилам одинаковой яркости, поэтому один из них взял кролика и метнул его во второе солнце, чтобы притушить его; вот так оно стало луной, а на лике его видно пятно в форме кролика.

Всеобщая история вещей Новой Испании, написанная братом Бернардино де Саагуном: Флорентийский кодекс. Книга VIII: правители и знать

"Historia general de las cosas de nueva España" ("Всеобщая история вещей Новой Испании") представляет собой энциклопедическую работу о народах и культуре центральной Мексики, составленную братом Бернардино де Саагуном (1499–1590 гг.), францисканским миссионером, прибывшим в Мексику в 1529 г., через восемь лет после завершения испанского завоевания под предводительством Эрнана Кортеса. Эта рукопись, обычно именуемая "Флорентийским кодексом", состоит из 12 книг, посвященных различным темам. В восьмой книге рассказывается о королях и знати, формах правления, избрании правителей, а также об обычаях и времяпровождении аристократов. Помимо общего интереса к этим темам, побуждаемый лингвистическими соображениями, Саагун стремился описать как можно больше аспектов жизни ацтеков. Он объяснял, что только так он мог вытащить "на свет божий все слова этого языка в их прямых и переносных значениях, манеру их употребления и большую часть их старины, хорошей и плохой". В восьмой книге много иллюстраций, относящихся к образу жизни ацтеков. Рисунки на листах 219, 261 и 280–281 демонстрируют одежду. На них изображены ткацкий станок, изготовление одежды и рисунки на материи, используемые знатью. Большая часть населения ацтеков могла себе позволить одежду лишь из волокон агавы, некрашеную и без украшений, однако аристократы носили крашеные хлопковые одежды, расшитые ракушками или нашивками из костей и перьев. Иллюстрация на листе 269, лицевая сторона, изображает игру "патолли", которую Саагун сравнивал с игрой в кости, где игроки ставили на кон драгоценные камни и прочие ценности, кидая три больших фасолины на большой крест, нарисованный на коврике. Иллюстрация на листе 292, оборотная сторона, показывает "тлачтли", игру с мячом, изначально связанную с месоамериканским восприятием космоса как результата столкновения между противоположными, но дополняющими друг друга силами, например, жизнью и смертью, днем и ночью, плодородием и бесплодием, светом и тьмой. Эта схватка воспроизводилась в игре, где две команды, представляющие противоположные космические силы, становились лицом друг к другу на площадке и стремились отбить тяжелый резиновый мяч от боковых стен как можно больше раз. Согласно Саагуну, игра служила развлечением знати, потеряв свое религиозное значение.

Всеобщая история вещей Новой Испании, написанная братом Бернардино де Саагуном: Флорентийский кодекс. Книга IX: торговцы

"Historia general de las cosas de nueva España" ("Всеобщая история вещей Новой Испании") представляет собой энциклопедическую работу о народах и культуре центральной Мексики, составленную братом Бернардино де Саагуном (1499–1590 гг.), францисканским миссионером, прибывшим в Мексику в 1529 г., через восемь лет после завершения испанского завоевания под предводительством Эрнана Кортеса. Эта рукопись, обычно именуемая "Флорентийским кодексом", состоит из 12 книг, посвященных различным темам. В девятой книге речь идет о торговцах, официальных лицах, ответственных за золото, драгоценные камни и изделия из перьев. Почтека (торговцы) представляли собой важный слой ацтекского общества. Они предпринимали длительные экспедиции в поисках дорогих предметов и товаров, их ценили за информацию, собранную в посещенных ими землях, которую ацтеки часто использовали для планирования завоевательных войн. В Месоамерике не были известны вьючные животные и колесо, поэтому товары несли пешком специальные тламеме (носильщики), помещавшие груз в какаштли (деревянную рамку), которая поддерживалась веревкой, закрепленной вокруг плеч и лба носильщика. На листе 316, лицевая сторона, есть иллюстрация, изображающая носильщиков с грузом. Arte plumario (искусство с использованием перьев) было одним из малых ремесел, существовавших в доколумбовой Месоамерике. Художественные изделия из перьев доставались только элите ацтеков: королю, аристократам, священникам и воинам, надевавшим такие предметы, как накидки, опахала и головные уборы, в основном, на время церемоний. На листе 370, лицевая сторона, содержится иллюстрация, на которой изображены мастера, работающие над головным убором. Также в девятой книге речь идет о курении, имевшем место у месоамериканцев во время застолий и религиозных церемоний, как с помощью трубок, набивавшихся травами и листьями, так и с помощью курительных сигар, сделанных из закрученных листьев табака. Курение изображено на листе 336, лицевая сторона.

Всеобщая история вещей Новой Испании, написанная братом Бернардино де Саагуном: Флорентийский кодекс. Книга X: люди, их достоинства и недостатки, а также другие народы

"Historia general de las cosas de nueva España" ("Всеобщая история вещей Новой Испании") представляет собой энциклопедическую работу о народах и культуре центральной Мексики, составленную братом Бернардино де Саагуном (1499–1590 гг.), францисканским миссионером, прибывшим в Мексику в 1529 г., через восемь лет после завершения испанского завоевания под предводительством Эрнана Кортеса. Эта рукопись, обычно именуемая "Флорентийским кодексом", состоит из 12 книг, посвященных различным темам. Десятая книга посвящена ацтекскому обществу и затрагивает такие предметы, как достоинства и недостатки людей, пищу и напитки, части тела, болезни и средства их излечения. В этой книге Саагун описывает процесс приготовления шоколада из какао-бобов, изображенный на листе 71, оборотная сторона. Напиток, сделанный из чистого какао с приправами, считался величайшим деликатесом, его пили только знатные люди. В десятой книге также рассказывается о земледелии и приготовлении пищи. Экономика ацтеков была в основном земледельческой. Занимались сельским хозяйством простые люди, обрабатывавшие выданную им землю, а также земли знати и правителей. Основной культурой была кукуруза, из которой ацтеки делали нечто вроде хлеба. Приготовление пищи считалось женской работой, оно изображено на листе 315, лицевая сторона. Рацион простых людей был довольно скуден, элита питалась богаче и разнообразнее. У Саагуна присутствует длинный список блюд, приправленных различными соусами. Последняя глава десятой книги, о "народах, которые пришли и населили эту землю", включает два длинных текста об истории Месоамерики, взятых из ответов старейшин нахуа на опросники Саагуна. В одном тексте рассказывается о Кетцалькоатле и тольтеках; во втором приведен обзор культурного развития народов нахуа.