История прибытия индейцев

Известная под названием Кодекс Товара рукопись мексиканского иезуита Хуана де Товара (около 1546 г. — около 1626 г.) основана на истории ацтеков (известных также как мешика), написанной монахом-доминиканцем Диего Дюраном (около 1537 г. — около 1588 г.). Она содержит подробную информацию об обрядах и церемониях ацтеков, тщательное сравнение года ацтеков с христианским календарем, а также переписку между Товаром и отцом-иезуитом Хосе де Акоста, для которого, как принято считать, Товар и написал данную работу. Рукопись проиллюстрирована 51 акварельным рисунком на полную страницу. Рисунки, в которых наблюдается значительное влияние пиктографических рукописей доколониальных времен, обладают исключительными художественными достоинствами. Рукопись состоит из трех разделов. В первом разделе Товаром описана история путешествий ацтеков до прибытия испанцев. Второй раздел — иллюстрированная история ацтеков — в целом совпадает с Кодексом Рамиреса, рукописью, найденной в Мексике в 1856 г. Хосе Фернандо Рамиресом; второй раздел составляет основной объем рукописи. В третьем разделе находится календарь Товара, в котором прослеживается календарный цикл ацтеков с месяцами, неделями, днями, воскресными буквами и религиозными праздниками христианского 365-дневного года.

Колесо ацтекского календаря Бобана

Это иллюстрированное колесо календаря ацтеков, известное как колесо календаря Бобана, напечатано на бумаге аматль (кора фигового дерева). Первоначально оно датировалось примерно 1530 г., более точная современная датировка относит колесо к 1545—1546 гг. Первоначальная датировка основывалась на идентификации двух фигур в документе; считалось, что одна из них принадлежит Эрнану Кортесу, а другая — Дону Антонио Пиментелю Тлауитольцину, изображенному как сын Иштлильшочитля. Ученый Патриция Лопес Дон высказалась в пользу 1545—1546 гг. на основе того факта, что Дон Антонио Пиментель Тлауитольцин был правителем Тескоко де Мора в 1540—1546 гг. Внешнее кольцо календаря состоит из символов 18 месяцев veintenas (20-дневных), которые составляли календарь ацтеков. Это внешнее кольцо окружает центральную историю из трех частей с тремя парами цифр и сносок на науатле и испанском. Колесо календаря Бобана является результатом спора о престолонаследии между семьей Дона Антонио Пиментеля Тлауитольцина, изображенного сидящим справа вверху, которая представлена его наследником Доном Эрнандо де Чавесом, фигурой сидящей слева сверху, и Доном Карлосом Ометочтли Чичимекатекотлем, которого поддерживала Испания. Этот документ должен был доказать, что Дон Антонио Пиментель Тлауитольцин имел законное право править Тескоко де Мора. Внешнее кольцо календаря, а также центральная история в трех частях, раскрашены вручную и, вероятно, нарисованы и сочинены двумя лицами. Календарь получил свое имя в честь Эжена Бобана, французского археолога и коллекционера. Он был выставлен на всеобщее обозрение в 1866 г., когда полковник Луи Дутрелен опубликовал репродукцию и толкование календаря в "Archives de la commission scientifique de Mexique" (Париж, 1866—1867 гг.). Из-за обветшания оригинала на репродукции 1866 г. видно намного больше деталей.

Ацтекский аристократ жертвует собой ради своей страны

Кодекс Товара, автором которого считается мексиканский иезуит XVI века Хуан де Товар, содержит подробную информацию об обрядах и церемониях ацтеков (известных также как мешика). Кодекс проиллюстрирован 51 акварельным рисунком на полную страницу. Рисунки, в которых наблюдается значительное влияние пиктографических рукописей доколониальных времен, обладают исключительными художественными достоинствами. Рукопись состоит из трех разделов. В первом разделе описана история путешествий ацтеков до прибытия испанцев. Второй раздел, представляющий собой иллюстрированную историю ацтеков, составляет основной объем рукописи. В третьем разделе находится календарь Товара. На этой иллюстрации из второго раздела изображен эпизод времен войны с Чалко в середине XV века. Моктесума I сидит на троне и указывает на сцену. Перед ним воины Чалко берут в плен мужчину в желтом одеянии и в головном уборе с перьями (признак аристократа). Узник танцует на помосте, другой узник под ним лежит с отрубленными головой и рукой. С левого краю правитель Чалко, сидящий на троне, вместе с двумя своими подданными наблюдает за танцем. Сверху по центру изображен символ в виде цветущего кактуса, указывающий на Теночтитлан (современный Мехико). К военным деталям относятся дубинки и щиты. Героем этой истории является Есуауакатль, двоюродный брат Моктесумы, чья история рассказана в другой важной рукописи, Кодексе Дюрана. Есуауакатлю предложили стать правителем Чалко, но вместо этого он станцевал на шесте и бросился вниз, разбившись насмерть, чтобы спасти свой народ от участи рабов Чалко.

Ауисотль, восьмой император ацтеков (годы правления 1486—1502 гг.)

Кодекс Товара, автором которого считается мексиканский иезуит XVI века Хуан де Товар, содержит подробную информацию об обрядах и церемониях ацтеков (известных также как мешика). Кодекс проиллюстрирован 51 акварельным рисунком на полную страницу. Рисунки, в которых наблюдается значительное влияние пиктографических рукописей доколониальных времен, обладают исключительными художественными достоинствами. Рукопись состоит из трех разделов. В первом разделе описана история путешествий ацтеков до прибытия испанцев. Второй раздел, представляющий собой иллюстрированную историю ацтеков, составляет основной объем рукописи. В третьем разделе находится календарь Товара. На этой иллюстрации из второго раздела изображен Ауисотль, он стоит с копьем или скипетром в руках на тростниковой циновке рядом с плетеным троном. Над ним изображен auitzotl или ahuizote. Ауисотль (или Ахвицотль, годы правления 1486—1502 гг.), восьмой император ацтеков (неверно названный здесь пятым), был сыном Моктесумы I и братом Ашаякатля и Тисока. При нем границы империи ацтеков расширились до наибольшей величины. Жестокий военачальник, он подавил восстание уастеков и более, чем в два раза увеличил размер территории под владычеством ацтеков. Он покорил миштеков, сапотеков, тарасков и другие народы вплоть до западной части Гватемалы. Во времена его правления был завершен главный храм в Теночтитлане. Символом Ауисотля является auitzotl, колючая крыса или выдра, жившая в озере, на котором был построен Теночтитлан. Для древних мексиканцев это было страшное мифологическое создание, существовавшее для того, чтобы ловить людей для бога дождя Тлалока.

Орел, змея и кактус при основании Теночтитлана

Кодекс Товара, автором которого считается мексиканский иезуит XVI века Хуан де Товар, содержит подробную информацию об обрядах и церемониях ацтеков (известных также как мешика). Кодекс проиллюстрирован 51 акварельным рисунком на полную страницу. Рисунки, в которых наблюдается значительное влияние пиктографических рукописей доколониальных времен, обладают исключительными художественными достоинствами. Рукопись состоит из трех разделов. В первом разделе описана история путешествий ацтеков до прибытия испанцев. Второй раздел, представляющий собой иллюстрированную историю ацтеков, составляет основной объем рукописи. В третьем разделе находится календарь Товара. На этой иллюстрации из второго раздела изображено основание Теночтитлана (современный Мехико). На цветущем кактусе сидит орел и пожирает птицу. Кактус растет из скалы в центре озера. К основанию кактуса приближаются следы мешика. Справа сидит Теноч (узнаваемый по символу цветущего кактуса), который привел ацтеков в Теночтитлан. Слева находится Точтсин, или Мешитсин (узнаваемый по символу кролика), прибывший из Кальпана (обозначенного символом дома с флагом), соправитель Теноча. Два правителя сидят на плетеных тронах. Справа вверху находится символ Копила, сына Малинальшочитль, или пять точек на щите с перекрещенными стрелами. Ацтеки, ведомые пророчеством Уицилопочтли (бога солнца и войны), завершили свое переселение с севера, построив Теночтитлан на острове в озере, в котором орел держал змею, сидя на цветущем кактусе-опунции. По преданию, этот кактус вырос из сердца Копила, сына сестры Уицилопочтли, которое было брошено на остров. Его символ в виде пяти точек олицетворяет представление ацтеков о том, что у мира плоская поверхность, которая поделена на пять направлений (север, юг, запад, восток и центр, где находится их столица).

Ритуальная жертва ацтеков против засухи

Кодекс Товара, автором которого считается мексиканский иезуит XVI века Хуан де Товар, содержит подробную информацию об обрядах и церемониях ацтеков (известных также как мешика). Кодекс проиллюстрирован 51 акварельным рисунком на полную страницу. Рисунки, в которых наблюдается значительное влияние пиктографических рукописей доколониальных времен, обладают исключительными художественными достоинствами. Рукопись состоит из трех разделов. В первом разделе описана история путешествий ацтеков до прибытия испанцев. Второй раздел, представляющий собой иллюстрированную историю ацтеков, составляет основной объем рукописи. В третьем разделе находится календарь Товара. На этой иллюстрации из второго раздела три жреца приносят жертвы, ступая рядом с ручьем, в который брошены обезглавленные птицы. Жрецы носят ожерелья из зеленого камня, chalchiuitl (нефрита), а их длинные волосы завязаны тремя красными кольцами. У двух жрецов головные уборы из цветов. Все мужчины несут сумки или мешки. Один несет посох и курильницу с ацтекским фимиамом или копалом (или copalli, твердой смолой различных деревьев), второй дует в большую раковину, а третий сворачивает шею птице. На острове посреди воды растет цветущий кактус. Обезглавливание голубей было ритуальным жертвоприношением против засухи. Раковина моллюска часто использовалась в религиозных обрядах. А цветущий кактус символизирует Теночтитлан. В правление Ауисотля (или Ахвицотля, годы правления 1486—1502 гг.) Мексика испытала очень сильную засуху. Ауисотль запрудил источник Акуэкуэшко, расположенный в Койоакане.

Храм в честь ацтекского бога Уицилопочтли

Кодекс Товара, автором которого считается мексиканский иезуит XVI века Хуан де Товар, содержит подробную информацию об обрядах и церемониях ацтеков (известных также как мешика). Кодекс проиллюстрирован 51 акварельным рисунком на полную страницу. Рисунки, в которых наблюдается значительное влияние пиктографических рукописей доколониальных времен, обладают исключительными художественными достоинствами. Рукопись состоит из трех разделов. В первом разделе описана история путешествий ацтеков до прибытия испанцев. Второй раздел, представляющий собой иллюстрированную историю ацтеков, составляет основной объем рукописи. В третьем разделе находится календарь Товара. На этой иллюстрации из второго раздела (слева) изображен храм (или пирамида), увенчанный образами двух богов, по бокам от которых сидят коренные мексиканцы. Справа на храме изображен Уицилопочтли, а слева — Тлалок с бирюзовой змеей в руках. Храм окружен стеной из змей, заглатывающих головы друг друга. Справа показана тзомпантли (ацтекская подставка для черепов). Уицилопочтли, имя которого означает "голубая колибри левой стороны", был у ацтеков богом солнца и войны. Его мистическое оружие называлось "xiuhcoatl" (бирюзовая или огненная змея). Тлалок, бог дождя и земледелия, вел свое происхождение от тольтеков (предков ацтеков). Храмы ацтеков часто окружает coatepantli (стена из изваяний змей). Тзомпантли предназначались для черепов. Великий храм в Теночтитлане был увенчан двумя святилищами: одно, слева, было посвящено Тлалоку, второе, справа, — Уицилопочтли.

Бог ацтеков Тескатлипока и его храм

Кодекс Товара, автором которого считается мексиканский иезуит XVI века Хуан де Товар, содержит подробную информацию об обрядах и церемониях ацтеков (известных также как мешика). Кодекс проиллюстрирован 51 акварельным рисунком на полную страницу. Рисунки, в которых наблюдается значительное влияние пиктографических рукописей доколониальных времен, обладают исключительными художественными достоинствами. Рукопись состоит из трех разделов. В первом разделе описана история путешествий ацтеков до прибытия испанцев. Второй раздел, представляющий собой иллюстрированную историю ацтеков, составляет основной объем рукописи. В третьем разделе находится календарь Товара. На этой иллюстрации из второго раздела изображен Тескатлипока, сидящий на плетеном троне в своем храме. Он держит щит с изображениями пяти направлений в пространстве и тремя стрелами, а также копье. Он одет в красную накидку, покрытую костями и черепами, а в волосах у него белые перья. Тескатлипока ("Дымящееся зеркало") был вездесущим и всемогущим богом, богом ночного неба и памяти. На иллюстрации он держит такой же щит, что и Уицилопочтли, бог солнца и войны. Волюты его храма выполнены в виде бабочек или погибших воинов. Белыми перьями украшали прически тех, кого собирались принести в жертву.

Жрецы ацтеков приносят жертву богам, сжигая фимиам и проливая кровь

Кодекс Товара, автором которого считается мексиканский иезуит XVI века Хуан де Товар, содержит подробную информацию об обрядах и церемониях ацтеков (известных также как мешика). Кодекс проиллюстрирован 51 акварельным рисунком на полную страницу. Рисунки, в которых наблюдается значительное влияние пиктографических рукописей доколониальных времен, обладают исключительными художественными достоинствами. Рукопись состоит из трех разделов. В первом разделе описана история путешествий ацтеков до прибытия испанцев. Второй раздел, представляющий собой иллюстрированную историю ацтеков, составляет основной объем рукописи. В третьем разделе находится календарь Товара. На этой иллюстрации из второго раздела изображены два жреца с раскрашенными в голубой цвет телами, приносящие жертвы богам. Один жрец держит курильницу и сумку, а второй пронзает себе ногу шипом кактуса. В центре находится плетеный сосуд с тремя шипами кактуса, покрытыми кровью, которую принесут в жертву богам. Жрецов, называемых tlamacazqui (хранителями богов), можно узнать по длинным волосам, завязанным сзади тремя кольцами; они жгут копал (твердую смолу различных деревьев) и приносят в жертву богам кровь, нанося себе раны шипами кактуса.

Уэймиккаиуитль, большой пир мертвых, 10-й месяц солнечного календаря ацтеков

Кодекс Товара, автором которого считается мексиканский иезуит XVI века Хуан де Товар, содержит подробную информацию об обрядах и церемониях ацтеков (известных также как мешика). Кодекс проиллюстрирован 51 акварельным рисунком на полную страницу. Рисунки, в которых наблюдается значительное влияние пиктографических рукописей доколониальных времен, обладают исключительными художественными достоинствами. Рукопись состоит из трех разделов. В первом разделе описана история путешествий ацтеков до прибытия испанцев. Второй раздел представляет собой иллюстрированную историю ацтеков. В третьем разделе находится календарь Товара, в котором прослеживается календарный цикл ацтеков с месяцами, неделями, днями, воскресными буквами и религиозными праздниками христианского 365-дневного года. На этой иллюстрации из третьего раздела изображены два мальчика, взбирающиеся на шест. На верху шеста находятся щит с белыми перьями, копья, флаги на отдельных шестах (из кактусов), два цветка (вероятно, xocoxochitl) и два раздвоенных предмета (вероятно, teocuitlanacochtli). Над шестом нарисованы голова птицы с семечкой в длинном клюве, каравай, посыпанный сверху орехами и напоминающий звездное небо, початок кукурузы и какой-то трапециевидный предмет. В тексте указано, что торжество отмечалось тепанеками. Этот месяц называется "уэймиккаиуитль" (или "шокотлуэци", "падение плодов" или "большой пир мертвых".) В празднество входило ритуальное соревнование в лазании по шесту. Месяц был посвящен Шокотлю, ацтекскому богу огня и звезд (также именуемому Отонтекутли), чей культ больше всего был распространен среди племен тепанеков. Teocuitlanacochtli также относятся к культу бога Шипе Тотека.