(167 объектов)

Галилео Галилей (1564-1642 гг.) был не только выдающимся ученым и математиком, он также был весьма талантливым изготовителем инструментов и приборов; в 1597 году он изобрел военный компас, предназначенный для использования в ходе артиллерийских обстрелов и других военных целей. Когда он возглавлял кафедру математики в Университете Падуи, Галилео основал мастерскую, в которой он — совместно с механиком Маркантонио Маццолени — изготавливал точные приборы, главным образом, компасы, на продажу, в целях получения дополнительного дохода помимо университетской стипендии. В данном документе содержатся финансовые данные относительно деятельности его мастерской. В нем приведены данные дебета и кредита, а также краткие примечания и комментарии, собственноручно записанные Галилеем.

В данном сборнике содержатся важные рукописи, в которых Галилео Галилей (1564-1642 гг.) поддерживает теорию Коперника о том, что Земля вращается вокруг Солнца; эта теория была подтверждена им путем наблюдений, сделанных при помощи изобретенного и изготовленного им мощного телескопа. Основные документы в данном сборнике рукописей — письма, датированные 1614 и 1615 годами, его другу и ученику Бенедетто Кастелли, священнику-иезуиту Пьеро Дини и великой герцогине Тосканской, Кристине Лотарингской. В этих письмах Галилео рассуждает о взаимоотношении научной теории и Библии. Он утверждал, что и Библия, и природа отражают истину, но заявлял при этом, что богословы не должны вмешиваться в чисто научные вопросы. В письме к Кастелли Галилео выражал свое отношение к Священному писанию, говоря, что Библия не является точным описанием мира и сущности явлений, а содержит нравственные законы и учения. Он также говорит о том, что в древних текстах Библии Богу приписываются многие антропоморфные характеристики. Отталкиваясь от этой посылки, Галилео утверждает, что отрывок Библии, в котором рассказывается о том, как Иисус Навин просит Бога остановить ход солнца, чтобы продлить день, несет метафорическое значение, а не является буквальной истиной.

В данном сборнике рукописей содержатся письма, адресованные итальянскому ученому, философу и математику Галилео Галилею (1564-1642 гг.), в том числе письма его дочери Вирджинии, послушницы женского монастыря Сан-Маттео в Арцетри, принявшей в монашестве имя сестра Мария-Селеста. В период между 1623 и 1633 годом Вирджиния регулярно писала отцу, и ее письма являются трогательным свидетельством ее дочерней любви. В 1633 году Галилео был обвинен в ереси, поскольку он поддерживал теорию Коперника о том, что Земля вращается вокруг Солнца, и приговорен к пожизненному тюремному заключению. Тюремное заключение было заменено пожизненным домашним арестом, и в 1634 году он был сослан на свою виллу в Арцетри, неподалеку от монастыря, в котором жила Вирджиния. К тому времени он был тяжело болен и плохо видел. Вирджиния ухаживала за больным отцом, но она умерла через несколько месяцев после его прибытия в Арцетри. На некоторое время он полностью утратил интерес к жизни, но затем сумел вернуться к работе, и в 1638 году он закончил свой последний труд "Discorsi e dimostrazioni matematiche, intorno a due nuove scienze" ("Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки").

Данная книга содержит повествование о Центральноафриканской миссии в Уджиджи в 1877–1888 гг. Автором книги является британский мореплаватель Эдвард К. Хор, один из шести членов–основателей миссии. В 1876–1877 гг. Лондонское миссионерское общество решило основать миссию, которая отправилась из Занзибара в Уджиджи 21 июля 1877 г. Уджиджи – это город в восточной части современной Танзании, а также название близлежащего района, охарактеризованного Хором как "большая территория племени, с юга и запада ограниченная озером Танганьика, с севера Урунди, а с востока провинцией Ухха и рекой Руиши, и занимающая долину в горной гряде у озера, а также часть самой возвышенности". После чрезвычайно трудной поездки через Центральную Африку в запряженных быками повозках экспедиция наконец прибыла к месту назначения 23 августа 1878 года. Кроме отчета о работе миссии, книга содержит полезные сведения по географии, геологии, гидрологии, а также информацию о растительном и животном мире региона. Хор, внимательно и благожелательно наблюдая за людьми, с которыми ему приходилось встречаться, отмечал, что все африканские племена "по воле провидения, по закону естественного отбора или в результате какого-либо иного воздействия" исключительно хорошо приспособлены к жизни в окружающей их среде.

Данный грузино-итальянский словарь, изданный в Риме в 1629 году, был первой книгой на грузинском языке, отпечатанной при помощи передвижного шрифта. Словарь был составлен итальянцем Стефано Паолини при содействии Нисефоро Ирбачи Гиоргиано, посла Грузии в Риме. В нем содержится 3084 слова, напечатанные в три колонки: в левой колонке - слова на грузинском языке, в средней - итальянская транслитерация (с указанием ударений), и пояснение значения каждого слова на итальянском языке в правой колонке. Грузинский алфавит и латинский эквивалент каждой буквы представлены на страницах 1-2. Словарь был отпечатан Священной Конгрегацией Пропаганды Веры, основанной в Риме в начале XVII века для распространения католичества в некатолических странах. С 1628 года Конгрегация направляла миссионеров в Грузию, и словарь был издан для обучения миссионеров грузинскому языку. Христианство получило распространение в Грузии с первых веков первого тысячелетия нашей эры; основанная в IV веке нашей эры Грузинская православная церковь поддерживает связи с православными церквями с первого десятилетия VII века, но официально никогда не подчинялась Римско-католической церкви.

Книга "В Уганде ради Христа" представляет собой биографию преподобного Джона Самуэля Каллиса (1870–1897 гг.), одного из первых христианских миссионеров в Уганде. Каллис родился в Англии и закончил колледж Св. Катарины в Кембридже. Смерть старшей сестры подвигла его посвятить свою жизнь церкви. После изучения теологии и работы среди лондонских бедняков он был посвящен в сан священника англиканской церкви 28 мая 1893 г. Отслужив три года викарием за пределами Лондона, он выразил готовность работать в миссии Церковного миссионерского общества в Уганде. Он отправился в Африку 3 сентября 1896 г. и 1 октября прибыл в г. Фрере (рядом с современным г. Момбасой в Кении). После 11-недельного путешествия в глубь страны Каллис прибыл в Менго недалеко от Кампалы. Он отправился служить в Торо, примерно на 200 миль дальше в глубь страны, где в то время находилась наиболее удаленная от побережья миссия Церковного миссионерского общества. Книга повествует о работе Каллиса и о его дружбе с Дэвидом (Дауди) Касагамой, правителем Торо, который принял христианство в марте 1896 г. и правил как омукама (король) Кьебамбе VI с 1891 г. до своей смерти в 1928 г. Прожив в Уганде всего три месяца, Каллис подхватил лихорадку и умер 24 апреля 1897 г. В книге представлены фотографии и информация о народе баторо, говорившем на языке банту и населявшем Торо, одно из четырех традиционных королевств, находившихся на территории современной Уганды.