9 de ноября de 2011

Сиддур

Этот кодекс считается одним из наиболее древних из сохранившихся в Испании средневековых махзоров (иудейских молитвенников, содержащих молитвы на праздники). Он датируется примерно началом XIV века. Он написан на иврите сефардскими квадратными буквами и состоит из двух отдельных частей, позднее переплетенных вместе. Более объемную часть составляет "Хаггада шель Песах" (текст службы, проводимой в начале Пасхи). Она содержит пиют (литургические стихи, которые поют или произносят нараспев) в честь Пасхи и арамейский таргум (перевод) книги "Исход", а также литургические стихи в честь Шавуота (праздника дарования евреям Торы) и Суккота (праздника кущей). Наиболее характерной особенностью кодекса является способ иллюстрирования ключевых слов службы, при котором буквам придается вид зооморфных и антропоморфных фантастических существ. Этот стиль был широко распространен в средневековых иудейских рукописях, созданных в Испании. Изначально рукопись находилась в знаменитой коллекции рукописей и инкунабул Александра, графа Гамильтона, которая была приобретена Прусским государством в 1882 г. С 1919 г. предметы коллекции, относящиеся к иудаизму, находятся в фонде Восточного отдела Берлинской государственной библиотеки.

Герои возвращаются к истине

Эта работа была опубликована в 1861 г. во времена Восстания тайпинов, широкомасштабного политического и религиозного бунта против китайской династии Цин, продолжавшегося свыше десяти лет. В этот период было издано всего несколько книг, поэтому публикации этого периода считаются редкими. Основным автором этой работы является Хэ Чунфа, министр управления наказаниями при дворе Гань Вана (Небесного воина). Этот титул был дарован Хун Сюцюанем (1813–1864 гг.), лидером тайпинов, одному из своих двоюродных братьев Хун Жэньганю (1822–1864 гг.). В 1851 г. Хун Сюцюань основал Тайпин Тяньго (Небесное царство великого мира) в подконтрольных тайпинам частях Китая и принял титул Небесного князя. После присоединения к тайпинам в 1859 г. Хун Жэньгань быстро достиг высокого положения, в том числе получил звание генералиссимуса, премьер-министра, министра иностранных дел, а позднее регента юного сына Хун Сюцюаня. В юности Хун Жэньгань был школьным учителем, затем изучал западную культуру и христианские учения в Шанхае и Гонконге. Он являлся главным составителем трех книг, одной из которых является этот буклет, напечатанный при его дворе. На книге сохранилась первоначальная обложка и этикетка, на которой написано название: "Qin ding ying jie gui zhen" ("Герои возвращаются к истине, издано по высочайшему приказу"). Мелким шрифтом справа на титульном листе указано, что книга издана "Премьер-министром и генералиссимусом Небесного воинства", а четыре иероглифа слева означают: "Издано по высочайшему приказу". Самые мелкие иероглифы в верхней части страницы означают: "Напечатано впервые в год синь-ю [1861 г.] нашего Отца, Брата и Князя Небесного царства великого мира". В этой работе провозглашена революционная идея тайпинов. Ее цель четко выражена в предисловии: призвать героев и выдающихся деятелей поверить в истину и помочь миру. Говорили, что авторы, присутствовавшие на аудиенциях, которые Хун Жэньгань давал посетителям, внимательно записывали его bao xun (ценные идеи) и затем поместили их в эту книгу. Книга написана в форме диалога между Хун Жэньганем и дезертиром из манчжурского лагеря. В диалоге Хун излагал различные тайпинские правила поведения и приличия, утверждая, что человек должен знать, что движение небесного тела является естественным порядком. Книга состоит из одного цзюаня и имеет очень высокую ценность для исследователей.

Книга о разделе географических границ согласно звездам

Древняя китайская асторономия применялась для составления предсказаний в человеческих делах путем сопоставления небесных тел с государствами, странами, префектурами и народами. Таким образом, на основе движения солнца, луны или звезд можно было составлять предсказания о путях благоприятного развития или о катастрофах, которые могли происходить в определенных местах или затрагивать определенных людей. Такая методика предсказаний получила название fen ye (раздел географических границ согласно звездам). Эта методика и теория, на которой она базировалась, существовали со времени династии Хань (примерно 206 г. до н.э. – 220 г. н.э.), и на протяжении столетий система стала более запутанной, а разделение астрономических и географических границ более сложным. Во времена династии Тан (618–907 гг.) система была пересмотрена, и в таком виде она была принята и действовала в последующие века. "Da Ming qing lei tian wen fen ye zhi shu" ("Книга о разделе географических границ согласно звездам") представляет собой библиографическую редкость. Она была написана в начале правления династии Мин автором Лю Цзи и представлена первому императору династии Мин Чжу Юаньчжану на 17-ом году его правления (1384 г.). Оригинальна система представления собранных материалов, поскольку в ней делается попытка провести раздел географических границ с учетом положения 12 звезд в отношении стран и префектур, обозначенных Астрономическим бюро династии Мин. Содержание книги аналогично содержанию более ранней работы, "Tang shu tian wen zhi" ("Астрономические трактаты в архивах династии Тан"). На основе астрономических трактатов, содержащихся в книге "Tang shu" ("Книга династии Тан"), изданной примерно в 941 г., и в книге "Jin shu" ("Книга династии Цзинь"), изданной в 648 г., автор вводит границы каждого административного округа в зависимости от положения 12 звезд. Значение и начальное положение этих звезд было рассчитано на основе 28 лунных секторов небесной сферы, и они получили свое наименование в честь выдающихся личностей, исторических наций и семейств птиц. Поскольку Чжу Юаньчжан основал свою столицу в Нанкине, в провинции Цзянсу на юго-востоке Китая, автор начал с положения звезды Douniu Wuyue (Атакующий бык провинций У и Юэ) и с соответствующей географической зоны провинций Цзянсу и Чжэцзян. С помощью этой системы даже были написаны некоторые местные истории, поясняющие, почему это конкретное название было включено в книгу "Xu xiu Si ku quan shu" ("Дополнение к каталогу коллекции Сыку") как географическая работа в составе исторического раздела. Данная работа имеет огромную историческую ценность, поскольку в ней содержится информация о процессе изменения административных границ в конце правления династии Юань и в начале правления династии Мин. Работа состоит из 24 цзюаней в десяти томах.

Опровержение ереси

Книга "Pi xie lun"("Опровержение ереси") написана Ян Гуансянем (1597–1669 гг.) из Шесяня, провинция Аньхой, яростным оппонентом раннехристианских миссионеров в Китае. Начиная примерно с 1659 г., Ян возложил на себя роль борца против миссионеров. В 1644 г. немецкий иезуит Иоганн Адам Шаль фон Белл (около 1592–1666 гг.) получил заказ на составление для новой династии Цин календаря на основе западных математических расчетов. Позднее Шаль был назначен директором императорского Совета по астрономии. Ян представил документ в Совет по церемониям, в котором обвинял Шаля в ошибках в астрономических расчетах, а также уличал его и других миссионеров в организации заговора против государства и во внушении людям ложных идей. Шаль, семь китайских астрономов и некоторые другие китайцы были посажены в тюрьму в 1665 г. и приговорены к смерти. Три других миссионера: Фердинанд Вербист, Людовико Баглио и Габриэль де Магалхес – были приговорены к порке и изгнаны. Впоследствии Шаль и большинство китайцев были освобождены, но пять астрономов, обращенных в христианство, были казнены. В этот же год Ян был назначен руководителем Управления по астрономии, но был смещен с должности в 1668 г. Его заменил иезуит Вербист, доказавший наличие ошибок в расчетах, выполненных Яном. Дело Шаля, который к тому времени уже умер, было пересмотрено, и Яна приговорили к ссылке. Впоследствии он был освобожден из ссылки по причине старости, но умер на пути домой. Эта рукопись в одном томе является характерной работой Яна против календарей, основанных на западных математических расчетах. Она состоит из трех цзюаней, каждый из которых имеет подзаголовок. В конце текста имеются пять приложений с другими работами Яна, опубликованными в период с 1662 по 1678 гг., в том числе "Hun tian shi er gong tu shuo" ("Иллюстрация двенадцати сегментов небесной сферы"). Здесь представлен очень редкий экземпляр.

Полный календарь, упорядоченный по темам

"Lei bian li fa tong shu da quan" ("Полный календарь, упорядоченный по темам") составил Сюн Цзунли (1409–1482 гг.) во время правления династии Мин. Он объединил две другие работы периода династии Мин, "Song Huishan tong shu" ("Энциклопедический астрономический календарь") Сун Хойшаня и "Li fa ji cheng" ("Избранные работы по астрономическим календарям") Хэ Шитая, внес изменения и опубликовал их под новым названием. Работа состоит из 30 цзюаней. В первых 19 цзюанях в содержании приведен перечень имен всех трех авторов. В цзюанях 20–30 имена авторов не указаны, возможно, эти части были написаны другими авторами. Содержание работы представляет собой ненаучные разносортные материалы, в которых особое внимание уделено предсказаниям для повседневной жизни, например, начало строительства дома, наследование должности или назначение на новый пост, молитвы и благословение, совершеннолетие мальчиков и девочек, женитьбы и свадьбы, постройка пруда, посещение врача, поиск чумного демона и прочее. В книге также содержится информация с иллюстрациями об удачах и несчастьях в 12-месячном цикле, о божествах, приносящих удачу и несчастья, в 12-летнем цикле движения солнца и луны, о благоприятных местах для каждого из 12 лет, каждого из 12 месяцев и пр. Поскольку содержание было сильно связано с популярной геомантией, касающейся повседневной жизни, книга была благоприятно принята и получила широкое распространение. Однако расчеты и предсказания автора отличались от тех, которые делали другие предсказатели, что вызывало путаницу. Во времена династии Цин в 1739 г. по приказу императора с целью объединения разных практик гадания была издана другая книга: "Qin ding xie ji bian fang shu" ("Трактат по согласованию моментов времени и отличию указаний"). В книге "Si ku quan shu ti yao" ("Библиография коллекции Сыку с комментариями") имеется ссылка на эту работу, как на "ошибочную". В начальные годы правления династии Цин начали появляться и распространялись изданные частным образом календари-ежегодники. К 16 году правления императора Цяньлуна (1751 г.) двор предоставил гражданам право частного издания альманахов и календарей, копии которых в скором времени наводнили рынок. Возможно, эта работа была использована в качестве справочного материала для составления официального альманаха.

Разъяснение озадаченным о новом календаре

Автором "Xin li xiao huo" ("Разъяснения озадаченным о новом календаре") является Тан Жован, так по-китайски звали Иоганна Адама Шаля фон Белла (около 1592–1666 гг.), немецкого миссионера-иезуита и астронома, ставшего важным советником первого императора династии Цин. Шаль изучал астрономическую систему Галилея в Риме. Он прибыл в Макао в 1619 г., где изучал китайский язык и математику, а в 1622 г. он попал на континентальную территорию Китая. Поразив китайцев преимуществами западной астрономии путем предсказания точного времени солнечного затмения, произошедшего 21 июня 1629 г., Шаль получил важную официальную должность переводчика западных книг по астрономии на китайский язык и реформатора китайского календаря. Измененный им календарь обеспечивал более точные предсказания солнечных и лунных затмений по сравнению с традиционными китайскими календарями. В 1645 г., вскоре после восхождения на трон первого императора династии Цин, Шаль получил заказ на составление нового календаря, в основу которого он положил календарь 1635 года, подаренный им последнему императору династии Мин. Шаль также руководил императорским Советом по астрономии и был назначен его директором. Эта должность позволила ему получить для иезуитов разрешение императора на устройство церквей и проповедничество по всей стране. Шаль написал эту работу в виде ответов на вопросы о новом календаре и в целях пояснения отличий между ним и старыми китайскими календарными расчетами. Данный экземпляр представляет собой издание 1833 г. периода династии Цин, включенное в серию из 150 цзюаней под названием "Zhao dai cong shu" ("Избранные работы периода династии Цин"). Книга составлена в виде шести вопросов и ответов. В ней охвачены следующие вопросы: почему в новом календаре изменены положения zi (клюва черепахи) и shen (трех звезд), двух из 28 лунных домов китайских созвездий; почему для отметки времени суток в новом календаре используется система из 96 ke в сутки (1 ke = 15 минут) вместо 100 ke в сутки, как в прежней системе; и почему в календаре перестали использовать ziqi, одну из четырех невидимых звезд. Чтобы упрочить свою позицию и избежать столкновений с консервативными китайскими официальными лицами, Шаль придерживался терпимого отношения к китайским традициям, и его календарь сохранил некоторую связь с традиционным каждодневным гаданием. Вследствие этого, начиная с 1648–1649 гг., несколько миссионеров под руководством Габриэля де Магалхеса опубликовали документы, критирующие Шаля, во-первых, за принятие официального поста, что было воспринято как действие, противоречащее его клятве Обществу Иисуса, а во-вторых, за информацию календаря, содержащего элементы суеверий. Шаль выступил в свою защиту в другой работе, "Min li pu zhu jie huo" ("Подробные замечания к календарю для разъяснения сомнений"), которая была опубликована в 1662 г. с помощью священника Фердинанда Вербиста. После более десяти лет споров и дискуссий католическая церковь постановила, что использование понятий инь и ян в календаре Шаля действительно представляет собой суеверие, но занимаемая Шалем должность директора Отдела астрономии способствовала миссионерской работе, поэтому оно позволительно.