(260 объектов)

Абу аль-Тайиб Ахмед ибн аль-Хуссейн (915–965 гг. н.э.; 303–354 гг. хиджры), более известный по имени аль-Мутанабби ("выдающий себя за пророка"), возможно, является величайшим арабским поэтом всех времен. Он прожил короткую бурную жизнь длиной примерно в 50 лет. Он родился в Ираке, но много странствовал в поисках политических выгод и денежных вознаграждений, жил в Сирии и в Египте, затем возвращался в Ирак и Персию. Гордый до высокомерия и опасный для своих врагов, он был вероломно убит в Ираке, месте своего рождения, на пути домой из Персии. Его поэзия выдержала испытание временем благодаря его необычайной способности передавать человеческие чувства и глубокому пониманию жизни. Строки из многих его стихотворений о человеческой природе и об изменчивости судьбы стали пословицами и часто цитируемыми мудрыми изречениями. Его произведения до сих пор оказывают влияние на современную арабскую поэзию. Комментарий к поэтическому сборнику аль-Мутанабби, написанный аль-Укбари (умер в 1219 г. н.э.; 616 г. хиджры), многими считается наиболее авторитетным. Комментарий поясняет не только поэзию аль-Мутанабби, но и ее связь с другими сокровищами литературы прошедших поколений.

Абдулмалик ибн Мухаммад аль-Таалиби (961–1038 гг. н.э.; 350–429 гг. хиджры) – выдающийся лингвист, литературный деятель и поэт. Он родился в Нишапуре, торговом и культурном центре Персии (современный Иран). Книга "Yateemet al-dahr" ("Единственный в своем роде") наиболее известна из более чем 80 его произведений. Книга представляет собой сборник биографий поэтов того времени, состоящий из четырех основных разделов, каждый из которых охватывает определенную местность: поэты аль-Шама (Леванта) и его окрестностей; поэты Бувайхида (западная Персия и Ирак); поэты гористых местностей Горган и Табаристан (Персия) и поэты центрально-азиатских областей Хорасан и Трансоксиана. Каждый раздел поделен на десять глав. Обычно Аль-Таалиби странствовал, чтобы поговорить с самими поэтами. Если это было невозможно, он разговаривал с теми, кто знал поэтов, или, в крайнем случае, искал информацию в книгах. Он закончил книгу примерно в 994 г. н.э. и переписал ее через девять лет, после того как она приобрела широкую известность. Примерно 20 лет спустя он дополнил книгу приложением, в котором обновил биографии и добавил новых поэтов, например, Абу аль-Ала аль-Маари, получившего всеарабскую известность за годы, прошедшие после первой публикации. Как минимум пять авторов позже написали аналогичные варианты книги или добавили новые материалы, охватывающие новые местности, такие как Андалузия.

Мухаммад Лутфи Джумаа (1886–1953 гг.) – правовед, политический активист, лингвист, переводчик и романист египетского происхождения. Книга "История мусульманских философов на Востоке и на Западе" представляет собой сборник биографий некоторых наиболее известных мусульманских ученых-философов. В ней содержится исследование биографий, воспитания, богословских доктрин и взглядов большинства ведущих мусульманских мыслителей, философов и теологов. В книге представлена информация о таких деятелях, как Аль-Фараби, Аль-Кинди, Ибн Сина, Ибн Баджа, Ибн Туфайль, Ибн Рушд, Ибн Хальдун, Ибн аль-Хайсам, Ибн Араби и других.

Ахмед Мохаммед аль-Маккари (около 1578–1632 гг.) – арабский историк, написавший одну из древнейших историй мусульманской Испании. Он родился в Тлемсене на территории современного Алжира, а временами жил и работал в Марокко и в Египте. Наиболее значительная из его работ “Нафх ат-тиб” ("Дуновение аромата") состоит из двух частей. Первая часть представляет собой сборник работ различных авторов по Андалузии и ее истории, включая описание основных андалузских городов и образа жизни населявших их людей. Вторая часть является биографией известного писателя, историка и политического деятеля арабской Испании Ибн аль-Хатиба (1313–1374 гг.). Аль-Хатиб, главный министр и поэт, чьи песни и сегодня поют арабские певцы, написал более 60 книг.

Абу-Хамид аль-Газали (также известный по латинизированному варианту имени как Алгазел, годы жизни 1058-1111 гг. н.э.; 450-505 гг. хиджры) родился в небогатой семье в г. Тус, в Хорасане, на территории современного Ирана. Впоследствии он стал одним из наиболее известных суннитских богословов всех времен. Основными областями его научных знаний были юриспруденция, философия, теология и мистицизм. Книга "Tahafut al-falasifa" ("Самоопровержение философов") является одной из важнейших его работ. В книге он высказывает мнение о том, что философам, как греческим, так и мусульманским, не следует пытаться доказывать метафизические познания с помощью логики, поскольку эти две области научных знаний имеют разную гносеологическую основу. Он выступает против воззрений греческих и некоторых ранних мусульманских философов, особенно Ибн Сины (Авиценны) и Аль-Фараби (Альфарабиуса). Аль-Газали направляет свою критику на сферу исследования метафизики, не оспаривая теоретические науки: физику, логику, астрономию и математику. Книга состоит из 20 глав, в каждой из которых Аль-Газали пытается опровергнуть теорию Авиценны. Книга имела большой успех и способствовала дальнейшему росту известности научной школы ашаритов, к которой принадлежал Аль-Газали, в рамках суннитского ислама. Эта книга сама стала объектом опровержения, написанного век спустя андалузским мусульманским философом Ибн Рушдом (Аверроэсом) под саркастическим названием "Tahfut al-Tahafut" ("Самоопровержение самоопровержения"). Однако к тому времени работа Аль-Газали уже упрочила важность религии в исламской философии.

Абу-Хамид аль-Газали (также известный по латинизированному варианту имени как Алгазел, годы жизни 1058-1111 гг. н.э.; 450-505 гг. хиджры) родился в небогатой семье в г. Тус, в Хорасане, на территории современного Ирана. Впоследствии он стал одним из наиболее известных суннитских богословов всех времен. Основными областями его научных знаний были юриспруденция, философия, теология и мистицизм. Книга "Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn" ("Воскрешение наук о вере") является, возможно, важнейшей работой Аль-Газали. Она состоит из четырех частей, каждая из которых, в свою очередь, состоит из десяти книг. В первой части рассмотрены вопросы познания и обязанностей мусульманской веры, причем, основное внимание уделено пяти столпам ислама. Во второй части охвачен широкий спектр вопросов общественной морали, таких как брак, трудовая этика, нормы гостеприимства и пр. Третья часть посвящена обузданию человеческих грехов, таких как вожделение, злоба и скупость. В последней главе освещена тема добродетелей, таких как терпение, покаяние и богобоязненность, к которым следует стремиться ради спасения души.