Vista geral do Cemitério Laurel Hill

Na década de 1830, um grupo de influentes moradores da Filadélfia pretendia estabelecer um cemitério rural que fosse naturalista, sereno, exclusivo e refinado. Escolheram Laurel Hill, na Avenida Ridge, 3822, antiga propriedade do comerciante Joseph Sims, que tinha penhascos rochosos e vistas espetaculares e ficava a cerca de seis quilômetros do centro da cidade. O cemitério, construído entre 1836 e 1839 com projetos do arquiteto e paisagista escocês John Notman, é observado nesta vista aérea de parte das terras. A vista aérea de parte das terras mostra carruagens puxadas por cavalos, um carro funerário se aproximando e veículos puxados por cavalos em frente ao portão principal. Sepulturas, monumentos e uma capela em estilo gótico compõem a paisagem do cemitério. A gravura é de Edward J. Pinkerton, parceiro em Pinkerton, Wagner & McGuigan, um litógrafo da Filadélfia em atividade na década de 1840. A empresa produzia principalmente ilustrações para livros e periódicos e foi das primeiras a fazer experiências com cromolitografia. A litografia apareceu como frontispício no Guia do Cemitério Laurel Hill em 1844.

Fairmount

Esta paisagem da vista oeste de Reservoir Hill na Filadélfia mostra o sistema de distribuição de água Fairmount, originalmente construído entre 1812 e 1822 com projeto do engenheiro chefe da Filadélfia Frederick Graff. Construído para fornecer água potável para a cidade em crescimento, incluía uma casa de máquinas, usina e ponte sobre o canal. Visitantes podem ser vistos passeando em locais ajardinados e remadores estão no Rio Schuykill nas proximidades. São também retratadas residências, provavelmente incluindo Lemon Hill, a comporta do Canal Schuykill e a represa. A ilustração é de autoria de John Caspar Wild (entre 1804 e 1846, aproximadamente), um artista e litógrafo nascido na Suíça, que chegou à Filadélfia, vindo de Paris, em 1832. Ele produziu pinturas e gravuras da Filadélfia e de outras cidades americanas, incluindo Cincinnati, Saint Louis e Davenport, Iowa. Seu trabalho é um importante registro histórico dessas cidades antes da era da industrialização em grande escala e do rápido crescimento urbano.

Destruição do Pennsylvania Hall em um incêndio. Na noite de 17 de maio de 1838.

Essa gravura dramática mostra a destruição do Pennsylvania Hall, um grande prédio construído em 1837-1838 entre as Ruas Sixth e Haines na Filadélfia, como um local de reunião dos grupos abolicionistas (antiescravagistas) locais. As cerimônias de inauguração começaram em 14 de maio de 1838, e continuaram durante vários dias, em um ambiente de crescente hostilidade das forças antiabolicionistas da cidade. Na noite de 17 de maio de 1838, uma multidão antiabolicionista atacou o prédio e ateou fogo a ele. Os bombeiros se recusaram a lutar contra o incêndio e o prédio foi completamente destruído. Uma grande multidão observa o incêndio, enquanto os bombeiros direcionam o jato d'água ao prédio vizinho. O tipógrafo e editor John T. Bowen publicou a gravura poucos dias depois para comemorar o evento. A ilustração é de autoria de John Caspar Wild (entre 1804 e 1846, aproximadamente), um artista e litógrafo nascido na Suíça, que chegou à Filadélfia, vindo de Paris, em 1832. Ele produziu pinturas e gravuras da Filadélfia e de outras cidades americanas, incluindo Cincinnati, Saint Louis e Davenport, Iowa. Seu trabalho é um importante registro histórico dessas cidades antes da era da industrialização em grande escala e do rápido crescimento urbano.

Girard College

Esta litografia mostra uma vista do Salão dos Fundadores no Girard College na Filadélfia, construído entre 1833 e 1847, com projeto do arquiteto Thomas Ustick Water da Filadélfia. O salão ocupava um local entre o que viria a ser a Avenida Girard e a Avenida Ridge na Avenida Corinthian. O Girard College foi fundado com o legado de Stephen Girard, um financista e filantropo da Filadélfia, para a criação de uma escola para órfãos brancos e pobres, do sexo masculino. A ilustração é de autoria de John Caspar Wild (entre 1804 e 1846, aproximadamente), um artista e litógrafo nascido na Suíça, que chegou à Filadélfia, vindo de Paris, em 1832. Ele produziu pinturas e gravuras da Filadélfia e de outras cidades americanas, incluindo Cincinnati, Saint Louis e Davenport, Iowa. Seu trabalho é um importante registro histórico dessas cidades antes da era da industrialização em grande escala e do rápido crescimento urbano.

Girard College, Filadélfia

Esta litografia mostra uma vista da parte externa do Girard College na Avenida Girard, Filadélfia, incluindo o Salão dos Fundadores e os anexos à leste e à oeste. Os prédios da escola, projetados pelo arquiteto Thomas Ustick Walter da Filadélfia em estilo neogrego, foram construídos entre 1833 e 1847. O Girard College foi fundado com o legado de Stephen Girard, um financista e filantropo da Filadélfia, para a criação de uma escola para órfãos brancos e pobres, do sexo masculino. A ilustração é de autoria de John Caspar Wild (entre 1804 e 1846, aproximadamente), um artista e litógrafo nascido na Suíça, que chegou à Filadélfia, vindo de Paris, em 1832. Ele produziu pinturas e gravuras da Filadélfia e de outras cidades americanas, incluindo Cincinnati, Saint Louis e Davenport, Iowa. Seu trabalho é um importante registro histórico dessas cidades antes da era da industrialização em grande escala e do rápido crescimento urbano.

Academia Clássica e Militar Americana em Mount Airy, Germantown, a 8 milhas da Filadélfia

Esta litografia mostra a Academia clássica e militar americana na seção Mount Airy de Germantown, Filadélfia, Pensilvânia, localizada a cerca de 13 quilômetros (8 milhas) do centro da Filadélfia. A ala direita foi construída em 1750 como "Mount Airy", uma mansão em zona rural do presidente do Supremo Tribunal da Pensilvânia William Allen e, no início do século XIX, a área adotou o nome do prédio. Fundada como Seminário Mount Airy (posteriormente se chamaria Mount Airy College ou Collegiate Institute) em 1807, a escola funcionou como academia militar de 1826 a 1835 sob a superintendência de Augustus L. Roumfort. O prédio foi demolido em 1848 ou 1849. A litografia é de George Lehman (entre 1800 e 1870, aproximadamente), um artista que pintava paisagens e litógrafo nascido na Suíça e criado no Condado de Lancaster, Pensilvânia. A gravura foi produzida pelos litógrafos Cephas G. Childs e Henry Inman, que eram parceiros entre 1831 e 1833.

Os ritos funerários de Auitzotl

O Códice Tovar, atribuído ao jesuíta mexicano Juan de Tovar do século XVI, contém informações detalhadas sobre os ritos e cerimônias dos astecas (também conhecidos como mexicas). O códice é ilustrado com 51 pinturas de página inteira em aquarela. Fortemente influenciado por manuscritos pictográficos do período pré-contato, as pinturas são de qualidade artística excepcional. O manuscrito está dividido em três seções. A primeira seção é uma história das viagens dos astecas antes da chegada dos espanhóis. A segunda seção, uma história ilustrada dos astecas, compõe o corpo principal do manuscrito. A terceira seção contém o calendário Tovar. Nesta ilustração da segunda seção, uma múmia é mostrada sentada em um trono de vime com o glifo de Auitzotl, uma coroa, enfeite de penas feitas de plumas de quetçal, um colar de jade e três homens ao fundo. A múmia está sangrando. A múmia de Auitzotl, com seu glifo e outros símbolos de sua realeza, é mostrada na segunda fase dos ritos fúnebres dos astecas, a cremação. Os três homens ao fundo representam os escravos que eram sacrificados quando um imperador morria. Auitzotl, ou Ahuitzotl (reinou entre 1486 e 1502), o oitavo imperador asteca, filho de Moctezuma I (ou Montezuma) e irmão de Axayacatl e Tizoc, ampliou o Império Asteca à sua maior dimensão. Ele morreu de uma doença degenerativa. Seus ritos funerários são descritos em um outro manuscrito importante, o Códice Durán. Auitzotl é representado pelo auitzotl ou ahuitzote, uma espécie de rato espinhento ou lontra que vivia no lago em que Tenochtitlan foi construída. Para os antigos mexicanos, era uma criatura mitológica assustadora que existiu para apanhar os homens para o deus da chuva, Tlaloc.

Quetzalcoatl, uma grande divindade do povo cholula

O Códice Tovar, atribuído ao jesuíta mexicano Juan de Tovar do século XVI, contém informações detalhadas sobre os ritos e cerimônias dos astecas (também conhecidos como mexicas). O códice é ilustrado com 51 pinturas de página inteira em aquarela. Fortemente influenciado por manuscritos pictográficos do período pré-contato, as pinturas são de qualidade artística excepcional. O manuscrito está dividido em três seções. A primeira seção é uma história das viagens dos astecas antes da chegada dos espanhóis. A segunda seção, uma história ilustrada dos astecas, compõe o corpo principal do manuscrito. A terceira seção contém o calendário Tovar. Esta ilustração da segunda seção retrata Quetzalcoatl, com chapéu cônico, um bico e escudo e capa de penas segurando uma faca curva. Quetzalcoatl (a Serpente Emplumada), um dos principais deuses dos astecas, era um deus da criação, ligado à fertilidade, ressurreição e da chuva em sua manifestação como Ehecatl ou o deus do vento. Havia um grande templo em sua homenagem em Cholula. Ele era muitas vezes identificado com Topiltzin, um legendário e possivelmente histórico rei-sacerdote de Tula na era tolteca, e descrito como tendo pele clara e barba. Quando Hernán Cortés chegou ao México em 1519, o imperador Montezuma II (reinou entre 1502 e 1520) estava convencido de que Cortés era Quetzalcoatl. O desenho da capa do deus, o chapéu e a tanga representam as asas de uma borboleta, símbolo de soldados mortos.

Luta entre o sacrifício e aquele que sacrifica

O Códice Tovar, atribuído ao jesuíta mexicano Juan de Tovar do século XVI, contém informações detalhadas sobre os ritos e cerimônias dos astecas (também conhecidos como mexicas). O códice é ilustrado com 51 pinturas de página inteira em aquarela. Fortemente influenciado por manuscritos pictográficos do período pré-contato, as pinturas são de qualidade artística excepcional. O manuscrito está dividido em três seções. A primeira seção é uma história das viagens dos astecas antes da chegada dos espanhóis. A segunda seção, uma história ilustrada dos astecas, compõe o corpo principal do manuscrito. A terceira seção contém o calendário Tovar. Esta ilustração da segunda seção retrata uma cena de sacrifício. A vítima, com penas brancas no cabelo e um escudo com os sinais das cinco direções de espaço, luta contra um guerreiro vestido em pele de jaguar segurando uma maça e um escudo de guerra e vestindo um cocar de penas. Este rito de sacrifício foi celebrado no festival de Tlacaxipehualiztli em honra a Xipe Tótec, "nosso senhor depelado", o deus da agricultura, da morte, do renascimento e das estações do ano. Em seu festival na primavera, os homens eram sacrificados ao serem amarrados à temalacatl (uma pedra do altar). Depois de derrotada, a vítima era esfolada e comida. A descrição deste festival é fornecida em outro manuscrito importante, o Códice Durán.

O costume do sacrifício do coração e sua oferta para os deuses

O Códice Tovar, atribuído ao jesuíta mexicano Juan de Tovar do século XVI, contém informações detalhadas sobre os ritos e cerimônias dos astecas (também conhecidos como mexicas). O códice é ilustrado com 51 pinturas de página inteira em aquarela. Fortemente influenciado por manuscritos pictográficos do período pré-contato, as pinturas são de qualidade artística excepcional. O manuscrito está dividido em três seções. A primeira seção é uma história das viagens dos astecas antes da chegada dos espanhóis. A segunda seção, uma história ilustrada dos astecas, compõe o corpo principal do manuscrito. A terceira seção contém o calendário Tovar. Esta ilustração da segunda seção retrata um sacrifício humano. Um sacerdote desconhecido segurando uma lança coordena o sacrifício de um homem cujo coração é removido por um assistente. Ao fundo, um outro assistente nos degraus de um templo ou pirâmide segura um incensório. A oferta de coração da vítima aos deuses satisfazia a crença asteca de que o sol se levantaria novamente alimentado pelos corações dos homens. As xochiyaoyotl (Guerras Floridas) foram realizadas para capturar prisioneiros para as ofertas de sacrifícios necessários aos deuses.