A Bíblia dos pobres

O nome normalmente dado a esta obra, Biblia pauperum (Bíblia dos pobres), não reflete a verdadeira importância deste excepcional manuscrito, que pode se dizer que contém o compêndio do conhecimento religioso de sua época. A obra foi encomendada, juntamente com outro notável manuscrito da regra de São Bento, pelo abade Pedro I da abadia beneditina de Metten na Baviera e foi concluída entre 1414 e 1415. Para realizar seu exigente programa de criação do manuscrito, o abade contratou artistas de renome, que eram bastante versados na tradição da iluminura boêmia. Os desenhos coloridos não encontram equivalentes entre as obras contemporâneas do sul da Alemanha. Texto e desenhos se mesclam em uma única entidade. Os diversos textos importantes do manuscrito são: o “poema figurado” De laudibus sanctae crucis (Em louvor da Santa Cruz) de Rábano Mauro (falecido em 856); a própria Biblia pauperum, o estilo de romance pictórico que a diferencia de outras obras, e o tratado De sacro altaris mysterio (A respeito do mistério sagrado do altar) do Papa Inocêncio III (falecido em 1216), com suas 43 figuras alegóricas e esquemas circulares. Os evangelhos no início do manuscrito, juntamente com a fina encadernação das capas, nas quais as relíquias dos santos estão incorporadas, formam um relicário completo. O manuscrito pertence à Biblioteca Estatal da Baviera, em Munique, Alemanha.

A regra de São Bento, da abadia de Metten

Juntamente com a Biblia pauperum (Bíblia dos pobres), o abade Pedro I da abadia beneditina de Metten na Bavária encomendou outro excepcional manuscrito, conhecido como Mettener Regel (literalmente, A regra de Metten, referindo-se à regra de São Bento, tal como praticada na Abadia de Metten) nas versões latina e alemã. O abade pediu aos iluminadores, cujos estilos, como na Biblia pauperum, mostram sinais de influência da Boêmia, que retratassem em cores as cenas da vida de São Bento nas aberturas dos capítulos. O modelo para a obra foi a vida de Bento pelo Papa Gregório, o Grande (entre 540 e 604, aproximadamente), chamado de Bis-bini-Vita após a sua linha de abertura. A variação nos fundos das ilustrações—em alguns casos paisagem e em outros ornamental—é notável e anuncia um novo desenvolvimento estilístico. A sequência das ilustrações nunca foi concluída: na segunda parte do manuscrito, algumas das miniaturas coloridas estão semiacabadas ou permanecem meros esboços preparatórios. Estas obras inacabadas oferecem percepções interessantes sobre as técnicas de pintura da oficina. O manuscrito pertence à Biblioteca Estatal da Baviera, em Munique, Alemanha.

Lei da antiga Baviera

O Lex Baiuvariorum (Lei da Baviera) é o mais antigo documento sobrevivente em latim da Baviera e a fonte mais importante da história antiga da Baviera. Contendo texto sobre o primeiro livro do estatuto da Baviera, ele reflete, além da história da lei, a história econômica, social e cultural da Baviera sob o reinado angilolfingiano nos séculos VI a XVII. Ele concentra-se em lei criminal, descrevendo as penas fiscais por várias violações, e também lida com a lei constitucional, civil e de procedimentos. O prefácio revela as altas fontes das quais o Lex clama sua autoridade: ele começa com um apelo a Cristo e depois apresenta os legisladores mais famosos, começando por Moisés, cujo nome é destacado em uma inicial amarela e vermelha. O formato pequeno, decorações modestas e a escrita minúscula e clara carolíngia são características desta cópia do Lex, o qual destinava-se para uso, conforme mostrado no Capítulo 2, 14, onde estava especificado que o livro do estatuto estivesse sempre disponível durante cada procedimento para garantir "um veredito justo em todos os casos". O manuscrito foi composto em Freising e chegou à Biblioteca Estatal da Baviera pelo mosteiro Beneditino no Tegernsee, no sul da Alemanha.

Quando as últimas estrelas começam a se apagar

O manuscrito desta canção até então desconhecida de Franz Liszt (1811–1886), Wenn die letzten Sterne bleichen (Quando as últimas estrelas começam a se apagar), foi descoberto em 2007 dentre os papéis do conde Franz von Pocci (1807–1876) no departamento de manuscritos da Biblioteca Estatal da Baviera. Pocci, um caricaturista engenhoso, poeta, músico, compositor, fundador do Kasperltheater, jurista e mestre de cerimônias na era do rei Luís I da Baviera, conheceu Liszt em sua turnê pelo sul da Alemanha, em 1843. Em Munique, Liszt ficou no Hotel Bayerischer Hof, onde conheceu a romancista e escritora alemã Bettina von Arnim e suas filhas, Pocci e muitos outros participantes na vida cultural de Munique. Wenn die letzten Sterne bleichen é dedicada a Pocci, e parece ter sido escrita por Liszt em uma soirée musical de improviso no hotel e cantada pela primeira vez por Armgard von Arnim, que tinha uma adorável voz soprano e era admirada por Liszt. Pocci escreveu o poema para a música, que fala do breve momento entre a noite e o dia. O manuscrito da composição de 24 barras mostra a rapidez com que Liszt escreveu e corrigiu a música, omitindo elementos como claves, marcações dinâmicas, fraseado e articulação.

Saltério dourado de Munique

Este manuscrito é um dos saltérios mais luxuosamente iluminados da idade média. Ele inclui 91 miniaturas em página cheia, a maior parte contendo ouro, em cinco ciclos de imagens que dão uma visão geral sobre as cenas mais importantes da bíblia, especialmente o Velho Testamento, o qual é representado em nada menos do que 176 cenas. Dentre estes, vários motivos bastante diferentes relacionados a mulheres heróicas são particularmente notáveis. O estilo das iluminuras é típico do período de transição entre o final da arte românica e a nova arte gótica. Com seu calendário, os textos dos salmos, 15 cânticos, e dez orações, este livro destinava-se ao uso particular e devoção de uma importante senhora da nobreza. Embora sua origem inglesa seja conhecida há muito tempo, a origem do manuscrito só pode ser determinada de maneira mais precisa recentemente. Em vista ao estreito paralelismo com outro calendário datado de origem conhecida, parece provável que o livro tenha sido encomendado em uma oficina em Oxford como um presente para Margaret de Briouze na ocasião de seu casamento com o nobre Walter de Lacy II no ano de 1201. De acordo com um ex libris preservado na cartela frontal, o manuscrito deve ter chegado à Biblioteca Estatal da Baviera na década de 1620. Ligações de dinastia entre a casa dos Wittelsbach-Straubing-Holland e membros da aristocracia inglesa nos séculos XIII e XIV poderiam explicar a migração do manuscrito para a Europa continental.

Leituras ilustradas sobre os santos

Este manuscrito latino contendo leituras para os dias de festas de santos selecionados apresenta dez ilustrações do notável pintor renascentista alemão Berthold Furtmeyr (ativo entre 1470 e 1501). As ilustrações estão enquadradas pelas iniciais do texto. Por razões estilísticas, os estudiosos dataram estas iluminuras com gavinhas da última década do século XV e atribuíram-nas ao artista de Ratisbona (atual Regensburg) e seu estúdio. Furtmeyr e seus seguidores foram importantes contribuintes da secular Escola de Iluminura de Ratisbona. Artista de grande renome, Furtmeyr iluminou muitas obras impressionantes, incluindo este manuscrito, a Bíblia de Furtmeyr, e o missal da festa de Salzburgo em cinco volumes (todas encontram-se atualmente na Biblioteca Estatal da Baviera, em Munique, Alemanha), e muitos outros trabalhos. Em suas obras, o artista domina a difícil tarefa de combinar com êxito imagens, ornamento e texto com grande autoridade. Furtmeyr é famoso por sua manipulação de cores, suas iluminuras brilhantes e a extrema diligência que marca o seu trabalho. Embora ele ainda estivesse profundamente enraizado na Idade Média, o seu amor por cores, cenas noturnas e nus femininos marcam uma transição para o Renascimento.

Alcorão

Este manuscrito, com 60 folhas de papel, preserva versos da vigésima juz’ (seção) do Alcorão. Ele é um dos maiores manuscritos corânicos do qual se tem conhecimento. Originalmente, ele consistia em 30 volumes. Outras seções de fólios individuais podem ser encontradas em diversas bibliotecas, museus e coleções. Esta obra pertence a um pequeno grupo de manuscritos que pode ser identificado (com base tanto na semelhança da escrita quanto na decoração composta pelas chamadas cerâmicas samânidas, além dos nomes dos autores) como proveniente do leste do Irã, e pode ser atribuído aos séculos XI e XII através de cópias datadas. O texto está disposto em cinco linhas a cada página. A ecrita é um tipo oriental especial de kufi, de uma precisão metálica nítida. A impressão monumental oferecida pela escrita é luxuosamente enriquecida com adições coloridas. Pontos circulares dourados servem como sinais diacríticos; a vocalização está em vermelho; outras marcações para a leitura estão em verde e em azul. Na margem, encontramos pontos divisórios adicionais e os cabeçalhos das suras (capítulos, anverso da folha 18 e verso da folha 43) que se projetam sobre ela com ura ou ansas (alças) palmiformes. Na abertura, há uma página meramente decorativa, com um sistema de folhas em arabesco ousadamente estilizadas e preenchimento simétrico secundário no plano de fundo. As páginas duplas no início e no fim assumem um caráter quase pictórico, graças à moldura sólida do painel de texto e à ornamentação contínua no plano de fundo.

Trajes e imagens de gênero do século XVI da Europa Ocidental e Oriental, do Oriente, das Américas e da África

Este manuscrito, criado possivelmente em Augsburgo por volta de 1580, contém mais de 400 ilustrações sobre trajes, usos e costumes dos países da Europa e do Oriente (especialmente do império otomano), além da África e das Américas. Com exceção de alguns retratos claramente fantásticos (como indivíduos com seus rostos no tórax, com cabeças de animais ou com apenas uma perna), todas as ilustrações parecem bastante precisas. Dentre os indivíduos retratados aqui estão os trajes e costumes de povos de vários grupos sociais na Escandinávia, Espanha, Itália, Países Baixos, Boêmia, França, Inglaterra e Flandres; o patriarca grego; povos "exóticos" da Ásia e África; e os índios do Novo Mundo. O livro também retrata jogos dos povos astecas e olmecas da mesoamérica. Ele mostra a comitiva de um membro da família Fugger, a família mais proeminente de Augsburgo.

Manuscrito javanês das aventuras de Hamza

As aventuras do herói islâmico Hamza, o tio do profeta Maomé, são um dos temas favoritos da literatura javanesa em que os feitos do herói, aqui chamado de Menak, são recontados. As lendas javanesas são escritas em forma de poesia e relatam as histórias tal como ocorreram durante a vida do profeta. Este manuscrito, escrito nos alfabetos javanês e pegon (árabe-javanês), contém uma série dos principais episódios dos contos de Hamza. O códice oferece um excelente exemplo da arte da iluminura em livros que prosperou durante este período em Yogyakarta, uma cidade e um sultanato na ilha indonésia de Java e um centro tradicional da cultura javanesa. Particularmente notáveis são as diversas wadana, páginas ornamentais decoradas no início ou no fim de passagens de texto separadas, extremamente simbólicas. Estas páginas são muitas vezes ilustradas com motivos arquitetônicos representando templos. Infelizmente, várias páginas do manuscrito foram obliteradas pela corrosão da tinta. O manuscrito encontra-se na Biblioteca Estatal da Baviera, em Munique, Alemanha.

Alcorão de Sevilha do século XIII

Este manuscrito do início do século XIII está entre os poucos Alcorões datados sobreviventes da Espanha islâmica. Concluído em Sevilha, em 1226 d.C. (624 A.H.), ele foi resgatado da destruição durante a Reconquista por refugiados muçulmanos que fugiram da Espanha para o Norte da África. Em 1535, quando o imperador romano Carlos V (entre 1500 e 1558) conquistou Túnis em uma expedição contra os piratas bárbaros, suas tropas confiscaram o Alcorão e o levaram de volta para a Europa. Posteriormente, o manuscrito passou para as mãos de Johann Albrecht Widmanstetter (entre 1506 e 1557), diplomata e orientalista cuja biblioteca mais tarde se tornou a base para a biblioteca da corte de Munique. O texto foi escrito em pergaminho na escrita andaluza condensada. O dourado predomina na coloração da página dupla de abertura, nos títulos das suratas (capítulos), nos marcadores dos versículos e nos ornamentos nas margens que se referem às prostrações e à divisão do Alcorão em seções. A página final com o colofão é adornada com uma roseta rodeada por uma moldura quadrada. O manuscrito encontra-se na Biblioteca Estatal da Baviera, em Munique, Alemanha.