31 de agosto de 2016

Atracción de los corazones hacia la casa del amado

Jaz̲b al-qulūb ilá diyār al-maḥbūb (Atracción de los corazones hacia la casa del amado), de ʻAbd al-Haqq ibn Sayf al-Din Dihlavi (1551-1642), es una obra, en 17 capítulos, sobre la historia y las tradiciones de la ciudad de Medina. Solo la ciudad de La Meca es más importante para los musulmanes que Medina, que alberga las tumbas del profeta Mahoma y de algunos de sus hombres más allegados. La hégira (la migración de Mahoma y sus seguidores de La Meca a Medina, que entonces se conocía como Yathrib) del año 622 fue un momento crucial de la historia del islam y constituye el origen del calendario islámico. En la introducción a la obra, Sayf al-Din declara que su referencia más importante fue Wafā’ al-wafā’ bi akhbār dār al-muṣṭafā̄ (Historia exhaustiva de la casa del Elegido), de Nur al-Din Abu al-Hasan al-Samhudi (1440-1506). También afirma que comenzó a escribir la obra durante una visita a Medina en 998 d. H. (1589 o 1590) y que la terminó en Delhi en 1001 d. H. (1592 o 1593). Si bien Sayf al-Din analiza las costumbres en torno a la peregrinación a Medina, el énfasis de gran parte de la obra está puesto en la estructura física de la ciudad y en la arquitectura de los espacios religiosos y seculares (muchos de los cuales han entrado en decadencia o fueron deliberadamente desmantelados durante los siglos posteriores). Este volumen pertenece a la tercera edición de la obra, impresa y publicada por la famosa imprenta Newal Kishore en Lucknow, la India, en 1914.

El libro de las sesenta ciencias

Kitāb al-Sittinī (El libro de las sesenta ciencias) es una enciclopedia científica escrita por uno de los intelectuales más destacados del siglo XII, el filósofo persa Fakhr al-Din Razi (1149 o 1150-1210). Razi le dedicó su obra, también conocida como Jāmiʻ al-ʻulūm (La enciclopedia de las ciencias), a ʻAlaʼ ad-Din Tekish, el gobernante jorezmita (reinó entre 1172 y 1200), cerca del comienzo de su reinado. Tal como sugiere el título, Razi aborda 60 ramas distintas del conocimiento en su obra, que van desde al-kalam (teología) hasta adab al-muluk (la conducta de los reyes). Es lamentable que solo algunos fragmentos de este gran libro hayan sido objeto de estudios críticos modernos. La edición que se presenta aquí es una impresión litográfica publicada por la imprenta Muzaffari de Bombay, la India, en el mes del Ramadán del año 1323 d. H. (marzo-abril de 1905).

El Gobierno independiente de Afganistán y las obligaciones de sus ciudadanos

Dawlat-i mustaqilah-ʼi Afghānistān va vaẓāyif-i millat-i Afghān (El Gobierno independiente de Afganistán y las obligaciones de sus ciudadanos) es una obra de comienzos del siglo XX sobre los derechos y deberes de los ciudadanos para con los habitantes de Afganistán. El autor, Ghulam Muhyi al-Din, comienza haciendo un análisis sobre el papel de la sociedad en la conducta de los ciudadanos y continúa con una enumeración de los deberes de los ciudadanos para con el Estado. El libro proporciona una descripción de las diferentes partes del aparato estatal, como los ministerios de gobierno y los tribunales. También cuenta con secciones sobre la igualdad de los ciudadanos ante la ley y sobre la importancia de la lealtad al Estado. Una sección sobre el uso adecuado de los parques y espacios públicos incluye un diálogo imaginario entre estudiantes, lo que sugiere que la intención de Ghulam era que su obra fuera accesible para un público joven. Es probable que el libro haya sido una herramienta útil para enseñar educación cívica a ciudadanos de diferentes edades y orígenes en una Afganistán que se modernizaba con velocidad. Fue publicado de forma póstuma en el año 1307 del calendario persa (solar), es decir, en 1928 o 1929. Esta fecha coincide con el momento en que el gobernante afgano Amanullah Khan (reinó entre 1919 y 1929) abdicó del trono. En una sección del libro sobre la importancia del patriotismo, se ha borrado el nombre de Amanullah Khan, lo que sugiere que la obra siguió usándose tras su abdicación.

Epístola de sabiduría principesca

Risālah-ʼi Khiradʹnāmah-ʼi Amīrī (Epístola de sabiduría principesca) es una obra breve, escrita como un comentario sobre lo que parecen ser las reflexiones del gobernante afgano ‘Abd al-Rahman Khan (que reinó entre 1880 y 1901) sobre el intelecto o ‘aql. Las observaciones de ‘Abd al-Rahman giran en torno a la variabilidad en la asignación de la lógica y el intelecto entre los hombres, así como a las razones divinas para esta distribución desigual. ‘Abd al-Rahman termina su breve tratado declarando que, independientemente de los dones intelectuales de cualquier individuo en particular, existen en cada período verdaderos sabios, cuya autoridad debe ser reconocida por todos. En su comentario —que es un tanto obsequioso y extenso—, ʻAbd al-Ra’uf (fallecido en 1915) incluye los hadices y otras fuentes árabes, además de poemas en persa. El texto original de ‘Abd al-Rahman, que no tiene más de dos páginas, está destacado con tinta roja, mientras que el comentario de ʻAbd al-Ra’uf se presenta en negro. El libro es un manuscrito que fue completado en Muharram en el año 1304 d. H. (octubre-noviembre de 1886). El texto está ejecutado en escritura nasta‘liq en tinta negra sobre un papel color crema claro. Algunos de los poemas están escritos en tinta roja.

La medida de la medicina

Mīzān al-ṭibb (La medida de la medicina) es una popular obra sobre medicina escrita por Muhammad Akbar Arzani (fallecido en 1772). Los eruditos difieren en cuanto a si Arzani nació en Persia o en la India, pero, en general, se lo considera el primer médico del Imperio mogol en traducir sistemáticamente obras de medicina del árabe al persa. Sus libros de medicina gozaron de gran popularidad en la India y en Persia, y funcionaron como textos de enseñanza para estudiantes de medicina en estos territorios. También se sabe que Arzani era sufí y pertenecía a la orden Qadiriyya. En la introducción a Mīzān al-ṭibb, Arzani afirma que su objetivo al componer este texto era hacer posible que los estudiantes carenciados pudieran estudiar medicina de la misma forma que aquellos de mayores recursos. Probablemente, la claridad y la naturaleza abreviada pero integral del texto de Arzani hayan contribuido a que se convirtiera en la principal obra de conocimiento obligado para los principiantes desde el siglo XVIII en adelante. La obra está escrita en tres secciones: la primera gira en torno a kayfiyat-i chahar ganah (las cuatro cualidades, es decir, calor, frío, humedad y sequedad); la segunda habla sobre dar bayān adwīyah mufrada wa murakabba wa aghz̲īya (los medicamentos simples y compuestos, y los alimentos), y la tercera aborda dar bayan amraz wa ‘alaj-i an (las enfermedades y sus curas). La tercera parte ocupa casi todo el libro y se divide en capítulos que analizan principalmente el tratamiento de las enfermedades de los distintos órganos. Esta sección también incluye las enfermedades específicas de las mujeres y de los hombres, y tiene fragmentos sobre las fiebres y las inflamaciones. El presente volumen termina con una serie de tratados más cortos, de otros autores, sobre el pulso y sobre la orina. El libro fue publicado en 1884 por la famosa imprenta Newal Kishore de Lucknow, la India.

El jardín del unitarismo

La creencia en la unidad de Dios o tauhid es un principio fundamental del islam y una de las fuentes de inspiración más importantes del Masnavi (Las coplas espirituales), de Maulana Yalal al-Din Muhammad Rumi (1207-1273). Este principio también aparece en el título del libro Gulshan-i Tauḥīd (El jardín del unitarismo), de Shahidi Dadah, una obra inspirada en el preciado Masnavi, de Rumi. Shahidi Dadah (fallecido en 1550 o 1551), que nació en Mughlah (Muğla, hoy en Turquía), era un sufí de la orden mevleví o maulawiyya. En Gulshan-i Tauḥīd, Dadah eligió 600 de los 25 000 versos del Masnavi y a cada uno de ellos le añadió cinco versos propios, que se inspiran en el original y lo amplían. Terminó está obra en 937 d. H. (1530 o 1531). El libro tiene al menos una impresión moderna (Estambul, 1881). Aquí se presenta una copia manuscrita que se completó en 1233 d. H. (1817 o 1818), probablemente en Afganistán. En ella, cada verso original de Rumi aparece en tinta roja, seguido de los versos de Shahidi Dadah en negro. El copista firmó como Mir ʻAzim ibn Mulla Muhammad Rajab Balkhi. El manuscrito está ejecutado en escritura nasta‘liq en tinta negra sobre un papel color crema claro.