Dos de los «Killers»

Esta litografía de 1848 muestra a dos hombres vestidos con extravagancia, miembros de la pandilla de Filadelfia conocida como los «Killers» (asesinos). Uno de los hombres está sentado sobre una boca de incendios, y el otro se apoya contra el poste de un farol (que tiene un aviso de «Venta») en una calle ocupada por una tienda de comestibles y adornada con afiches. Los hombres visten pantalones estampados, chaquetas con cola, corbatas de gran tamaño y sombreros de copa. Uno de ellos también lleva un broche con la letra «K». Ambos tienen una mano en el bolsillo y están fumando cigarrillos. La tienda de comestibles exhibe un barril con escobas y carteles que dicen: «Café/Azúcar/Té» y «Tés/Café/5». En el edificio opuesto, un afiche dice: «Subasta esta tarde». Un cartel de teatro, ilustrado con la escena de un truco ecuestre, anuncia: «Circo: El anciano de la montaña... Dan Rice, el payaso». Los Killers, que se organizaron alrededor de 1846, eran una banda de jóvenes que amenazaban el barrio de Moyamensing. Se los asociaba con los bomberos del cuartel de Moyamensing y con el Club Democrático Keystone. Este grabado fue producido por John J. Childs (circa 1819-1880), un artista y litógrafo que fue también un prolífico editor de caricaturas litográficas, escenas de género y sátiras sociales a mediados del siglo XIX. Nacido en Inglaterra, Childs residió en Nueva York y en Boston antes de trasladarse a Filadelfia en 1847. Entre 1848 y 1852, trabajó desde el establecimiento litográfico de Frederick Kuhl (nacido circa 1812). Hacia 1855, Childs había fundado su propia empresa, donde produjo principalmente grabados de caricaturas.

Cementerio de Filadelfia en la avenida Passyunk

Esta litografía de alrededor de 1850 muestra una imagen de la capilla del cementerio de Filadelfia (también llamado Nuevo Cementerio de Filadelfia), que da la avenida Passyunk, entre las calles Twentieth y Twenty-second. Algunos peatones se han detenido fuera de la pared de piedra y del portón para los carruajes. El cementerio de Filadelfia se inauguró en 1828. El último entierro allí tuvo lugar en 1902. Los cuerpos fueron trasladados al cementerio de Arlington en Drexel Hill alrededor de 1915. El grabado fue producido por Thomas S. Sinclair (circa 1805-1881). Sinclair nació en las islas Orcadas de Escocia y, hacia 1833, trabajaba en Filadelfia, donde pronto tuvo su propio comercio. Fue uno de los primeros grabadores locales en experimentar con el color en la litografía. Sinclair fue un litógrafo versátil: produjo todos los géneros de litografía, como mapas, anuncios, paisajes urbanos y rurales, portadas para partituras, retratos, caricaturas políticas, certificados e ilustraciones de libros.

John C. Farr & Company, importadores de relojes, herramientas de relojería, platería y utensilios bañados en plata, cajas de música, etcétera. N.º 112 de la calle Chestnut, entre las calles Third y Fourth, Filadelfia

Este grabado publicitario de alrededor de 1850 muestra el tránsito de vehículos y peatones frente a la esquina del edificio de cuatro plantas de la joyería y relojería situada en el n.º 112 (es decir, el 316) de la calle Chestnut, en Filadelfia. Un cartel ilustrado con un reloj y con la leyenda «N.º 112, venta mayorista y minorista, de John C. Farr & Company» adorna uno de los laterales del edificio. El cartel está ubicado sobre una ventana con una persiana que publicita relojes, joyas y platería. En la entrada del comercio, un vendedor recibe a dos mujeres y a una niña entre los escaparates llenos de platería, joyas y relojes. Frente al local, una dama y un caballero conversan cerca de los caballos de un carruaje que no aparece en la imagen. En la esquina, un hombre (posiblemente, un vendedor de la tienda) habla con dos señoras que van acompañadas de un niño y un perro. Se puede ver parte del comercio vecino (del perfumista Eugene Roussel), con los carteles y el escaparate de la tienda. Este grabado también presenta un borde de estilo gótico y elementos pictóricos que flanquean la imagen central. Estos elementos incluyen la escultura de un reloj, un reloj de bolsillo y las palabras «Relojes» y «Joyas» embellecidas. El texto en la parte inferior dice: «John C. Farr & Company, importadores de relojes, herramientas de relojería. Platería y utensilios bañados en plata, cajas de música, etcétera». Farr comenzó con su negocio a mediados de la década de 1820 y, en 1850, cambió el nombre de la empresa a John C. Farr & Company. El negocio se mudó alrededor de 1854. Esta litografía fue impresa por Peter S. Duval, uno de los litógrafos e impresores más prominentes de la época. Duval nació en Francia alrededor de 1804 o 1805. Emigró de Francia a Filadelfia en el otoño de 1831 para aceptar un trabajo como litógrafo en la imprenta de Childs & Inman. Hacia 1837, había establecido su taller de grabados litográficos, que continuó administrando hasta su jubilación en 1869.

Iglesia de San Marcos, Filadelfia

Esta litografía de alrededor de 1850 muestra una imagen exterior del edificio de estilo gótico de la iglesia episcopal de San Marcos, ubicada en los números 1607-1627 de la calle Locust, en Filadelfia. La iglesia de San Marcos fue construida entre 1848 y 1851 a partir de los diseños del arquitecto y paisajista de origen escocés John Notman (1810-1865). Debajo de la imagen, se encuentra el sello de la iglesia con el lema: «Sigillum Ecclesiae S. Marci Philada. 1848». La iglesia de San Marcos fue fundada en 1847 por un grupo de ciudadanos de Filadelfia decididos a seguir los principios espirituales del Movimiento de Oxford, una corriente de la Iglesia anglicana que restaba importancia al carácter protestante de la Iglesia inglesa y hacía hincapié en la relevancia de la tradición católica. Los servicios se oficiaban utilizando el Libro de Oración Común de la Iglesia anglicana, por ejemplo, y los párrocos siempre llevaban vestiduras muy bien diseñadas y decoradas. El estilo neogótico de Notman se condecía con las tradiciones y las aspiraciones espirituales de la iglesia. Se desconoce quién hizo el grabado, que originalmente fue parte de un álbum de recortes y presenta daños en la esquina superior izquierda.

West Philadelphia Institute

Esta litografía de 1853 muestra una imagen del edificio propuesto para el West Philadelphia Institute, un instituto técnico. El edificio fue construido en 1853 sobre la calle Williams (es decir, la calle North 39th), al norte de la calle Market, en Filadelfia. Aquí se presentan dos hombres en un entorno bucólico: caminan por un sendero hacia un pequeño edificio de estilo georgiano y florentino de dos plantas, que tiene varias ventanas. El edificio tenía una biblioteca, una sala de conferencias y aulas destinadas a ayudar a los jóvenes a educarse para no caer en el vicio durante el tiempo libre. En 1871, la construcción fue adquirida por la Junta Directiva del Hospital Presbiteriano, y el instituto se trasladó a las calles 40th y Ludlow. El grabado fue producido por Thomas S. Sinclair (circa 1805-1881). Sinclair nació en las islas Orcadas de Escocia y, hacia 1833, trabajaba en Filadelfia, donde pronto tuvo su propio comercio. Fue uno de los primeros grabadores locales en experimentar con el color en la litografía. Sinclair fue un litógrafo versátil: produjo todos los géneros de litografía, como mapas, anuncios, paisajes urbanos y rurales, portadas para partituras, retratos, caricaturas políticas, certificados e ilustraciones de libros.

Relato de una conspiración organizada por los negros en la isla de Saint-Domingue

Esta breve obra se compone de dos cartas relacionadas con un levantamiento de esclavos planeado en la colonia francesa de Saint-Domingue (hoy Haití) en 1758. El contexto y la importancia de las misivas se explican en un párrafo introductorio escrito por un editor anónimo: «Nos enviaron dos cartas. Una proviene de Cabo Francés, isla de Saint-Domingue; la otra, de la persona destinataria de la primera carta. Como esta persona conoce perfectamente la situación actual de la isla, presentaremos primero su misiva para que sirva de introducción a la siguiente. En las actuales circunstancias, el contenido de estas comunicaciones es demasiado importante como para no ponerlas en conocimiento del público. Como veremos, los negros están tratando de tomar el control del país haciendo perecer a sus amos. Los únicos a salvo son los jesuitas, que protegen abiertamente a los negros y prohíben que quienes son torturados a muerte revelen la identidad de los responsables y sus cómplices. ¿No es también cómplice quien nos priva de la única forma de erradicar esta conspiración terrible?» El documento pertenece a Les imprimés à Saint-Domingue (Impresiones de Saint-Domingue), una colección que se conserva en la Bibliothèque Haïtienne Des Peres du Saint-Esprit, que incluye aproximadamente 150 textos impresos en Saint-Domingue antes de la independencia, en 1804. Los libros fueron producidos entre 1764 y 1804 en imprentas de Cabo Francés, Puerto Príncipe y Los Cayos, y se digitalizaron en 2006 con el apoyo de la Agencia Universitaria de la Francofonía (AUF) y la Organización Internacional de la Francofonía (OIF).

Proclama. En nombre de la República. Nosotros, Léger-Félicité Sonthonax, funcionario civil de la República, delegado en las islas de las Antillas francesas para restablecer la ley y el orden público

En agosto de 1791, los esclavos de la colonia francesa de Saint-Domingue (hoy Haití) protagonizaron una revuelta masiva y desencadenaron una serie de acontecimientos que condujeron a la fundación del Estado independiente de Haití en 1804. En 1792, el gobierno de facto de la Francia revolucionaria envió a Etienne Polverel y a Léger-Félicité Sonthonax como comisionados civiles a la colonia con el propósito de hacer cumplir un decreto de la Asamblea Nacional, que concedía derechos de ciudadanía a los negros libres y a los mulatos, pero no liberaba a los esclavos de la colonia. Aquí se presenta un volante con el texto de una proclama emitida por Sonthonax el 21 de agosto de 1793. La proclama se relacionaba con los derechos de matrimonio entre un hombre libre y una mujer esclava, cuyo amo debía recibir una compensación por parte de la República. Bajo la creciente presión de la revuelta y amenazado por las fuerzas británicas invasoras, Sonthonax emitió un decreto que liberaba a los esclavos de la zona norte de la colonia, territorio del que estaba a cargo. Dos semanas más tarde, Polverel siguió su ejemplo y proclamó la libertad de todos los esclavos del oeste. El documento pertenece a Les imprimés à Saint-Domingue (Impresiones de Saint-Domingue), una colección que se conserva en la Bibliothèque Haïtienne Des Peres du Saint-Esprit, que incluye aproximadamente 150 textos impresos en Saint-Domingue antes de la independencia, en 1804. Los libros fueron producidos entre 1764 y 1804 en imprentas de Cabo Francés, Puerto Príncipe y Los Cayos, y se digitalizaron en 2006 con el apoyo de la Agencia Universitaria de la Francofonía (AUF) y la Organización Internacional de la Francofonía (OIF).

Proclama. En nombre de la República. Nosotros, Etienne Polverel y Léger-Félicité Sonthonax, funcionarios civiles de la República a quienes la Nación francesa envió a este país para establecer la ley y el orden

El volante que aquí se presenta es un ejemplar poco común del texto oficial en criollo, traducido del francés, de una proclama emitida en la colonia de Saint-Domingue (hoy Haití) que concedía la libertad a las mujeres esclavas y a los hijos de los esclavos recién emancipados. Los artículos describen los procedimientos que permitían el casamiento de los esclavos y las leyes que regían la situación de las mujeres y los niños después del matrimonio. El documento también especifica el valor de las mujeres y de los niños de ambos sexos según su edad y, por lo tanto, la indemnización que debía pagarse a sus amos. La traducción al criollo fue una medida radical destinada a que los esclavos supieran exactamente cuáles eran los derechos que les otorgaba la proclama. En agosto de 1791, los esclavos de Saint-Domingue protagonizaron una revuelta masiva y desencadenaron una serie de acontecimientos que condujeron a la fundación del Estado independiente de Haití en 1804. En 1792, el gobierno de facto de la Francia revolucionaria envió a Etienne Polverel y a Léger-Félicité Sonthonax como comisionados civiles a la colonia con el propósito de hacer cumplir un decreto de la Asamblea Nacional, que concedía derechos de ciudadanía a los negros libres y a los mulatos, pero no liberaba a los esclavos de la colonia. Bajo la creciente presión de la revuelta y amenazado por las fuerzas británicas invasoras, Sonthonax emitió un decreto que liberaba a los esclavos de la zona norte de la colonia, territorio del que estaba a cargo. Dos semanas más tarde, Polverel siguió su ejemplo y proclamó la libertad de todos los esclavos del oeste. La proclama que se presenta aquí fue emitida tanto por Polverel como por Sonthonax en nombre de la República de Francia. El documento pertenece a Les imprimés à Saint-Domingue (Impresiones de Saint-Domingue), una colección que se conserva en la Bibliothèque Haïtienne Des Peres du Saint-Esprit, que incluye aproximadamente 150 textos impresos en Saint-Domingue antes de la independencia, en 1804. Los libros fueron producidos entre 1764 y 1804 en imprentas de Cabo Francés, Puerto Príncipe y Los Cayos, y se digitalizaron en 2006 con el apoyo de la Agencia Universitaria de la Francofonía (AUF) y la Organización Internacional de la Francofonía (OIF).

Calendario de Saint-Domingue para el año 1765, con los nombres de los funcionarios públicos en la colonia

El calendario de la colonia francesa de Saint-Domingue (actual Haití) para el año 1765 fue publicado en Cabo Francés (actual Cabo Haitiano) por la empresa de Antoine Marie, imprenta oficial de la colonia. El libro comienza con una lista de las principales festividades religiosas católicas, los eclipses previstos y otra información general, y sigue con entradas para los doce meses del año. El calendario de cada mes muestra los días, el santo o la festividad religiosa asociada con cada día y las cuatro fases de la luna (llena, cuarto menguante, nueva y cuarto creciente) para ese mes. Después del calendario, se presenta un listado de los príncipes y las princesas de Francia con sus fechas de nacimiento, empezando por el rey Luis XV y su esposa, la reina María. El resto del libro contiene, en su mayor parte, una lista exhaustiva de los representantes del Gobierno y la Iglesia en la colonia, tales como los miembros del consejo real y otros funcionarios, el prefecto apostólico y los sacerdotes de todas las parroquias, los oficiales navales y militares, los jueces y abogados, los notarios, y muchos otros. Las últimas páginas contienen un cronograma de los servicios de mensajería que comunicaban los pueblos y las ciudades de Fuerte Delfín (en la actualidad, Fuerte Libertad), Puerto de Paz, Puerto Príncipe, San Marcos, Léogane y varios otros lugares. El Almanach de Saint-Domingue pour l'année 1765 (Calendario de Saint-Domingue para el año 1765) es uno de los primeros libros impresos en la colonia. El libro pertenece a Les imprimés à Saint-Domingue (Impresiones de Saint-Domingue), una colección que se conserva en la Bibliothèque Haïtienne Des Peres du Saint-Esprit, que incluye aproximadamente 150 textos impresos en Saint-Domingue antes de la independencia, en 1804. Los libros fueron producidos entre 1764 y 1804 en imprentas de Cabo Francés, Puerto Príncipe y Los Cayos, y se digitalizaron en 2006 con el apoyo de la Agencia Universitaria de la Francofonía (AUF) y la Organización Internacional de la Francofonía (OIF).

Ensayo sobre el papel, leído en la reunión pública celebrada por el Cercle des Philadelphes, 15 de agosto de 1788

En la segunda mitad del siglo XVIII, la colonia francesa de Saint-Domingue emergió como uno de los territorios más ricos del hemisferio occidental. Su economía se basaba, principalmente, en la mano de obra esclava y en la producción de azúcar. Cabo Francés (actual Cabo Haitiano) era la capital cultural de la colonia y una de las ciudades más cosmopolitas de América. En agosto de 1785, un grupo de residentes blancos de la ciudad fundó el Cercle des Philadelphes, una sociedad cuyo objetivo era elevar el nivel intelectual y cultural de la colonia. En su breve existencia de siete años, la sociedad llegó a ser una de las más prestigiosas de la época colonial. Sus integrantes se dedicaron al estudio de las condiciones físicas, la historia natural y la medicina de la colonia, con el objetivo de promover mejoras en la agricultura, las manufacturas, y las artes y las ciencias. Aquí se presenta la versión publicada de un ensayo sobre la preservación del papel que fue leído en la sociedad el 15 de agosto de 1788. Charles Arthaud, el autor, era médico real y director de la sociedad. El ensayo contiene una reseña de los métodos utilizados por diferentes civilizaciones, como la egipcia, la romana, la china y las precolombinas de México y Perú, para elaborar y conservar documentos escritos. Asimismo, ofrece observaciones sobre los tipos de papel que parecían más resistentes al daño y la destrucción causados por los insectos en el clima tropical. El ensayo culmina señalando que la sociedad ha decidido patrocinar una competencia y ofrecer un premio a quien logre fabricar, en la colonia, un papel resistente a los insectos. El libro pertenece a Les imprimés à Saint-Domingue (Impresiones de Saint-Domingue), una colección que se conserva en la Bibliothèque Haïtienne Des Peres du Saint-Esprit, que incluye aproximadamente 150 textos impresos en Saint-Domingue antes de la independencia, en 1804. Los libros fueron producidos entre 1764 y 1804 en imprentas de Cabo Francés, Puerto Príncipe y Los Cayos, y se digitalizaron en 2006 con el apoyo de la Agencia Universitaria de la Francofonía (AUF) y la Organización Internacional de la Francofonía (OIF).