17 de octubre de 2014

Un viaje por la atmósfera en un dirigible

Al-riḥla al-jawwīya fī al-markaba al-hawā'iya (Un viaje por la atmósfera en un dirigible) es una traducción al árabe, realizada por Yusuf Ilyan Sarkis (1856−1932/3), de Cinq Semaines en Ballon (Cinco semanas en globo), una novela del autor francés Julio Verne, publicada originalmente en 1863. Aquí se muestra una segunda edición de esta obra, producida por la imprenta jesuita en Beirut en 1884 (la primera edición se publicó en 1875). La novela narra la historia de un explorador, el doctor Samuel Ferguson, quien, acompañado de un sirviente y un amigo, se dispone a cruzar el continente africano en un globo con hidrógeno. Uno de los objetivos es encontrar la fuente del Nilo. En la traducción de Sarkis, los capítulos iniciales de la obra están condensados, y la obra completa consta de 42 capítulos, en lugar de los 44 originales. Nacido en Damasco, Sarkis fue uno de los autores y editores árabes más importantes de su época. Vivió durante un tiempo en Estambul, pero pasó la mayor parte de su vida adulta en El Cairo. Fue editor, librero y hombre de letras, e investigó las antigüedades en general, pero se interesó en particular en la numismática. Es famoso por su Muʻjam al-maṭbūʻāt al-ʻArabīya wa al-muʻarraba (Diccionario enciclopédico de bibliografía árabe), publicado en 1928. Murió en El Cairo.

Anuario de 1887

Este volumen es un anuario de 1887, que menciona los acontecimientos políticos en el Egipto de ese año, además de las actividades de los diversos ministerios y oficinas gubernamentales. La obra se divide en 12 secciones, cada una dedicada a un mes. Por ejemplo, en la entrada correspondiente a enero, leemos sobre la llegada al puerto de Alejandría del príncipe heredero de Italia, el futuro rey Víctor Manuel III, y los festejos que el Estado organizó en su honor. La sección dedicada a abril incluye el obituario de Muḥammad Sharif Pasha, el cuarto primer ministro de Egipto. El libro fue publicado por Maṭbaʻat al-qāhira al-ḥurra en 1887. El autor del anuario, Yūsuf Ibn-Hammām Āṣāf (1859-1938), es famoso por su historia sobre los otomanos, Tārīkh salāṭīn Banī ʻUthmān min awwal nashʼatihim ḥattā al-ān (Historia de los sultanes otomanos: desde los orígenes hasta la actualidad). Āṣāf nació en el Líbano. Se estableció en Egipto y fundó una imprenta, al-ʻUmūmīya, en El Cairo en 1888.

El compendio de la fe

Muḥammad ibn Jaʻfar al-Izkiwī fue un destacado erudito musulmán que vivió alrededor del año 900. Su nombre, al-Izkiwī, sugiere que procedía de Izkī, una de las ciudades y centros de estudios más antiguos del interior de Omán. Jāmiʻ al-adyān (El compendio de la fe), también conocido simplemente como al-Jāmiʻ (El compendio) o Jāmiʻ ibn Jaʻfar (El compendio de ibn Jaʻfar), es su obra más famosa. Aquí se muestra una copia manuscrita del siglo XVIII que presenta la primera parte de Jāmiʻ al-adyān. Como sugiere el título, el libro resume una amplia variedad de temas de la jurisprudencia islámica desde una perspectiva ibadita (también conocida como ibadiyya o ibadí). El ibadismo es una tradición islámica que tiene sus raíces en el siglo VII, durante la época del cisma entre suníes y chiitas. Debe su nombre a Abdullāh ibn Ibāḍ, uno de los eruditos fundadores de la doctrina. Los fieles actuales del ibadismo se encuentran principalmente en Omán, además de otras comunidades del norte y el este de África. Esta obra analiza los temas relativos a los cinco pilares del islam, como las cinco oraciones diarias, el ayuno en Ramadán y la limosna. Incluye numerosos edictos que están relacionados con estos temas. El manuscrito, que está en buenas condiciones a pesar de algunos daños causados por el agua en los márgenes, se pagó con un legado del jeque ʿUmar ibn Saʿīd al-Bahlawī. Fue copiado por Saʿīd ibn Muḥammad ibn ʿUdai al-ʿAbrī en 1156 d. H. (1743 d. C.). Además de las palabras clave, los márgenes tienen correcciones, elaboraciones y paráfrasis del texto principal. El libro se divide en más de 80 bāb (capítulos), que a su vez están divididos en opiniones y masāʼil (cuestiones). Entre los agregados interesantes, se encuentra una lista de las monedas usadas en Omán en esa época.

Comentario sobre «Madārij al-Kamāl»

ʻAbd Allāh ibn Ḥumayyid al-Sālimī (circa 1869-circa 1914) fue uno de los principales eruditos y poetas del movimiento ibadita (también conocido como ibadiyya o ibadí) omaní, que nació en la ciudad de al-Ḥoqain, en la región de Rustāq, interior de Omán. El ibadismo es una tradición islámica que tiene sus raíces en el siglo VII, durante la época del cisma entre suníes y chiitas. Debe su nombre a Abdullāh ibn Ibāḍ, uno de los eruditos fundadores de la doctrina. Los fieles actuales del ibadismo se encuentran principalmente en Omán, además de otras comunidades del norte y el este de África. Al-Sālimī primero estudió jurisprudencia islámica con los eruditos de su zona. Luego, se trasladó a la región oriental, donde, para ampliar sus conocimientos, fue discípulo del famoso jeque Ṣālih ibn ʻAlī al-Ḥārithī (circa 1834-circa 1896). A pesar de que tuvo una vida relativamente corta, al-Sālimī escribió numerosos libros sobre una variedad de temas, como la doctrina y la jurisprudencia islámicas, los kalām (argumentos cosmológicos), la religión comparada, la gramática árabe, ʻarūḍ (métrica árabe) e historia. Esta copia manuscrita es la primera parte de un comentario titulado Maʻārij al-āmāl (El ascenso de la esperanza), en el que al-Sālimī explica algunos de los conceptos de su anterior tratado versificado, Madārij al-kamāl (Las escaleras de la perfección), que también es un comentario sobre Mukhtaṣar al-khiṣāl (El resumen de los rasgos), del erudito ibadita yemení Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Sulaymān al-Ḥaḍramī ibn Qays (fallecido en 1082). El supercomentario analiza varios temas de la jurisprudencia islámica desde una perspectiva ibadita. Este volumen se centra en los ritos de purificación y ablución, como parte de la jurisprudencia de las salāt (oraciones). El comentario está dividido en kalām (temas) que, a su vez, están subdivididos en masāʼil (cuestiones) en forma de preguntas y respuestas. El manuscrito, realizado en tinta negra, tiene frecuentes rúbricas en las secciones y está en buenas condiciones, pero carece de colofón. No se ofrecen ni el nombre del escriba ni la fecha de producción.

El método más acertado para distinguir a los ibaditas de los jariyíes y El don del paraíso para juzgar el derramamiento de sangre

Sālim ibn Ḥammūd ibn Shāmis al-Siyābī (1908-1993) fue un erudito, poeta, historiador y juez omaní. Nació en Ghāla, en el estado de Bawshār, Omán oriental. Al-Siyābī, erudito autodidacta, memorizó el Corán a los siete años y partió para estudiar los clásicos de lengua árabe, como el Alfiyah, de ibn Malik, un poema de 1000 versos sobre las normas de la gramática árabe. Al-Siyābī también fue un escritor prolífico y, según Sultān ibn Mubārak al-Shaybānī, que clasificó la obra de al-Siyābī en prosa y tratados, poesía y escritos en verso, e investigación y correspondencia, fue el autor de unas 84 obras. Este manuscrito fue copiado por Yūsuf ibn Sāʿid al-Zakwānī en 1386 d. H. (1966 d. C.). Está realizado en tinta negra, con rúbricas solo en los títulos, y comprende dos obras de al-Siyābī. La primera parte es un tratado que defiende el ibadismo contra la calumnia de otros eruditos musulmanes. La segunda parte del manuscrito, titulada wahb al-samā fī aḥkām al-dimā (El don del paraíso para juzgar el derramamiento de sangre), está principalmente en verso y trata sobre la jurisprudencia de las lesiones corporales. Se divide en grupos de unas pocas líneas: cada uno ofrece la decisión con respecto a la lesión de una parte del cuerpo en particular. En la primera obra, Aṣdaq almanāhij fī tamyīz al-ibāḍiyya min al-khawārij (El método más acertado para distinguir a los ibaditas de los jariyíes), al-Siyābī lamenta los prejuicios que otros eruditos tienen contra los ibaditas, y argumenta en forma de pregunta y respuesta que los ibaditas son suníes, no jariyíes. En la introducción, afirma que escribió el tratado después de leer «decenas de decenas de libros doctrinales musulmanes», en los que «algunos de los eruditos... están indignados... porque defienden la opinión de que [los ibaditas] mataron a ʻAlī después de haber asesinado a ʻUthmān». Esta es una referencia al cuarto y al tercer califa del islam, cuyos reinados (644-661) marcaron la división de la comunidad musulmana en suníes y chiitas. Los khawārij, o jariyíes, fueron históricamente partidarios de ʻAlī, pero lo declararon inadecuado como califa porque creían que había comprometido su legitimidad al haber aceptado el arbitraje durante el conflicto que lo opuso a Mu'āwiyah, simpatizante de ʻUthmān. Por rebelarse contra ambos bandos musulmanes y, más tarde, declarar ilegítimo el gobierno musulmán mayoritario, estos rebeldes llegaron a ser conocidos como khawārij, o «los canallas». La separación de los ibaditas de las filas de los jariyíes se debió a un cisma posterior relacionado con los medios que se debían utilizar para lograr un cambio político legítimo. Los fieles actuales del ibadismo se encuentran principalmente en Omán, además de otras comunidades del norte y el este de África.

El facilitador de utilidad en la medicina y la sabiduría

Esta copia manuscrita es una obra del siglo XV de un autor yemení, Ibrāhīm ibn ‘Abd al-Raḥmān ibn Abū Bakr al-Azraq, o Azraqī. Es un libro de remedios que trata sobre los usos medicinales de semillas, granos y otros alimentos, así como sobre su valor nutritivo. Parte del material se basa en dos obras anteriores: Shifā’ al-ajsām (Curar los cuerpos), de Muḥammad ibn Abū al-Ghayth al-Kamarānī, y Kitāb al-raḥmah (Libro de la misericordia), de Ṣubunrī. Al final de la obra se incluye otro trabajo, Burʼ al-sāʻah (Recuperación rápida), un corto tratado del erudito persa Abū Bakr Muḥammad ibn Zakarīyā al-Rāzī (también conocido por las versiones latinizadas de su nombre, Rhazes o Rasis, circa 865-925). En la introducción, al-Azraq escribe: «Según las palabras del Profeta... hay dos tipos [de personas] indispensables, los médicos para el cuerpo y los ulamā para la religión». Al-Azraq también se basó en obras complementarias, como Laqṭ al-manāfi’ (El selector de beneficios), de al-Jawzī (circa 1116-1201), y Al-tadhkirah (El recordatorio), de al-Suwaydī (circa 1203-1291). El libro está organizado de la siguiente manera: primero, cita a Ṣubunrī, a continuación, a al-Kamarānī y, luego, inserta su propio comentario. Un apéndice al final ofrece un glosario que define las semillas, los alimentos y otras sustancias que se mencionan en el libro. Al-Azraq afirma que su obra solo incluye los alimentos medicinales conocidos y disponibles en ese entonces, una afirmación que podría tener interesantes implicaciones en el ámbito de la investigación. De acuerdo con una nota al final de la obra principal, este manuscrito fue copiado para un amigo erudito con el nombre de Abdullāh ibn Muḥammad ibn Jumuʻa al-Būsa’īdī, en el 20 de Rabia al-Akhar de 1200 d. H. (19 de febrero de 1786 d. C.). Si bien El facilitador de utilidad aparece en la enciclopedia bibliográfica del Kātip Çelebi (1609-1657) y existen varias impresiones modernas de la obra, poco se sabe acerca de al-Azraq.