17 de octubre de 2014

La ofrenda de Nabhani sobre la historia de la península de Arabia

Al-Tuḥfat al-Nabhānīya fī tārīkh al-jazīra al-ʻArabīya (La ofrenda de Nabhani sobre la historia de la península de Arabia) es una obra de Muḥammad ibn Kahlīfa ibn Ḥamd ibn Mūsā al-Nabhānī (1883/4-1950/1). Al igual que su padre, el autor fue profesor en la mezquita Masjid al-Ḥarām en La Meca. Al-Nabhani hijo comenzó esta obra después de su visita a Baréin. Se le encargó que escribiera un libro sobre la historia de los gobernantes contemporáneos de Baréin, así como de los antiguos emires y sus relaciones con aliados y adversarios. Como el plan original había sido limitar la obra a la historia de Baréin, al-Nabhānī inicialmente la tituló: al-Nubdha al-laṭīfa fī al-ḥukkam min al-Khalīfa (Fascinante fragmento sobre quienes dirigen la morada de al-Khalīfa). Cuando amplió el espectro de la obra para abarcar toda la península de Arabia, modificó su nombre. El capítulo nueve es una gran sección (con las páginas numeradas de forma independiente) sobre Basora (actual Irak), donde al-Nabhani prestó servicio brevemente como juez, y donde fue encarcelado por los británicos durante la Primera Guerra Mundial. La presente copia es una segunda edición revisada y ampliada, que publicó en 1923-1924 la editorial Maṭbaʻat al-maḥmūdīya en El Cairo.

Una introducción al estudio del elocuente discurso de los árabes

Muqaddama li dirāsat balāghat al-ʻArab (Una introducción al estudio del elocuente discurso de los árabes) es una obra sobre literatura, o bellas letras, árabes. El autor, Aḥmad Ḍayf, era instructor en la Universidad Egipcia (luego rebautizada como Universidad de El Cairo). El libro estaba dirigido a los estudiantes de la universidad y debía servir como una guía de estudio para comprender la elocuencia literaria. Incluye una breve descripción del movimiento literario árabe moderno. Otros temas tratados son las bellas letras y la sociedad, además de las diferentes categorías de la poesía árabe, como la poesía del período jāhilīya, literalmente «la poesía de la ignorancia». Este estilo de poesía preislámica constituye una referencia importante para la gramática y el vocabulario del árabe clásico. Algunos de los poemas aún en existencia son considerados unos de los más exquisitos de la poesía árabe de todos los tiempos. Ḍayf también incluye un estudio de la crítica literaria en Francia, desde Pierre de Ronsard (1524-1585) hasta Boileau (Nicolás Boileau-Depréaux, 1636-1711), ambos poetas, además de críticos. El autor también analiza a críticos posteriores, como Hippolyte Taine (1828−1893) y Ferdinand Brunetière (1849−1906). El libro fue publicado por la editorial al-Sufūr en El Cairo en 1921.

La satisfacción de quien busca las composiciones árabes más famosas impresas por editoriales orientales y occidentales

Edward Van Dyck fue un diplomático y escritor estadounidense que se desempeñó como secretario consular y vicecónsul en el Líbano y Egipto desde 1873 hasta 1882. Era hijo del misionero Cornelius Van Dyck, un médico que fue profesor de patología en la Universidad Protestante de Siria (más tarde, Universidad Americana de Beirut), famoso por su edición en árabe de la Biblia. Kitāb iktifā' al-qanūʻ bimā huwa matbuʻ min ashhar al-ta'ālīf al-arabīya fī al-maṭābiʻ al-sharqīya wa al-gharbīya (La satisfacción de quien busca las composiciones árabes más famosas impresas por editoriales orientales y occidentales) es un diccionario bibliográfico de obras impresas en árabe, publicado por Edward Van Dyck en 1896. El libro tiene una introducción y tres secciones. La primera trata del «interés de los europeos por la lengua árabe». La segunda examina «la literatura árabe desde sus orígenes hasta poco después de la caída de Bagdad». La tercera sección cubre la literatura árabe desde «el siglo XIII hasta el XVII [d. C.]». El libro incluye dos índices: uno de las obras literarias tratadas en el texto y otro de los autores. El cuerpo principal del libro se concluyó el 9 de septiembre de 1896. Sin embargo, los índices no se finalizaron hasta el año siguiente. Les sigue la siguiente nota: «Los índices y la impresión se completaron en abril de 1897». El epílogo del autor está fechado en marzo de 1897, por lo que la fecha de publicación de 1896, impresa en la portada de la obra completa, parece ser un error. El libro fue editado por Muḥammad ʻAlī al-Bablawī, y publicado por Maṭbaʻat al-ta'ālīf (al-hilāl), en El Cairo.

Luz guía para reyes

Sirāj al-mulūk (Luz guía para reyes) es una obra de Muḥammad ibn al-Walīd al-Ṭurṭūshī, un imán malikí conocido también como ibn Abū Zandaqa. Al-Ṭarṭūshī nació en Tortosa, Cataluña (en lo que era al-Ándalus, actual España) en 1059/60. Murió en Alejandría, Egipto, en 1126/7. El tema de Sirāj al-mulūk, su obra más famosa, es la teoría política. Esta edición fue publicada en 1888-1889 por Maṭbaʻat al-khayrīyah en El Cairo. De acuerdo con Kitāb iktifā' al-qanūʻ bimā huwa matbuʻ min ashhar al-ta'ālīf al-arabīya fī al-maṭābiʻ al-sharqīya wa al-gharbīya (La satisfacción de quien busca las composiciones árabes más famosas impresas por editoriales orientales y occidentales), un diccionario bibliográfico de literatura árabe publicado por Edward Van Dyck en 1896, existe una edición impresa anterior de esta obra, producida en Alejandría en 1872/3. En los márgenes de esta obra, está el texto de al-Tibr al-mabsuk fī naṣā'iḥ al-mulūk (Consejos de oro para reyes), una traducción del persa al árabe de Naṣīhat al-mulūk (Consejos para reyes), de al-Ghazzālī. Nacido en Ṭūs, Persia (actual Irán), en 1058, al-Ghazzālī fue una de las luminarias intelectuales del mundo islámico. Sin embargo, se ha cuestionado que buena parte de Naṣīhat al-mulūk sea de su autoría dados los rasgos estilísticos de la obra, entre otras razones.

«Duʻā» coránica, de al-Furqānī

Este manuscrito de 13 páginas es una duʻā (oración) mística musulmana que se atribuye a Sayf ibn ʻAlī ibn ʻĀmir al-Furqānī, un erudito del movimiento ibadita (también conocido como ibadiyya o ibadí) omaní, conocido por sus escritos sobre el esoterismo islámico. El ibadismo es una tradición islámica que tiene sus raíces en el siglo VII, durante la época del cisma entre suníes y chiitas. Debe su nombre a Abdullāh ibn Ibāḍ, uno de los eruditos fundadores de la doctrina. Los fieles actuales del ibadismo se encuentran principalmente en Omán, además de otras comunidades del norte y el este de África. El nombre de atributo adicional de al-Furqānī, al-Nizwī, sugiere que procedía de Nizwa, una de las ciudades y centros de estudios más antiguos en el interior de Omán. No queda claro en qué época vivió, pero una nota al final de la oración indica que él mismo realizó el manuscrito. Otra nota, si bien en una tinta diferente, añade que se copió en Rabī' al-Awwal en 1318 d. H. (junio de 1900 d. C.). Se cree que al-Furqānī solía enunciar esta duʻā después de cada una de las cinco oraciones musulmanas diarias. En los márgenes de las dos primeras páginas, el texto proporciona una guía sobre la naturaleza de la duʻā y la forma de rezarla. Queda claro que el lenguaje es de naturaleza sufí, como lo demuestra el uso frecuente de ciertos términos, como nūr (luminosidad), ʻilm (conocimiento), luṭf (sublimidad) y sirr (misterio). La última página del manuscrito muestra otra oración, en forma de una cuadrícula que consiste en cuadrados de seis por seis. Cada cuadrado se divide en dos triángulos, donde se inscriben la frase Allāhu ʿalīm (Alá es omnisciente) y la cantidad de veces que se la debe repetir. El uso de las letras de raíz 'a-l-m (saber), junto con los números, sugiere una creencia en el llamado ʻilm al-ḥurūf (conocimiento de las letras), según la cual las letras, especialmente las que comprenden el nombre de Dios, llevan secretos divinos que solo pueden percibir aquellos que rinden culto en forma diligente.

La guía clara sobre el matrimonio de los jóvenes

ʻAbd Allāh ibn Ḥumayyid al-Sālimī (circa 1869-circa 1914) fue uno de los principales eruditos y poetas del movimiento ibadita (también conocido como ibadiyya o ibadí) omaní, que nació en la ciudad de al-Ḥoqain, en la región de Rustāq, interior de Omán. El ibadismo es una tradición islámica que tiene sus raíces en el siglo VII, durante la época del cisma entre suníes y chiitas. Debe su nombre a Abdullāh ibn Ibāḍ, uno de los eruditos fundadores de la doctrina. Los fieles actuales del ibadismo se encuentran principalmente en Omán, además de otras comunidades del norte y el este de África. Al-Sālimī primero estudió jurisprudencia islámica con los eruditos de su zona. Luego, se trasladó a la región oriental, donde, para ampliar sus conocimientos, fue discípulo del famoso jeque Ṣālih ibn ʻAlī al-Ḥārithī (circa 1834-circa 1896). A pesar de que tuvo una vida relativamente corta, al-Sālimī escribió numerosos libros sobre una variedad de temas, como la doctrina y la jurisprudencia islámicas, los kalām (argumentos cosmológicos), la religión comparada, la gramática árabe, ʻarūḍ (métrica árabe) e historia. Su Īḍāḥ al-bayān fī nikāḥ al-ṣibyān (La guía clara sobre el matrimonio de los jóvenes), en cinco capítulos, es un tratado breve pero bien organizado sobre la jurisprudencia del matrimonio, en especial con respecto a quienes todavía no pueden ser considerados adultos responsables. El tratado aborda el tema desde una perspectiva ibadí. Al-Sālimī primero divide las diversas opiniones en tres categorías (el permiso, la objeción y el permiso condicional) y luego ofrece un profundo análisis crítico y detallado de cada una. El manuscrito está en buenas condiciones. El texto está escrito en tinta negra y roja, y las diferentes opiniones, rubricadas en todo el texto. Esta copia fue realizada por Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-Muḥaidharī en 1339 d. H. (1921 d. C.).