3 de diciembre de 2012

Instituciones educativas islámicas clásicas de Indostán

Esta obra abarca la historia de la educación en las madrazas de India, desde su fundación durante el gobierno del sultán Mahmud Ghaznavi (979-1030), un mecenas del aprendizaje que gobernó un extenso imperio que incluía la mayor parte de la actual Afganistán, el este de Irán, Pakistán y noroeste de la India. Tras el comienzo del sultanato de Delhi en 1206 las madrazas, o escuelas religiosas islámicas, se expandieron, por lo que están entre las más antiguas instituciones activas de India. Las primeras madrazas eran centros de aprendizaje, en las que se educaban a los hijos de los gobernantes y del personal de la administración pública. Cuando el dominio musulmán declinó con la llegada del raj británico, las madrazas perdieron su reputación de centros de excelencia y sufrieron por la competencia con la educación moderna. Si bien la participación de los líderes de las madrazas en la rebelión de 1857 los convirtió en objeto de sospecha para los británicos, la educación islámica revivió en 1866 con el establecimiento de un seminario musulmán llamado Darul Ulum en Deoband. El seminario desempeñó un papel doble: difundir el conocimiento islámico y movilizar a los musulmanes indios a participar en la lucha nacionalista que buscaba expulsar a los británicos. Este libro detalla la distribución de las madrazas y describe los métodos de enseñanza y los currículos en las madrazas indias y persas. Incluye información sobre los estudiantes, sobre académicos de prestigio del sistema de educación islámica, y sobre poetas y su poesía.

Artículos en urdu rosa

Esta publicación consta de artículos escritos por Siddiq Irshad Mullā Rumūzī (también visto como Ramozi, 1896-1952), un famoso humorista y satírico urdu. Los temas que aquí presenta son los políticos y sus acciones, los acontecimientos relacionados con ellos y el estado de la economía. Los ensayos publicados en este folleto también se burlan de los llamados religiosos, que siguen ciegamente las tradiciones antiguas sin ninguna lógica, y a quienes considera poco perceptivos de la verdadera esencia del Islam. Si bien desaprobaba a personas y situaciones y sugería reformas, Mullā Rumūzī tenía cuidado de no criticar a su país. Los críticos han elogiado su uso magistral de un estilo original y de parodias inteligentes. Inventó una forma de urdu que hacía uso creativo de una sintaxis y vocabulario anticuados, que ahora se conoce como urdu gulabi, urdu rosa o urdu dulce. Su obra es considerada como la base de una nueva forma de arte. La sede de la Academia de Urdu de Madhya Pradesh se llama Mullā Rumūzī Sanskriti Bhavan en su honor.

El drama de Akbar

Muḥammad Ḥusain Āzād (también llamado Ehsan Azad, circa 1834-1910) fue un exitoso poeta urdu y escritor de prosa vívida, sobre todo en sus escritos históricos. Nació en Delhi, donde su padre, Muhammad Baqir, editaba el primer periódico en urdu, Delhi Urdu Akhbar. Muhammad Baqir fue ejecutado por los británicos por su participación en el motín de 1857 (también conocido como la Rebelión de los Cipayos). Su hijo se trasladó a Lahore varios años después, donde fue profesor de árabe en el Colegio Universitario Gubernamental y, posteriormente, fue profesor de urdu y persa en el Colegio Oriental. Āzād escribió unos 20 libros, algunos publicados a título póstumo, y es aclamado como un maestro de la prosa en urdu. Entre sus libros más importantes hay una historia de la poesía en urdu, cuentos de la historia medieval de India, ensayos alegóricos, y esta obra, Darbar-e-Akbari (El drama de Akbar): una historia sobre la época de Akbar el Grande (1556-1605). El drama, en 12 partes, fue publicado por primera vez en 1910 y se centra especialmente en el hijo de Akbar, Salim, quien, como Jahangir («conquistador del mundo» en persa), gobernó el Imperio mogol desde 1605 hasta 1627. Mehr-un-Nisaa, la hermosa e inteligente viuda de un oficial rebelde, llegó a la corte y años más tarde (en 1611) el emperador se casó con ella y le dio el título de Nur Jahan, que significa «luz del mundo». Ella sentía una ferviente devoción por Jahangir, y él estaba tan absorto en ella que le confió la mayor parte del trabajo de gobernar el imperio. En el drama, el diálogo lleva a los personajes a la vida y el amor se presenta como una fuerza mágica.

Terremotos de India: volumen I

Esta obra describe lo acontecido antes, durante y después de un fuerte terremoto que sacudió en la temprana mañana del 4 de abril de 1905 a Kangra, un pueblo en las estribaciones del Himalaya, en la región norte de la India, históricamente conocida como Punyab (en el actual estado de Himachal Pradesh). Antes del terremoto la actividad sísmica había extinguido las llamas de gas combustible que normalmente salían en el cercano templo hindú de Jawala Mukhi, y los adoradores pensaron que los dioses se habían disgustado. El terremoto y sus réplicas mataron entre 20 000 y 25 000 personas y causaron daños importantes a Kangra Fort, mencionada por primera vez en el siglo IV a. C. en los anales de Alejandro Magno. La mayoría de los edificios de Kangra fueron aplastados, y otras partes más alejadas de la región sufrieron grandes daños. Los relatos incluidos en este libro fueron compilados y editados por Muhammad Abdul Qadir, también llamado Ta'ib Baduwi, del que se sabe poco, además de su condición de autor de otro libro sobre la guerra entre Turquía y Grecia, y que era dueño de la Imprenta del Ejército en Simla.

Un buen consejo

Muḥammad Ḥusain Āzād (también llamado Ehsan Azad, circa 1834-1910) fue un exitoso poeta urdu y escritor de prosa vívida, sobre todo en sus escritos históricos. Nació en Delhi, donde su padre, Muhammad Baqir, editaba el primer periódico en urdu, Delhi Urdu Akhbar. Muhammad Baqir fue ejecutado por los británicos por su participación en el motín de 1857 (también conocida como la Rebelión de los Cipayos). Āzād se trasladó a Lahore varios años después, donde fue profesor de árabe en el Colegio Universitario Gubernamental y, posteriormente, profesor de urdu y persa en el Colegio Oriental. Escribió unos 20 libros, algunos publicados a título póstumo. Esta obra incluye muchas de sus historias alegóricas sobre la sociedad de su época y enseñanzas morales para los jóvenes. El libro también analiza y promueve la educación de las mujeres. Āzād decía que había encontrado el manuscrito de esta obra en una vieja bolsa de su padre, pero el libro parece haber sido escrito por Āzād en la época de su traslado a Lahore.

Historia de Babilonia y Nínive

Tarikh e Babul Wa Nainawa (Historia de Babilonia y Nínive) es una historia en urdu acerca de estas dos antiguas ciudades. Babilonia fue fundada a principios del tercer milenio a. C., en un lugar entre los ríos Éufrates y Tigris, al sur de la actual Bagdad, Irak. Llegó a ser importante bajo el reinado de Hammurabi (gobernó entre 1792-1750 a. C.), fue gobernada por el emperador neobabilónico Nabucodonosor II (circa 634-562 a. C., reinó circa 605-562 a. C.), y fue conquistada por Alejandro Magno en el año 331 a. C. Nínive estaba en la orilla oriental del Tigris, en la antigua Asiria, al otro lado del río en la moderna ciudad de Mosul, Irak. El asentamiento en Nínive ocurrió por primera vez cerca del año 6000 a. C., y hacia el año 2000 a. C. la ciudad era un centro de culto a Ishtar, la diosa de la fertilidad. Senaquerib (que reinó entre 704 y 681 a. C.) transformó a Nínive en una ciudad magnífica, con nuevas calles, plazas y un sistema de canales dentro de un recinto amurallado, y construyó un palacio enorme y espléndido. Después de que Nínive cayera ante los medos y los babilonios en el año 612 a. C., la ciudad fue destruida y nunca recuperó su importancia anterior. Además de relatar la historia primitiva de Babilonia y Nínive, el autor detalla los desastres naturales y analiza los aspectos religiosos, socio-políticos y culturales de la vida en las dos ciudades.