Historia general de las cosas de Nueva España por el fray Bernardino de Sahagún: el Códice Florentino. Libro IV: de la astrología judiciaria o arte adivinatoria indiana

Historia general de las cosas de Nueva España es una obra enciclopédica sobre la gente y la cultura del centro de México compilada por el fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), un misionero franciscano que llegó a México en 1529, ocho años después de que Hernán Cortés finalizara la conquista española. El manuscrito, al que comúnmente se llama Códice Florentino, consta de 12 libros dedicados a diferentes temas. El Libro IV trata sobre el arte de la adivinación, o la astrología judiciaria que practicaban los aztecas, y, en particular, sobre el Tonalpohualli (calendario ritual). Los mesoamericanos usaban dos calendarios: uno solar y otro ritual. El Xiuhpohualli (calendario solar) tenía un ciclo de 365 días divididos en 18 meses de 20 días cada uno, más cinco días considerados desfavorables. El calendario ritual consistía en 260 días y estaba formado por la asociación de los números del 1 al 13 con 20 signos diferentes. En los folios 329, verso y reverso, se reproduce, con impresionante detalle, un cuadro utilizado principalmente por los sacerdotes para la adivinación. Entre otras ilustraciones en el Libro IV, hay una representación horripilante de la antropofagia o canibalismo ritual, que a menudo se practicaba como parte del rito de sacrificio humano. Sahagún describe el sacrificio en relación con las fiestas de Xipe Tótec, dios de la primavera y la regeneración, y de Huitzilopochtli, el dios de la guerra y del Sol (folio 268, reverso). Los prisioneros eran llevados al templo de Huitzilopochtli, sacrificados, y su carne era consumida por las personas importantes. Por medio de esta práctica, los captores consumían y adquirían la fuerza del enemigo, en una especie de comunión con la persona fallecida y con los dioses.

Historia general de las cosas de Nueva España por el fray Bernardino de Sahagún: el Códice Florentino. Libro V: de los agüeros y pronósticos

Historia general de las cosas de Nueva España es una obra enciclopédica sobre la gente y la cultura del centro de México compilada por el fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), un misionero franciscano que llegó a México en 1529, ocho años después de que Hernán Cortés finalizara la conquista española. El manuscrito, al que comúnmente se llama Códice Florentino, consta de 12 libros dedicados a diferentes temas. El Libro V trata de los presagios, los augurios y las supersticiones. Al igual que en el Libro IV, que trata sobre adivinación, Sahagún cita antiguas tradiciones nativas extraídas de los cuestionarios y las interacciones con los ancianos nahuas. El interés permanente de Sahagún en este tema era académico y etnográfico, aunque su motivación fundamental era la religión. Creía que muchas de las conversiones al cristianismo que alegaban haber logrado los sacerdotes católicos en México eran superficiales y enmascaraban una persistente adhesión a las creencias paganas. Según lo que expresaba en el prólogo de su obra, los pecados de la idolatría y los ritos idolátricos, las supersticiones y los presagios, y las supersticiones y las ceremonias idolátricas no habían desaparecido por completo. El prólogo también establecía que para predicar contra estas cosas, o incluso para estar al tanto de su existencia, era necesario estar familiarizado con la forma en que se practicaban en los tiempos paganos, porque, a expensas de su ignorancia, los indígenas realizaban muchas acciones idolátricas que escapaban a su entendimiento.

Historia general de las cosas de Nueva España por el fray Bernardino de Sahagún: el Códice Florentino. Libro VI: retórica y filosofía moral

Historia general de las cosas de Nueva España es una obra enciclopédica sobre la gente y la cultura del centro de México compilada por el fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), un misionero franciscano que llegó a México en 1529, ocho años después de que Hernán Cortés finalizara la conquista española. El manuscrito, al que comúnmente se llama Códice Florentino, consta de 12 libros dedicados a diferentes temas. El Libro VI se ocupa de la retórica y la filosofía moral. Contiene textos que Sahagún recolectó alrededor de 1547, en la primera etapa de su investigación de la cultura indígena, a partir de recitaciones orales de los ancianos nahuas. Según Sahagún, estos textos, conocidos como Huehuetlahtolli (palabra antigua), encarnaban: la retórica, la filosofía moral y la teología del pueblo mexicano, en las que hay muchas características curiosas que muestran las bellezas del lenguaje y las muy delicadas cuestiones relativas a las virtudes morales. Si bien le provocaba rechazo la religión azteca, la sabiduría y la belleza de los textos antiguos impresionó en gran medida a Sahagún, quien cita extensamente, por ejemplo, las palabras de un padre nahua a una hija que ha alcanzado la edad de la razón. En el folio 80, reverso, hay una ilustración de padres aconsejando a sus hijos. En la encuadernación original, el Libro VI estaba al comienzo del segundo volumen. Por eso empieza con una dedicatoria a Rodrigo de Sequera, comisario general de la orden franciscana y gran admirador de la obra de Sahagún. Originalmente el Libro I contenía una dedicatoria similar al comienzo, más tarde esa dedicatoria fue arrancada, por lo que la única versión sobreviviente puede hallarse en una copia posterior del códice.

Vista del Departamento para los niños de raza negra de la Casa de Refugio

Este grabado muestra los edificios del Departamento para niños de raza negra de la Casa de Refugio en Filadelfia, incluidos los dormitorios, el comedor y las salas de costura para niñas, las habitaciones de los supervisores y la entrada principal, los dormitorios y las salas de educación de los varones. Una pared alta de ladrillo rodea las partes trasera y laterales del complejo de edificios, y se ve a dos hombres y un niño conversando en primer plano. La litografía también formó parte de un par de ilustraciones impresas sobre tela en 1858, y también fue utilizada como el frontispicio del Trigésimo informe anual del directorio de la Casa de Refugio, la otra correspondiente al par es la «Vista del Departamento para los niños blancos de la Casa de Refugio». La Casa de Refugio, fundada en 1828, fue la primera institución en Pensilvania encargada de reformar y educar a los menores acusados ​​de delincuencia y ofrecerles una alternativa a la prisión. Estos edificios, que ocupan las calles Parrish y Brown entre las calles 22nd y 24th, abrieron sus puertas en 1850.

Instituto para sordomudos de Pensilvania

Esta litografía muestra una vista exterior del Instituto para sordomudos de Pensilvania ubicado en la esquina noroeste de las calles Broad y Pine en Filadelfia. El edificio, diseñado por el arquitecto John Haviland de Filadelfia, fue construido entre 1824 y 1826, poco después de la fundación de la escuela. La ilustración fue creada por el artista Albert Newsam (1809-1864) y se utilizó como frontispicio del informe anual del directorio de la institución para el año 1850. Newsam, sordomudo desde la cuna, nació en Steubenville, Ohio. Mostró talento artístico desde que era niño. A los 11 años, un hombre que se hizo pasar por un hermano sordomudo lo llevó a Filadelfia e intentó explotar las habilidades artísticas del niño para su propio beneficio. Newsam tuvo un refugio seguro en el Instituto para sordomudos, donde fue educado. En 1827, se convirtió en aprendiz en la empresa de grabado de Cephas G. Childs y en 1829 ya abastecía a Childs de muchos de los grabados que su compañía ofrecía al público. Newsam, más conocido por sus retratos, luego se convirtió en el artista principal de la empresa de Peter S. Duval.

En conmemoración del gran desfile del departamento de bomberos de Filadelfia, 16 de octubre de 1865

Este grabado coloreado conmemora el gran desfile del departamento de bomberos de Filadelfia del 16 de octubre de 1865, y está dedicado a los bomberos de Filadelfia y sus «hermanos de visita». En el texto en la parte inferior se enumeran los cuarteles de bomberos que participaron en el desfile, principalmente de Pensilvania, Nueva Jersey y Nueva York, pero también de lugares tan lejanos como Massachusetts y el Distrito de Columbia. El grabado se basa en una ilustración de Francis H. Schell (1834-1909), artista, ilustrador y litógrafo de Filadelfia, que luego trabajó en Nueva York para el Frank Leslie’s Illustrated Newspaper como «artista especial». El litógrafo fue James Queen (circa 1820-1886), nacido en Filadelfia, quien fue aprendiz en la empresa de Duval y Lehman en 1835 e hizo la mayor parte de su trabajo para la empresa de P. S. Duval.

Vista del Departamento para niños blancos de la Casa de Refugio

Este grabado muestra los edificios del Departamento para niños blancos de la Casa de Refugio en Filadelfia, incluidos los dormitorios (de primera y segunda clase) para niñas, las salas de trabajo y de estar para niñas, las habitaciones de los oficiales y la entrada principal, los dormitorios de los varones y el taller de los varones. La litografía pertenece a un par de ilustraciones que también se imprimieron sobre tela en 1858. Fue utilizada como el frontispicio del Trigésimo informe anual del directorio de la Casa de Refugio, la otra correspondiente al par es la «Vista del Departamento para los niños de raza negra de la Casa de Refugio». La Casa de Refugio, fundada en 1828, fue la primera institución en Pensilvania encargada de reformar y educar a los menores acusados ​​de delincuencia y ofrecerles una alternativa a la prisión. Estos edificios, que ocupan las calles Parrish y Brown entre las calles 22nd y 24th, abrieron sus puertas en 1850.

Cementerio de Laurel Hill, Filadelfia

En la década de 1830, un grupo de influyentes ciudadanos de Filadelfia quiso establecer un cementerio rural que fuera naturalista, sereno y se encontrara en un sitio retirado pero elegante. Se establecieron en Laurel Hill, en el número 3822 de la avenida Ridge, la antigua finca del comerciante Joseph Sims, que tenía acantilados rocosos y espectaculares vistas y estaba a unos seis kilómetros del centro de la ciudad. El cementerio fue construido entre 1836 y 1839 a partir de los diseños del arquitecto y paisajista de origen escocés John Notman. Esta vista muestra la puerta principal. Un hombre a caballo pasa por el cementerio, y en el fondo se ve la capilla funeraria de estilo gótico. El campo y los árboles dominan el primer plano. La ilustración es de John Caspar Wild (circa 1804-1846), un artista y litógrafo nacido en Suiza, que en 1832 llegó a Filadelfia desde París. Realizó pinturas y grabados de Filadelfia y otras ciudades estadounidenses, como Cincinnati, Saint Louis y Davenport, Iowa. Sus obras son importantes registros históricos de estas ciudades antes de la era de la industrialización a gran escala y del crecimiento urbano acelerado.

Manayunk cerca de Filadelfia

Esta litografía muestra la aldea textil de Manayunk en la orilla este del río Schuylkill, al noroeste de Filadelfia. El paisaje urbano incluye la fábrica de tejidos de algodón de Joseph Ripka, que se erigió en 1831 y 1835 y fue parte de una de las mayores empresas textiles en los Estados Unidos de la época. En el fondo está el puente carretero de Flat Rock: un largo puente cubierto que estuvo en pie desde 1810 hasta 1850. El abundante suministro de agua de Manayunk y sus buenas conexiones de transporte hicieron importante a la aldea para la revolución industrial de la nación. En 1854, la aldea se incorporó a la ciudad de Filadelfia. La ilustración es de John Caspar Wild (circa 1804-1846), un artista y litógrafo nacido en Suiza, que en 1832 llegó a Filadelfia desde París. Realizó pinturas y grabados de Filadelfia y otras ciudades estadounidenses, como Cincinnati, Saint Louis y Davenport, Iowa. Sus obras son importantes registros históricos de estas ciudades antes de la era de la industrialización a gran escala y del crecimiento urbano acelerado.

Bolsa de Comercio

Esta litografía muestra una vista de la Bolsa de Comercio de Filadelfia, con orientación noreste, tomada desde la intersección de las calles Dock, Third y Walnut. La bolsa, construida entre 1832 y 1833 a partir de los diseños de William Strickland (1788-1854), funcionó como un centro comercial y financiero y como oficina de correos, además de ser el primer gran edificio central en Filadelfia para el ejercicio de la actividad. Se ven hombres caminando y vehículos tirados por caballos que llegan o están estacionados frente al edificio. Hay poco tráfico peatonal en las calles y en las esquinas, incluso cerca de la oficina del Saturday Courier. El grabado también muestra las vías del tranvía en el primer plano y otro transporte que pasa por el Banco Nacional Girard (que antes llevaba el nombre de Primer Banco de los Estados Unidos) en el fondo. La ilustración es de John Caspar Wild (circa 1804-1846), un artista y litógrafo nacido en Suiza, que en 1832 llegó a Filadelfia desde París. Realizó pinturas y grabados de Filadelfia y otras ciudades estadounidenses, como Cincinnati, Saint Louis y Davenport, Iowa. Sus obras son importantes registros históricos de estas ciudades antes de la era de la industrialización a gran escala y del crecimiento urbano acelerado.