23 de diciembre de 2011

Iglesia del Ícono Odighitria de la Virgen (1763), vista sudoeste, Kimzha, Rusia

Esta vista sudoeste de la Iglesia del Ícono Odighitria de la Madre de Dios, en la aldea de Kimzha (distrito de Mezenski, Óblast de Arjángelsk) fue tomada en 2000 por el doctor William Brumfield, fotógrafo estadounidense e historiador de la arquitectura rusa, como parte del proyecto «Encuentro de fronteras» de la Biblioteca del Congreso. La aldea de Kimzha surgió a comienzos del siglo XVI en la orilla derecha del río Kimzha, un afluente del río Mezen, que desemboca en el Mar Blanco. En 1699, la caída de un rayo y el subsiguiente incendio causaron la destrucción de la Iglesia del Ícono Odighitria de la Madre de Dios del siglo XVII. Entonces comenzó la obra de la iglesia actual. Debido a los escasos recursos de la aldea, la iglesia fue consagrada recién en 1763. Es el único ejemplo sobreviviente de este tipo de iglesia característico de la zona del río Pinega, con una torre alta en forma de «tienda de campaña» (shatër) y una cúpula rodeada de cerca por cuatro cúpulas con hastiales circulares (bochka). El ábside (a la derecha) tiene un hastial similar. En la década de 1870, los duraderos troncos de alerce de la iglesia se cubrieron con revestimiento de placas y se pintaron de blanco, con bordes azules y verdes. En esa época se erigió el campanario en el porche occidental. (Hay un campanario más antiguo en la orilla del río). La práctica de restauración soviética vio con malos ojos el revestimiento de placas del siglo XIX y, en la década de 1980, se quitó parte de este. La falta de fondos detuvo el proceso. Desde 1993 se hicieron varios intentos para restaurar este monumento único, pero tuvieron resultados limitados.

Iglesia del Ícono Odighitria de la Virgen (1763), vista sur, Kimzha, Rusia

Esta vista sur de la Iglesia del Ícono Odighitria de la Madre de Dios, en la aldea de Kimzha (distrito de Mezenski, Óblast de Arjángelsk) fue tomada en 2000 por el doctor William Brumfield, fotógrafo estadounidense e historiador de la arquitectura rusa, como parte del proyecto «Encuentro de fronteras» de la Biblioteca del Congreso. La aldea de Kimzha surgió a comienzos del siglo XVI en la orilla derecha del río Kimzha, un afluente del río Mezen, que desemboca en el Mar Blanco. En 1699, la caída de un rayo y el subsiguiente incendio causaron la destrucción de la Iglesia del Ícono Odighitria de la Madre de Dios del siglo XVII. Entonces comenzó la obra de la iglesia actual. Debido a los escasos recursos de la aldea, la iglesia fue consagrada recién en 1763. Es el único ejemplo sobreviviente de este tipo de iglesia característico de la zona del río Pinega, con una torre alta en forma de «tienda de campaña» (shatër) y una cúpula rodeada de cerca por cuatro cúpulas con hastiales circulares (bochka). El ábside (a la derecha) tiene un hastial similar. En la década de 1870, los duraderos troncos de alerce de la iglesia se cubrieron con revestimiento de placas y se pintaron de blanco, con bordes azules y verdes. En esa época se erigió el campanario en el porche occidental. (Hay un campanario más antiguo en la orilla del río). La práctica de restauración soviética vio con malos ojos el revestimiento de placas del siglo XIX y, en la década de 1980, se quitó parte de este. La falta de fondos detuvo el proceso. Desde 1993 se hicieron varios intentos para restaurar este monumento único, pero tuvieron resultados limitados.

Iglesia de madera de la Epifanía (1787), vista noreste con campanario, Oshevensk, Rusia

Esta vista noreste de la Iglesia de madera de la Epifanía en Oshevenskoe (distrito de Kárgopol, Óblast de Arjángelsk) fue tomada en 1999 por el doctor William Brumfield, fotógrafo estadounidense e historiador de la arquitectura rusa, como parte del proyecto «Encuentro de fronteras» de la Biblioteca del Congreso. Oshevenskoe, situada en la orilla derecha del río Churiuga, se desarrolló cerca del monasterio de la Dormición, que fundó el monje Alexander Osheven en 1453. Esta aldea grande se componía de tres poblados, cada uno con su propio nombre. La Iglesia de la Epifanía tenía autoridad sobre el poblado de Pogost, que también es el término para el terreno sagrado de un antiguo cementerio cerrado. La Iglesia de la Epifanía, construida en 1787 en el sitio de una iglesia anterior, se compone de un enorme octógono de madera que termina en una torre en forma de «tienda de campaña» (shatër) y una cúpula. Adyacente al lado oriental de la iglesia hay un gran ábside rectangular (que aquí se encuentra a la izquierda) con dos pequeñas cúpulas que designan los altares en el interior. Un refectorio (trapeznaia) se extiende desde el lado occidental. Separado, al noroeste de la iglesia, se eleva un campanario octogonal que también tiene techo «en forma de tienda de campaña». Tanto el campanario como la iglesia se cubrieron con un revestimiento de placas blancas en el siglo XIX. El interior de la iglesia se destaca por su iconostasio y su cielo raso pintado. La parroquia local utiliza ahora la Iglesia de la Epifanía para el culto.

Iglesia de la Epifanía (1787), interior, vista oriental con tabique con íconos, Oshevensk, Rusia

Esta vista oriental de la Iglesia de madera de la Epifanía en Oshevenskoe (distrito de Kárgopol, Óblast de Arjángelsk) fue tomada en 1998 por el doctor William Brumfield, fotógrafo estadounidense e historiador de la arquitectura rusa, como parte del proyecto «Encuentro de fronteras» de la Biblioteca del Congreso. Oshevenskoe, situada en la orilla derecha del río Churiuga, se desarrolló cerca del monasterio de la Dormición, que fundó el monje Alexander Osheven en 1453. Esta aldea grande se componía de tres poblados, cada uno con su propio nombre. La Iglesia de la Epifanía, construida en 1787, tenía autoridad sobre el poblado de Pogost, que también es el término para el terreno sagrado de un cementerio cerrado. El interior de la iglesia se destaca por su iconostasio de cuatro niveles y su cielo raso pintado, que se ven aquí. Faltan muchos de los íconos de la Fila Local (la primera), la Fila de Festividades y la Fila de Déesis en el elaborado marco tallado del iconostasio, lo que deja expuestos los grandes troncos de pino de la estructura octogonal central. La Fila de los Profetas (la cuarta) tiene en su centro un ícono de la Madre de Dios del Signo (Znamenie). Se restauró parte de la Puerta Real (en el centro). En el lado izquierdo hay una entrada a un segundo espacio para el altar. La parroquia local ahora utiliza para el culto la Iglesia de la Epifanía, la cual representa uno de los ejemplos más impresionantes de la cultura artística del norte de Rusia.

Catedral de San Prokopi de Ústiug (1668, 1720), vista oriental, Veliki Ústiug, Rusia

Esta vista oriental de la Catedral de San Prokopi de Ústiug en Veliki Ústiug (Óblast de Vólogda) fue tomada en 1998 por el doctor William Brumfield, fotógrafo estadounidense e historiador de la arquitectura rusa, como parte del proyecto Encuentro de fronteras de la Biblioteca del Congreso. Ústiug jugó un papel central no solo en el comercio del norte, sino también en la actividad misionera de los prelados, como San Esteban de Perm del siglo XIV. La iglesia es el segundo componente más importante del conjunto de la Catedral de la Dormición de la Virgen. San Prokopi fue un mercader alemán del siglo XIII (posiblemente de Lubeca) que se convirtió a la iglesia ortodoxa en Nóvgorod en la década de 1240 y luego se mudó a la remota Ústiug, donde pasó 30 años de renuncia como iurodivyi (Loco por Cristo). Después de su muerte en 1303, se acumularon relatos de sus milagros, y se lo canonizó en 1547 (el primer iurodivyi en ser reconocido por la iglesia). Al parecer, se erigió una iglesia de madera en su honor en 1495. Esta estructura de ladrillos data de 1668 y se construyó con el apoyo del metropolitano Jonás de Rostov y de un mercader local. Las modificaciones posteriores, incluidas las cinco cúpulas barrocas, se hicieron en el siglo XVIII. En 1867 se agregó una capilla dedicada al beato Tikhon, obispo de Voronezh, en el lado sur (que aparece a la izquierda). Las pinturas murales exteriores datan del siglo XIX.

Iglesia de la Epifanía (1787), interior, vista oriental con nebo («cielo» o cielo raso pintado), Oshevensk, Rusia

Esta vista interior de la Iglesia de madera de la Epifanía en Oshevenskoe (distrito de Kárgopol, Óblast de Arjángelsk) fue tomada en 1998 por el doctor William Brumfield, fotógrafo estadounidense e historiador de la arquitectura rusa, como parte del proyecto «Encuentro de fronteras» de la Biblioteca del Congreso. Oshevenskoe se extiende en la orilla derecha del río Churiuga, cerca del monasterio de la Dormición, que fundó el monje Alexander Osheven en 1453. El interior de la Iglesia de la Epifanía, construida en 1787, tiene un notable iconostasio de cuatro niveles y un cielo raso pintado. Esta vista presenta el cuarto nivel (la Fila de los Profetas) con un ícono de la Madre de Dios del Signo (Znamenie) en el centro. El cielo raso pintado, que se conoce como nebo (cielo), consta aquí de 16 harrados adosados a las paredes octogonales, que se extienden ligeramente hacia arriba hacia un anillo central, que enmarca una imagen de Cristo Pantocrátor (Todopoderoso). Los 16 paneles están colocados sobre los harrados; no se utilizaron clavos. El panel principal del cielo raso es la Crucifixión, colocado sobre el centro del iconostasio. En esta vista, a la izquierda de la Cruz están María la Madre de Dios, María Magdalena y el arcángel Miguel. A la derecha están San Juan el Divino, Longino el Centurión y el arcángel Gabriel. Este interior se encuentra entre los ejemplos más impresionantes de la cultura artística del norte de Rusia.