23 de noviembre de 2011

Estandartes de batalla

En este pergamino se representan uma-jirushi (estandartes de batalla junto al caballo de un comandante militar para mostrar su posición) de 170 soldados. Las ilustraciones están impresas en color y también pintadas a mano. Este pergamino es importante para marcar el origen de la xilografía multicolor (nishiki-e) en Japón. El sexto volumen de esta obra, que fue encontrado hace poco, es el único pergamino que sabe que existe.

Dieta Imperial

Esta impresión multicolor muestra el segundo edificio temporario de la Dieta Imperial. Fue construido en 1891 en Hibiya Uchisaiwaichō, el centro de Tokio, en sustitución del primer edificio temporario de la Dieta Imperial, que fue destruido en un incendio. Su estilo combina elementos de la arquitectura tradicional japonesa con elementos occidentales atribuibles al arquitecto alemán que lo realizó. Las sesiones de la Dieta Imperial se celebraron en este edificio 48 veces antes de que también se quemara, en 1925. El actual edificio de la Dieta Nacional fue construido en Nagatachō, área metropolitana de Tokio, en 1936.

Programa de ocho puntos para un nuevo gobierno

Este manuscrito es el proyecto a mano de las propuestas formuladas por Sakamoto Ryōma (1836-1867) y Gotō Shōjirō (1838-1897), activistas proimperiales del dominio Tosa (actualmente la prefectura de Kochi), en el oeste de Japón, en 1867. En este documento, Ryōma y Shōjirō propusieron un programa de ocho puntos de reformas políticas que debía tomar el nuevo gobierno imperial después de la esperada renuncia de Tokugawa Yoshinobu (1837-1913), el último sogún. Las reformas propuestas incluían la promulgación de nuevas leyes fundamentales, la contratación de personas capaces para servir como asesores del gobierno, el establecimiento de relaciones diplomáticas con potencias extranjeras y el establecimiento de un parlamento y de un cuartel general para el ejército y la marina.

Pintura rupestre S00176, Bethlehem, distrito municipal de Dihlabeng, Estado Libre, Sudáfrica

Esta pintura rupestre san muestra a un antílope rojo ciruela al revés, con el hocico sangrante y, en la parte superior izquierda, a un antílope más pequeño pintado de amarillo, cuyo hocico también sangra. Esta posición, así como las excreciones nasales, denota muerte. Para los san, esta muerte es tanto literal como metafórica. Metafóricamente, se refiere a la muerte del chamán y su viaje al Mundo de los espíritus, que se creía existía detrás de la superficie de la roca. La pintura proviene del este del Estado Libre de Sudáfrica; este tipo de pintura se caracteriza por las imágenes de antílopes al revés en diversos contextos inusuales. La imagen de esta pintura es parte de la Colección de Arte Rupestre Woodhouse del Departamento de Servicios Bibliotecarios de la Universidad de Pretoria. La coleción cuenta con más de 23 000 diapositivas, mapas y calcos provenientes de numerosas fuentes de arte rupestre en Sudáfrica. Los san son un pueblo de cazadores-recolectores que vivieron en el sur y el este de África durante miles de años antes de ser desplazados por tribus africanas y colonizadores europeos. El pueblo san continúa viviendo en el desierto de Kalahari en Namibia.

Pintura rupestre S00501, Bethlehem, distrito municipal de Dihlabeng, Estado Libre

Esta pintura rupestre san muestra animalles de lluvia en color rojo. Entre los grupos san, el ritual más importante es el de la Gran Danza, en la cual, en trance, los san dicen ejercer un cierto poder espiritual. Utilizan este poder para curar, cazar, eliminar las tensiones sociales, hacer llover, entre otras tareas. La Gran Danza es un tema predominante en el arte rupestre san: en parte porque la danza gozaba de gran relevancia entre los san, pero, aun más importante, porque el acto de creación de arte rupestre en sí parece haber sido parte del proceso por el cual los especialistas en rituales san controlaban y compartían el poder de la danza. La imagen de esta pintura es parte de la Colección de Arte Rupestre Woodhouse del Departamento de Servicios Bibliotecarios de la Universidad de Pretoria. La coleción cuenta con más de 23 000 diapositivas, mapas y calcos provenientes de numerosas fuentes de arte rupestre en Sudáfrica. Los san son un pueblo de cazadores-recolectores que vivieron en el sur y el este de África durante miles de años antes de ser desplazados por tribus africanas y colonizadores europeos. El pueblo san continúa viviendo en el desierto de Kalahari en Namibia.

Pintura rupestre S00568, Bethlehem, distrito municipal de Dihlabeng, Estado Libre

Esta pintura rupestre san muestra animales de lluvia al revés; una forma usual de representar la muerte entre los san. Para los san, esta muerte es tanto literal como metafórica. Metafóricamente, se refiere a la muerte del chamán y su viaje al Mundo de los espíritus, que se creía existía detrás de la superficie de la roca. La pintura proviene del este del Estado Libre de Sudáfrica; este tipo de pintura se caracteriza por las imágenes de antílopes al revés en diversos contextos inusuales. La imagen de esta pintura es parte de la Colección de Arte Rupestre Woodhouse del Departamento de Servicios Bibliotecarios de la Universidad de Pretoria. La coleción cuenta con más de 23 000 diapositivas, mapas y calcos provenientes de numerosas fuentes de arte rupestre en Sudáfrica. Los san son un pueblo de cazadores-recolectores que vivieron en el sur y el este de África durante miles de años antes de ser desplazados por tribus africanas y colonizadores europeos. El pueblo san continúa viviendo en el desierto de Kalahari en Namibia.