Diván de la cadena de oro

Descripción

Dīvān-i Silsilah va al-Ẕahab (literalmente, La colección de la cadena de oro) es una obra literaria persa en verso. Es el primero de siete volúmenes que componen una colección de la literatura de Mowlana Noor al-Din Abd al-Rahman Jami (1414-1492), el famoso erudito, poeta y sufí persa. La colección completa es conocida como Haft awrang (Los siete tronos) y representó una de las primeras obras importantes de Jami. El volumen uno, el más largo, se compuso en algún momento entre 1468 y 1486. Esta copia manuscrita parece incompleta, ya que la narrativa final en versos sobre eruditos y perfeccionistas termina de repente y con poca fluidez. Tiene más de 100 páginas ordenadas con numerales indoárabes. Cada narrativa en verso tiene subtítulos rubricados en azul, gris y rojo. La copia carece de notas de prefacio y epílogo, lo que dificulta determinar el lugar, la fecha y el colaborador de la publicación. En la primera página en blanco, una línea manuscrita con tinta negra indica: «Silsilah-i zahab, 28 Rabi al-Awwal, 1246», el título y la fecha islámica (16 de septiembre de 1830 d. C.), posiblemente la fecha de publicación. Sin embargo, como uno de los tres sellos que aparecen en la misma página informa que el año islámico es 1210 a. H. (1795/6 d. C.), no se puede determinar con seguridad la fecha correcta de este manuscrito. El nombre del autor, Mowlana Abdur Rahman Jami, aparece en la segunda página. El Dīvān-i Silsilah completo cuenta con tres secciones. La primera trata de temas éticos y didácticos e incluye anécdotas cortas y críticas a la sociedad contemporánea. La segunda ofrece una estructura similar y lidia con el amor carnal y espiritual. La tercera es la conclusión. Esta copia se organiza en torno a temas religiosos y éticos, así como diversos cuentos heroicos, históricos y sentenciosos. Varias narrativas, como las de los primeros versos, consisten en alabanzas a Dios, su divinidad y supremacía. En la página 6, se elogia al profeta Mahoma. Los versos en la página 11 se centran en la rectitud y la justicia. Entre los cuentos éticos, se encuentran los siguientes: en las páginas 28-31, el relato de un rey y su hijo o, tal vez, una sesión de preguntas y respuestas entre un rey y un esclavo; en la página 39, el de un profesor y su alumno; y, en las páginas 90-91, el cuento de un joven aldeano que cambia su decisión de vender su burro viejo después enterarse de que el intermediario buscaba ofrecerlo como un burro joven en el mercado. Jami tenía conexiones directas con la corte timúrida y sus gobernantes en Herat y en Jorasán, en particular, en la corte del sultán Husayn Baiqara. Sus numerosas obras en poesía y prosa incluyen comentarios interpretativos y religiosos, poesía persa de diferentes géneros, tratados místicos, obras sobre gramática árabe y elegías. Fue influenciado por los discursos místicos sufíes, especialmente los de la orden naqshbandiyya, y por los primeros autores literarios persas clásicos, como Sadi, Sanai y Nizami. Los eruditos consideran que la obra de Jami es representativa de una transición de la era clásica de la literatura persa hacia la neoclásica, y estiman al autor como uno de los últimos grandes poetas persas tradicionales.

Última actualización: 30 de septiembre de 2016