أدَب، السنة الثانية، العدد 1، يونيو 1954

كانت أدَب هي المجلة الأدبية لِبوهنضي أدبيات وعلوم بشري (كلية الآداب والعلوم الإنسانية) بجامعة كابول، وقد بدأت النشر في مايو عام 1953 في صورة مطبوعة ربع سنوية. تشير كلمة "أدَب" إلى كل من الثقافة والآداب في اللغة العربية والفارسية (الدرية) والبشتوية؛ وتتكون المجلة بشكل أساسي من مقالات في الآدب والتاريخ، مع التركيز على آدب أفغانستان وتاريخها الثقافي. كُتبت أغلب المقالات بالفارسية، وإن أتى العديد منها كذلك بالبشتوية، بينما كان بعضها بالإنجليزية. وعادةً ما كان العدد يتضمن مواد في علم الجمال والنقد الأدبي، والسِّيَر، ومقالات حول الأعمال الأدبية الهامة، ومقالات أصلية في الشعر والنثر التقليدي كانت تُرسل للنشر. تلت نشأة مجلة أدَب تأسيس كلية الآداب والعلوم الإنسانية بحوالي عقد من الزمان، وكانت الكلية افتُتحت في خريف عام 1944. وقد أُسست جامعة كابول نفسها عام 1932، وكانت كلية الآداب والعلوم الإنسانية هي رابع كلية أُنشأت في الجامعة، بعد كلية الطب (1932) وكلية الحقوق والعلوم السياسية (1938) وكلية العلوم (1942).

أدَب، السنة الثالثة، العدد 2، سبتمبر 1954

كانت أدَب هي المجلة الأدبية لِبوهنضي أدبيات وعلوم بشري (كلية الآداب والعلوم الإنسانية) بجامعة كابول، وقد بدأت النشر في مايو عام 1953 في صورة مطبوعة ربع سنوية. تشير كلمة "أدَب" إلى كل من الثقافة والآداب في اللغة العربية والفارسية (الدرية) والبشتوية؛ وتتكون المجلة بشكل أساسي من مقالات في الآدب والتاريخ، مع التركيز على آدب أفغانستان وتاريخها الثقافي. كُتبت أغلب المقالات بالفارسية، وإن أتى العديد منها كذلك بالبشتوية، بينما كان بعضها بالإنجليزية. وعادةً ما كان العدد يتضمن مواد في علم الجمال والنقد الأدبي، والسِّيَر، ومقالات حول الأعمال الأدبية الهامة، ومقالات أصلية في الشعر والنثر التقليدي كانت تُرسل للنشر. تلت نشأة مجلة أدَب تأسيس كلية الآداب والعلوم الإنسانية بحوالي عقد من الزمان، وكانت الكلية افتُتحت في خريف عام 1944. وقد أُسست جامعة كابول نفسها عام 1932، وكانت كلية الآداب والعلوم الإنسانية هي رابع كلية أُنشأت في الجامعة، بعد كلية الطب (1932) وكلية الحقوق والعلوم السياسية (1938) وكلية العلوم (1942).

أدَب، السنة الثانية، العددان 3-4، مارس 1955

كانت أدَب هي المجلة الأدبية لِبوهنضي أدبيات وعلوم بشري (كلية الآداب والعلوم الإنسانية) بجامعة كابول، وقد بدأت النشر في مايو عام 1953 في صورة مطبوعة ربع سنوية. تشير كلمة "أدَب" إلى كل من الثقافة والآداب في اللغة العربية والفارسية (الدرية) والبشتوية؛ وتتكون المجلة بشكل أساسي من مقالات في الآدب والتاريخ، مع التركيز على آدب أفغانستان وتاريخها الثقافي. كُتبت أغلب المقالات بالفارسية، وإن أتى العديد منها كذلك بالبشتوية، بينما كان بعضها بالإنجليزية. وعادةً ما كان العدد يتضمن مواد في علم الجمال والنقد الأدبي، والسِّيَر، ومقالات حول الأعمال الأدبية الهامة، ومقالات أصلية في الشعر والنثر التقليدي كانت تُرسل للنشر. تلت نشأة مجلة أدَب تأسيس كلية الآداب والعلوم الإنسانية بحوالي عقد من الزمان، وكانت الكلية افتُتحت في خريف عام 1944. وقد أُسست جامعة كابول نفسها عام 1932، وكانت كلية الآداب والعلوم الإنسانية هي رابع كلية أُنشأت في الجامعة، بعد كلية الطب (1932) وكلية الحقوق والعلوم السياسية (1938) وكلية العلوم (1942).

أدَب، السنة الثالثة، العدد 1، يونيو 1955

كانت أدَب هي المجلة الأدبية لِبوهنضي أدبيات وعلوم بشري (كلية الآداب والعلوم الإنسانية) بجامعة كابول، وقد بدأت النشر في مايو عام 1953 في صورة مطبوعة ربع سنوية. تشير كلمة "أدَب" إلى كل من الثقافة والآداب في اللغة العربية والفارسية (الدرية) والبشتوية؛ وتتكون المجلة بشكل أساسي من مقالات في الآدب والتاريخ، مع التركيز على آدب أفغانستان وتاريخها الثقافي. كُتبت أغلب المقالات بالفارسية، وإن أتى العديد منها كذلك بالبشتوية، بينما كان بعضها بالإنجليزية. وعادةً ما كان العدد يتضمن مواد في علم الجمال والنقد الأدبي، والسِّيَر، ومقالات حول الأعمال الأدبية الهامة، ومقالات أصلية في الشعر والنثر التقليدي كانت تُرسل للنشر. تلت نشأة مجلة أدَب تأسيس كلية الآداب والعلوم الإنسانية بحوالي عقد من الزمان، وكانت الكلية افتُتحت في خريف عام 1944. وقد أُسست جامعة كابول نفسها عام 1932، وكانت كلية الآداب والعلوم الإنسانية هي رابع كلية أُنشأت في الجامعة، بعد كلية الطب (1932) وكلية الحقوق والعلوم السياسية (1938) وكلية العلوم (1942).

أدَب، السنة الثالثة، العدد 2، سبتمبر 1955

كانت أدَب هي المجلة الأدبية لِبوهنضي أدبيات وعلوم بشري (كلية الآداب والعلوم الإنسانية) بجامعة كابول، وقد بدأت النشر في مايو عام 1953 في صورة مطبوعة ربع سنوية. تشير كلمة "أدَب" إلى كل من الثقافة والآداب في اللغة العربية والفارسية (الدرية) والبشتوية؛ وتتكون المجلة بشكل أساسي من مقالات في الآدب والتاريخ، مع التركيز على آدب أفغانستان وتاريخها الثقافي. كُتبت أغلب المقالات بالفارسية، وإن أتى العديد منها كذلك بالبشتوية، بينما كان بعضها بالإنجليزية. وعادةً ما كان العدد يتضمن مواد في علم الجمال والنقد الأدبي، والسِّيَر، ومقالات حول الأعمال الأدبية الهامة، ومقالات أصلية في الشعر والنثر التقليدي كانت تُرسل للنشر. تلت نشأة مجلة أدَب تأسيس كلية الآداب والعلوم الإنسانية بحوالي عقد من الزمان، وكانت الكلية افتُتحت في خريف عام 1944. وقد أُسست جامعة كابول نفسها عام 1932، وكانت كلية الآداب والعلوم الإنسانية هي رابع كلية أُنشأت في الجامعة، بعد كلية الطب (1932) وكلية الحقوق والعلوم السياسية (1938) وكلية العلوم (1942).

أدَب، السنة الرابعة، العدد 3، ديسمبر 1955

كانت أدَب هي المجلة الأدبية لِبوهنضي أدبيات وعلوم بشري (كلية الآداب والعلوم الإنسانية) بجامعة كابول، وقد بدأت النشر في مايو عام 1953 في صورة مطبوعة ربع سنوية. تشير كلمة "أدَب" إلى كل من الثقافة والآداب في اللغة العربية والفارسية (الدرية) والبشتوية؛ وتتكون المجلة بشكل أساسي من مقالات في الآدب والتاريخ، مع التركيز على آدب أفغانستان وتاريخها الثقافي. كُتبت أغلب المقالات بالفارسية، وإن أتى العديد منها كذلك بالبشتوية، بينما كان بعضها بالإنجليزية. وعادةً ما كان العدد يتضمن مواد في علم الجمال والنقد الأدبي، والسِّيَر، ومقالات حول الأعمال الأدبية الهامة، ومقالات أصلية في الشعر والنثر التقليدي كانت تُرسل للنشر. تلت نشأة مجلة أدَب تأسيس كلية الآداب والعلوم الإنسانية بحوالي عقد من الزمان، وكانت الكلية افتُتحت في خريف عام 1944. وقد أُسست جامعة كابول نفسها عام 1932، وكانت كلية الآداب والعلوم الإنسانية هي رابع كلية أُنشأت في الجامعة، بعد كلية الطب (1932) وكلية الحقوق والعلوم السياسية (1938) وكلية العلوم (1942).

أدَب، السنة الثالثة، العدد 4، مارس 1956

كانت أدَب هي المجلة الأدبية لِبوهنضي أدبيات وعلوم بشري (كلية الآداب والعلوم الإنسانية) بجامعة كابول، وقد بدأت النشر في مايو عام 1953 في صورة مطبوعة ربع سنوية. تشير كلمة "أدَب" إلى كل من الثقافة والآداب في اللغة العربية والفارسية (الدرية) والبشتوية؛ وتتكون المجلة بشكل أساسي من مقالات في الآدب والتاريخ، مع التركيز على آدب أفغانستان وتاريخها الثقافي. كُتبت أغلب المقالات بالفارسية، وإن أتى العديد منها كذلك بالبشتوية، بينما كان بعضها بالإنجليزية. وعادةً ما كان العدد يتضمن مواد في علم الجمال والنقد الأدبي، والسِّيَر، ومقالات حول الأعمال الأدبية الهامة، ومقالات أصلية في الشعر والنثر التقليدي كانت تُرسل للنشر. تلت نشأة مجلة أدَب تأسيس كلية الآداب والعلوم الإنسانية بحوالي عقد من الزمان، وكانت الكلية افتُتحت في خريف عام 1944. وقد أُسست جامعة كابول نفسها عام 1932، وكانت كلية الآداب والعلوم الإنسانية هي رابع كلية أُنشأت في الجامعة، بعد كلية الطب (1932) وكلية الحقوق والعلوم السياسية (1938) وكلية العلوم (1942).

أدَب، السنة الرابعة، العدد 1، يونيو 1956

كانت أدَب هي المجلة الأدبية لِبوهنضي أدبيات وعلوم بشري (كلية الآداب والعلوم الإنسانية) بجامعة كابول، وقد بدأت النشر في مايو عام 1953 في صورة مطبوعة ربع سنوية. تشير كلمة "أدَب" إلى كل من الثقافة والآداب في اللغة العربية والفارسية (الدرية) والبشتوية؛ وتتكون المجلة بشكل أساسي من مقالات في الآدب والتاريخ، مع التركيز على آدب أفغانستان وتاريخها الثقافي. كُتبت أغلب المقالات بالفارسية، وإن أتى العديد منها كذلك بالبشتوية، بينما كان بعضها بالإنجليزية. وعادةً ما كان العدد يتضمن مواد في علم الجمال والنقد الأدبي، والسِّيَر، ومقالات حول الأعمال الأدبية الهامة، ومقالات أصلية في الشعر والنثر التقليدي كانت تُرسل للنشر. تلت نشأة مجلة أدَب تأسيس كلية الآداب والعلوم الإنسانية بحوالي عقد من الزمان، وكانت الكلية افتُتحت في خريف عام 1944. وقد أُسست جامعة كابول نفسها عام 1932، وكانت كلية الآداب والعلوم الإنسانية هي رابع كلية أُنشأت في الجامعة، بعد كلية الطب (1932) وكلية الحقوق والعلوم السياسية (1938) وكلية العلوم (1942).

سبل للتنعم بحياة تأملية

هذه الطبعة هي ملخص يضم خمسة نصوص قصيرة تهدف إلى تحقيق التنوير الديني لرجال الكنيسة. يتناول العمل الأول، الذي يحمل عنوان أرس إيه مودوس كونتمبلاتيفي فيتي (سبل للتنعم بحياة تأملية)، أهم أركان الإيمان التي تشكل محور الحياة التأملية. تسبق النص مجموعة من الرصائع المصحوبة بتعليقات، وهي تحتوي على صور توضح موضوعات العمل. شكَّلت هذه الرسوم وسائل تصويرية أو تخطيطية للمساعدة على التأمل، مثلما كان الحال بالنسبة للوحتين إضافيتين تصوران أسماء الرب وصفاته بالإضافة إلى مشاهد من حياة المسيح. يحتوي الكتاب كذلك على دراسات قصيرة عن التأمل وفن التلقين وعلى مقطع مقتطف من دليل خاص بالوعظ يُنسب إلى القديس توماس أكويناس، إلى جانب إرشادات توضِّح كيفية إنماء أربور برايديكاندي (شجرة وعظ)؛ وتنتهي تلك الإرشادات برسم إيضاحي من النقوش الخشبية يشغل صفحتين متقابلتين ويمثل بدوره التطور البلاغي للموعظة في صورة شجرة. صُمِّمت الطبعة بعناية لتجمع بين طريقة الطباعة بالحروف المتحركة وبين استخدام المطبوعات الخشبية. وقد طُبِعت النقوش الخشبية على ورقات منفصلة ثم أَضيفت في بداية الكتاب ونهايته. كانت النقوش الخشبية تُنقل باستخدام حجر الرحى (حجر الطحن) إلى الورق المُرطب الذي يُضغط مقابل القالب المطلي بالحبر باستخدام حزم جلدية. أدَّى اتباع هذه الطريقة إلى إتلاف الجانب الخلفي للمطبوعة، الذي كان يُترك فارغاً نتيجة لذلك. وعادةً ما كان يتم لصق هذه المطبوعات معاً بعد ذلك لإنتاج صفحات مزدوجة الجانب. وعلى عكس ذلك، أتاحت تقنية الطباعة بالحروف إمكانية الطباعة على كلا جانبي الورقة. أُنتِج الكتاب الذي يظهر هنا في ورشة فريدريش كروسنر، وهو طباع نَشط في نورمبرغ منذ بداية سبعينيات القرن الخامس عشر وحتى نهاية ذلك القرن. ومن بين إصداراته المطبوعة التي تخطى عددها الـ140 إصداراً، تُعدّ هذه الطبعة الوحيدة الباقية من بين تلك التي مزج فيها بين طريقة الطباعة باستخدام المنقوشات الخشبية والطباعة بالحروف. وقد يكون كروسنر أنتج سلفاً ديفينسوريوم فيرجينيتاتيس مارياي (دفاعاً عن عذرية مريم) بنفس الطريقة عام 1470، إلا أن ذلك العمل لم تُكتب له النجاة.

رقصة الموت

صدر توتينتانز (رقصة الموت)، المكتوب بلهجة منطقة الراين الأوسط، في ماينتس قرابة العام 1450. الكتاب مستوحى من دانس دي مكابر وهي رقصة ذات أصول باريسية، إلا أن النموذج الذي استُمِدّ منه مباشرةً كان نسخة ألمانية في صورة صحائف موضحة بالرسوم. وقد تميز العمل بالسمة الفرانسيسكانية في الإخلاص والتقوى طمعاً في رحمة الرب ويدل اختياره للشخصيات على أنه موجه لسكان المدن، الذين يواجهون خطر وباء الطاعون شديد الانتشار. يجمع الكتاب بين نصوص على لسان شخصيات ( رُتبت النصوص في ثمانية أبيات تتكون من اتهام يوجهه الموت واعتراف ضحيته التي بُوغِتتْ) وصور تُظهر كلٌّ منها شكلاً للموت وشخصاً حياً يمثل طبقة اجتماعية معينة ويوجَّه إليه الانتقاد بهذه الصفة. نشر هذه الطبعة هاينريش كنوبلوختسر (1445‒1500) في هايدلبرغ وهي أول ظهور لهذه النسخة من رقصة الموت في صورة كتاب مطبوع. وتبرز فكرة الرقصة الجبرية في الرواسم الخشبية من خلال الإيماءات الغريبة لأشكال الموت والآلات الموسيقية الخاصة بها (التي تختلف من صورة لأخرى) والرسم التوضيحي في المقدمة الذي يظهر فرقة مكونة من أربعة أشخاص يعزفون للراقصين الموتى في قاعة رقص. هذه الطبعة هي الأولى للكتاب ولا يوجد منها سوى أربع نسخ معروفة فقط، وقد صُمِّمت الحروف الاستهلالية الزخرفية التي تميز هذه الطبعة في دار طباعة يوهان تساينر التى لم تعد قائمة اليوم، وقد كان تساينر أول طباع في أولم. كانت هذه النسخة في القرن الثامن عشر ملكاً لجاي. إن. فايسلينغر، وهو أحد قساوسة كَبيل. ثم انتقلت بعد ذلك إلى مكتبة بلاط الأمير الناخب كارل ثيودور في مانهايم قبل أن تصل إلى ميونيخ في أوائل القرن التاسع عشر.